《红楼梦》无材补天之恨和怀金悼玉之情出自杭州西泠文化

附：“怀金悼玉”红楼梦  “铸金埋玉”慕才亭

土默热

情悠悠，恨悠悠……。对《二泉映月》这首二胡曲，小泽征尔认为应该跪着听。《红楼梦》是一部言情作品。对书中处处洋溢的这个“情”字，不能狭隘地仅仅理解为男女之情，而是作者“经历了一场人生梦幻”之后，在小说创作地点传统文化意境的感染下，所产生的那种极为深刻复杂的情感。归纳一下《红楼梦》作者情感的主要内涵，不外就是情悠悠、恨悠悠，即 “怀金悼玉”之情和“无材补天”之恨——这在作品开篇的“作者自云”中说的很清楚，并非谁胡乱阐释。

问世间情为何物？人心中爱恨而已。毛老人家曾说过：世界上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。那么《红楼梦》作者爱恨情感所产生的缘故是什么，又产生于何时何地呢？主观上是作者“经历一场人生梦幻”后的人生感悟，客观上也是作品创作地某种特定的文化意境所催生。情和恨就像一粒种子，需要埋在适宜的土壤里才能发芽生长一样。《红楼梦》作者的“无材补天”之恨和“怀金悼玉”之情，就是杭州孤山文化孕育催生的大戏剧家洪昇挥之不去之感情。

杭州西湖之孤山，古称孤屿，亦称西泠，孤峙于西湖之烟波浩渺中，这里自然风光美丽，文化底蕴丰厚，因唐代大诗人白居易有“蓬莱宫在水中央”著名诗句讴歌这里，故历来文人骚客又称孤屿为“蓬莱仙境”。据《三妇评牡丹亭还魂记》洪之则跋记载：康熙三十一年（公元1692年），先后经历了“天伦之变”、“抄家之难”和“斥革下狱”、“奉敕填词”之痛的洪昇，从北京狼狈逃回故乡杭州，在孤山玛瑙坡筑稗畦草堂安顿妻小，亦为自己晚年“吟啸之地”。

洪昇在这里创作了他的最后一部杂剧《四婵娟》，因此稗畦草堂亦称“四婵娟室”，有《洪昉思四婵娟室填词图》为证。《四婵娟》杂剧歌颂的是我国古代的四个才女，与《红楼梦》才女崇拜主旨相同，创作时间亦同时。在《卫茂漪簪花传笔阵》一章中，写王羲之学书期间拜女才子卫夫人为师，所携拜师礼为“浥露古松脂，半规铜雀研”，这应该就是“脂砚斋”的出处。说穿了，“脂砚斋”就是“四婵娟室”的别名，《脂砚斋重评石头记》就是在稗畦草堂创作并评点的。

稗畦草堂所在地孤山玛瑙坡，山中石径上星星点点分布着一种红色玛瑙石，宋代诗僧智圆有诗歌颂此石曰：“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟！”刚刚被朝廷斥革了功名，永远断绝仕途经济道路的洪昇，此时正处于《红楼梦》作者自云的“愧则有余，悔又无益之大无可如何之际”，用玛瑙坡女娲弃石来表达自己“无材补天”之恨，实在是不二选择。癞头和尚所说“只好踮脚”的“蠢物”石头，其作品形象和文化寓意，就出自这“踮脚”孤山的玛瑙石。

“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。”“红楼梦曲子”第一句所唱，正是洪昇结庐孤山时的心情。“怀金悼玉”四字的文化意境，就出自玛瑙坡的近邻、西泠桥头苏小小墓，代表的是我国历史上第一个凄婉的爱情故事。慕才亭上那副千古名联：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”，乃是用典，“铸金”就是“怀金”，“埋玉”就是“悼玉”。在这千古“怀金悼玉”之文化沃土上，洪昇怎能不“演出这怀金悼玉的红楼梦”？

洪昇的另一部作品《长生殿》，写的也是“怀金悼玉”的故事，《长生殿》第二十五出题目就叫做《埋玉》。《长生殿》的创作地虽然不在孤山，但《稗畦草堂版长生殿》的出版地却是在孤山无疑。为了演绎好《红楼梦》“怀金悼玉”故事，洪昇自觉不自觉地将《长生殿》中的“钗盒情缘”故事架构，“衔玉而生”、“木石前盟”、“白首双星”、“人间风月司”、“离恨天灌愁海”等基本概念，都照搬到《红楼梦》书中来，用戏剧传奇的表现手法创作了小说《红楼梦》。

谈到孤山文化，不能不谈最有影响力的“梅妻鹤子”故事。北宋年间的和靖先生林逋处士，隐居于西湖孤山之巢居阁，植梅树三百株为生，豢养两仙鹤为伴。一生不婚不宦，肃然自适，成为隐逸文化高士的代表。《红楼梦》中“占花名儿”游戏，李纨所抽之签，画着一支老梅，写着“霜晓寒姿”四字和一句旧诗：“竹篱茅舍自甘心”。就是暗用林逋梅妻鹤子的意境，来形容“稻香老农”的思想品格。“竹篱茅舍自甘心”诗句出自北宋诗人王淇的《梅》诗，“老梅”和“霜晓寒姿”的文化意境，出自南宋诗人张道洽的《吟梅》诗。

就在这梅妻鹤子的放鹤亭侧，旧时还有一座水仙庵，庵中供奉的神像，一说乃是曹子建笔下的洛神，另一说为西湖水仙。水仙庵的历史很悠久，北宋时苏轼就曾将林逋祠“配食”水仙王。林逋祠的楹联就说“祠傍水仙王，北宋尚留高士躅；树成香雪海，西湖重见古时春。”水仙祠为历代文人所喜爱，元代张光弼《西湖十律》就有“苏小楼前看洗马，水仙祠下坐闻莺”的诗句。《红楼梦》作者绝不会丢弃这个文化气氛浓郁的孤山水仙庵不用，在书中就描写了一个宝玉领着茗烟儿，特特跑到水仙庵，祭祀冤死的丫鬟金钏的故事。

孤山又是康熙南巡在杭州的外行宫所在地，其内行宫在吴山大观，故《红楼梦》元妃省亲之“行宫”称大观园。书中所写“寻春问腊到蓬莱”，“六桥梅花香刺骨”等，都是按照“孤山探梅”创作的。当玛瑙坡的“无材补天”，苏小墓的“怀金悼玉”，小青坟的“焚稿断情”，放鹤亭的“霜晓寒姿”，水仙庵的“翩若惊鸿”，外行宫的“蓬莱仙境”，梅花屿的“六桥香风”，一齐汇集到《红楼梦》书中时，您不能不承认，红楼文化与西泠文化意境的特殊密切关系；不能不承认《红楼梦》小说的创作构思就在孤山稗畦草堂的文化意境中。

2015年5月

附：

“怀金悼玉”红楼梦  “铸金埋玉”慕才亭

土默热

“趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷，演出这怀金悼玉的红楼梦”——《红楼梦》太虚幻境曲。“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”——杭州孤山“慕才亭”上的对联，写的是南朝时西陵才妓苏小小。“怀金悼玉”与“铸金埋玉”，在“花柳繁华、温柔富贵”的杭州六朝遗迹西泠孤山碰头了——这难道仅仅是偶合么？《红楼梦》“怀金悼玉”，典出苏小墓“筑金埋玉”；“怀金悼玉”和“铸金埋玉”，其实是一个意思！

“埋玉”一词典出《梁书·陆云公传》：“不谓华龄，方春掩质，埋玉之恨，抚事多情”。宋之问《祭杜学士审言文》：“名全每困於鑠金，身没谁恨其埋玉”。“埋玉”一词本义有二，可指埋葬有才华的人，亦可指埋葬女子；倘如同苏小小墓前慕才亭上联语那样，同时指埋葬有才华的女子，则更确。《长生殿》中写杨贵妃香消玉殒马嵬驿的一出，关目就叫《埋玉》；《红楼梦》曲中的“悼玉”，也大体是同样的意思吧？

“铸金”一词，典出《庄子·大宗师》：“今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆鋣！’”汉赵晔《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“越王乃使良工铸金，象范蠡之形，置之坐侧，朝夕论政。”“铸金”所喻乃思贤、纳士、慕才之义。苏小小墓前联语之“铸金”，亦指仰慕怀念其德才之义，故其墓前之亭命名是“慕才亭”，套用的就是越王怀范蠡之典。《红楼梦》中的“怀金”，与此含义也大体相同吧？

第一个同时使用“铸金埋玉”之词的，就是杭州孤山苏小小墓上所建六角亭“慕才亭”之联语：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。“妾乘油壁车，郎骑青骢马，何处结同心？西陵松柏下。”南朝才妓苏小小与才子阮郁“结同心”的这段感情虽然以伤心收场，但受她侠义资助的另一才子鲍仁，却完成了她“生在西泠,死在西泠，埋骨西泠，不负一生好山水”的遗愿，为其在这里堆起埋玉的香丘，并在其上构建了一座铸金的“慕才亭”。

西湖有幸，湖水孕育了这位多情才女；孤山有幸，青山香殓了这位风月人物。 苏小小生前名气就很大，死后更有诸多文人墨客投诗凭吊，历代歌咏她的诗文可谓汗牛充栋。但所有诗文的意境，都比不上“慕才亭”上的这副千古名联，更直指人心、震憾人心：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”——也为明末清初《红楼梦》的诞生，埋下了“怀金悼玉”的千古情思。“怀金悼玉”四个字，只能是化用慕才亭“铸金埋玉”意境的产物。

其实，在杭州西湖与孤山“铸金埋玉”的，何止苏小小一人。就在孤山玛瑙坡旁，还有一座“铸金埋玉”的小小石坟，墓碑上刻着“明诗人冯小青女史之墓”。她的身后，留下了一个更加多情的悲催故事。冯小青乃广陵（今扬州）人，生于明朝末世。出身名门，才貌出众，家遭变故，不幸从小被卖入娼门。芳龄十六时，被杭州名士冯千秋买回家中纳为妾侍。

因大妇崔氏不容，冯千秋扛不住河东狮吼，可怜的小青被幽禁在四面环水的孤山放鹤亭边冯家别业快雪堂中。孤山的清冷孤凄，小青只能顾影自怜，更加重了心中的幽怨。不久即染上重病，为求早死又拒绝服药，年未满十八便撒手人寰。死后诗稿被焚，焚余得残诗十首，其一曰：“稽首慈云大士前，不升净土不升天，愿为一滴杨枝水，洒到人间并蒂莲。”活画出一代才女的情痴情怨。

“冷雨幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭，人间亦有痴于我，岂独伤心是小青。”在冯小青身上，有太多太多《红楼梦》书中人物林黛玉、甄英莲（香菱）的影子：诗人才女，籍贯广陵，出身名门，旷世才情，家遭变故，为人妾侍，大妇悍妒，冷雨幽窗，孤寂清冷，身染沉疴，拒绝服药，焚稿断情……。这一切一切，如果都归结为偶然的巧合，那可真不知文学为何物了！

在杭州“铸金埋玉”的才女，又岂止是苏小小、冯小青二人，千古才女朱淑真，李清照，琴操，蕉园诗社十二钗，埋玉香丘皆在这“西方灵河岸上三生石畔”。西湖断桥、雷峰塔下白娘子许仙的凄美故事，万松书院、长桥送别之梁山伯与祝英台的哀婉故事，也无不发源于这里，并从这里走向全国，成为中华民族爱情悲剧的经典。三生石缘结三生，三生石畔的这方花柳繁华地、温柔富贵乡，从来就是中华民族情教爱河、“铸金埋玉”的圣地！

《红楼梦》是一首凄美的诗，《红楼梦》是一曲哀怨的歌，读懂诗和歌需要悟性。悟什么？怎么悟？必须在“铸金埋玉”之化境中，领略书中“怀金悼玉”文化的源流。没有苏小小、冯小青、蕉园女诗人的“铸金埋玉”之诗，没有白娘子、祝英台、琴操的怜香惜玉之歌，就没有书中那些“怀金悼玉”故事产生的文化沃土和阳光雨露，也就不会有《红楼梦》的文化之魂。

“地陷东南”后的杭州才子洪昇，历经一生的爱恨情缘磨折，在因《长生殿》“埋玉”而折戟后，晚年筑“稗畦草堂”于孤山玛瑙坡。就在冯小青墓側的“阶柳庭花”下，以“玛瑙坡前石，坚贞可补天，女娲何处去？冷落没寒烟”为意境，以自己“无材补天”的人生遭际为原型，歌咏出书中那块玛瑙顽石贾宝玉之诗；就在“慕才亭”旁的“晨风月夕”中，以铸金埋玉“水做的女儿”为意境，以蕉园诗社姐妹真实生活为素材，吟唱出感天动地的“怀金悼玉”之曲！

《红楼梦》是西湖、西溪、西泠风月文化长河中的一叶扁舟，《红楼梦》是孤山、断桥爱情源流中的一首绝唱，《红楼梦》是“铸金埋玉”之地生长出的一朵“怀金悼玉”阆苑仙葩！“千古蓼洼埋玉地,落花啼鸟总关愁”，这是在杭州创作《水浒传》的施耐庵诗，其心境与在三生石畔创作《石头记》的洪昉思，是共通的——为什么？是因为对西湖西溪“铸金埋玉”文化的共同感悟。

杭州的朋友们，江南的朋友们，你们就生活在“铸金埋玉”的风月繁华之乡，你们这些苏小小、朱淑真、冯小青、柴静仪、钱凤纶、林以宁、黄兰次的老邻旧居，领略《红楼梦》的“怀金悼玉”之情，比我这个铁马金戈性格的塞上大汉，更懂得什么文化对《红楼梦》的孕育滋养之功。不能再让旗人包衣曹雪芹那些乌七八糟的故事，再玷污江南水做骨肉的红楼女儿了；不能让曹学家那些旗人文化的曲解，再污染温柔多情的西湖文化了。

                                 2012.12