评边韶的《老子铭》

李珺平

边韶，东汉桓帝时代人，约147年在世。此铭对老子、孔丘生卒年有着与他书不同的记载，可参考。它也说明了班固为什么贬低老子（“抑而下之”），把老子放在比孟轲、荀卿还低的地位的原因。边韶认为，班固是为了投皇帝之所好，要尊孔，故只能贬低老子。因为，在班固看来，老子之道“与仲尼道违”，而且，老子要求“绝圣弃智”，老子还批评了儒家的核心概念“礼”是人间祸乱之首，“礼为祸首”。

【P813上栏】老子姓李，字伯阳，楚相县人也。春秋之后，周分为二，称东、西君。晋六卿专征，与齐、楚并僭号为王。以大并小，相县虚荒。今属苦。故城犹在，在赖乡之东，濄水处其阳。其土地郁塕高敞，宜生有德君子焉。老子为周守臧室史，当幽王时，三川实震，以夏、殷之季，阴阳之事，鉴喻时王。孔子以周灵王二十年[1]生，到景王十年[2]，年十有七，学礼于老聃。计其年纪，聃时已二百余岁。聃，然老旄之貌也。孔子卒后百二十九年，或谓周大史儋为老子，莫知其所终。其二篇之书，称天地所以能长且久者，以不自生也。厥初生民，遗体相续，其死生之义可知也。或有浴神不死，是谓玄牝之言。由是世之好道者，触类而长之，以老子离合于混沌之气，与三光为终始，观天作谶（缺）；降什（“斗”字）星，随日九变；与时消息，规榘三光；四灵在旁，存想丹田；大一紫房，道成身化，蝉蜕渡世。自羲农以来，（缺）为圣者作师。班固以老子绝圣弃知，礼为乱首，与仲尼道违，述《汉书·古今人表》，检以法度，抑而下之。老子（缺）与楚子而同科，材不及孙卿、孟轲。二者之论殊矣，所谓道不同不相为谋也。延熹八年[3]八月甲子，皇上尚德弘道，含闳光大，存神养性，意在凌云，是以潜心黄轩，同符高宗，梦见老子，尊而祀之。于时陈相边韶，典国之礼。材薄思浅，不能测度至人，辩是与非。案据书籍，以为老子生于周之末世，玄虚守静，乐无名，守不悳，危高官，安下位，遗孔子以仁言，辟世而隐居，变易姓名，唯恐见知。夫日以幽明为节，月以亏盈自成。损益盛衰之原，倚伏祸福之门，人道恶盈而好谦。盖老子劳不定国，功不加民，所以见隆崇于今，为时人所享祀，乃昔日逃禄处微，损之又损，之之余胙也。显虚无之清家，云先天地而生，乃守真养寿，获五福之所致【P813下栏】也。敢演而铭之，其辞曰：

于惟（缺）悳，抱虚守清。乐居下位，禄埶弗营。为绳能直，屈之可萦。三川之对，舒愤散逞。阴不填阳，孰能滞并？见机而作，需郊出坰。肥遁之吉，辟世隐声。见迫遗言，道悳之经。讥时微喻，寻显推冥。守一不失，为天下正。取厚不薄，居时舍荣。稽式为重，金玉是轻。绝嗜去欲，还归于婴。晧然历载，莫知其情。颇违法言，先民之程。要以无为，大（缺）用成。进退无恒，错综其贞。以知为愚，冲而不盈。大人之度，非凡所订。九等之叙，何足累名。同光日月，合之（缺）星。出入丹庐，上下黄庭。背弃流俗，舍景匿形。苞元神化，呼吸至精。世不能原，卬其永生。天人秩祭，以昭厥灵。羡彼延期，勒石是旌。（《隶释》三）

录自《全后汉文》卷62《边韶》，[清]严可均辑：《全上古三代秦汉三国六朝文（附索引）》第1册，中华书局1958年版，第813页。按，标点符号为编者所加。 

[1] 编者按：周灵王二十年为公元前552年。

[2] 编者按：周景王十年为公元前535年。

[3] 编者按：延熹八年为165年。