贴春联

曹  矞

春联，俗称“对子”、“门对”、“春贴”、“对联”，雅称“楹联”。 它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

因在春节时张贴，故名春联。关于春联的来历，主要有两个由来。一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后来渐渐发展为春联。

新春伊始，第一件事便是贴春联。每当腊月底，家家户户纷纷上街购买春联。有雅兴者自己也铺纸泼墨挥毫写对联。每逢大年三十日（或二十九），每户人家将宅子里里外外的门都贴上春联，装点一新。大门对联，是一家的门面，特别重视，或抒情，或写景，内容丰富，妙语联珠。

喜庆的大红春联往门框上一贴，春节的气氛立马就来了。再贴上门神、倒福字、窗花、年画，把大红灯笼高高挂，过年气氛就更浓了。

据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀宫廷里，有人在桃符上题写联语。据《宋史·蜀世家》记载，后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。’”第一句大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这便是我国最早的一副春联。

直到宋代，春联仍称“桃符”。不过，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”此诗反映了宋朝每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现，随着后来用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给了门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临，抒写五谷丰登的美好心愿。这正是现在春联所承载的功能。

宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥、避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但是庙宇用黄纸，服孝未满的家庭用白、绿、黄三色纸的对联。第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因为满族崇尚白，清朝宫廷贴春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，他喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前，他颁布御旨，要求金陵家家户户都要用红纸写成春联贴在门框上，迎接新春。大年初一早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因。侍从回答他说，这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家杀猪劁猪匠书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”联意贴切幽默，耐人寻味。经明太祖这一提倡，此后春联遂成为习俗，一直流传至今。

由此可见，春节贴春联的民俗起源于五代，形成于宋代，开始盛行于明代。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大提高。梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》，对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已发展演变成为一种文学艺术形式。

我国春联发展至今，人们为欢度春节创造了许多令人感奋、意义深远的好春联。君不见，“大江南北歌烂漫，长城内外舞翩跹”；君不见，“改革开放同添异彩，复兴中华共展宏图”；君不见，“勤羊辞旧千家同喜，顽猴闹春万户皆福”……

春联，堪称中华民族独创的艺术奇葩，它以雅俗共赏的特性深受世代人民喜爱。有人曾这样概括春联：“两行文字，撑天柱地；一副对联，评古涵今。”贴春联，是我国重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆吉祥的春联，表达了人们迎新纳福、国强民富的美好愿望。