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《红楼梦》第六十二回文学意境解析

(2025-02-13 14:18:04)
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湘云醉眠芍药茵

唐明皇宴饮花絪

香菱情解石榴裙

杨贵妃与石榴裙

红楼梦与长生殿

分类: 文学解析

《红楼梦》第六十二回文学意境解析

《红楼梦》第六十二回共写了两个故事:“憨湘云醉眠芍药茵”和“呆香菱情解石榴裙”。读者群都感觉,这两个故事写得很美;但究竟是怎么个美法,还真不容易说的清楚。索隐派往往用“秦淮八艳”腌臜香艳事迹去贴,考证派则认准了向曹雪芹“天才脑袋”上靠,至于作者为什么要写这些,为什么要这么写,则都不知所云了。本文从《红楼梦》与《长生殿》的文学传承角度入手,探讨《红楼梦》故事是《长生殿》旧谱填新词,主旨是歌颂儿女真情之美。欲知端地,请阅《呆香菱情解石榴裙与杨贵妃舞台形象转变》(之一),《憨湘云醉眠芍药裀与唐明皇宴饮花裀》(之二)两文。

 

憨湘云醉眠芍药与唐明皇宴饮花

——《红楼梦》第六十二回文学意境解析(之二)

    土默热

《红楼梦》作者乃是写景状物的高手,书中所写美景雅事不计其数。如果问读者书中哪一个场景写得最美,大概多数人都会首推“史湘云醉眠芍药裀”一节——

故事见《红楼梦》第六十二回《憨湘云醉眠芍药茵,呆香菱情解石榴裙》:话说宝玉、宝琴、平儿、岫烟同一天生日,适逢贾母、王夫人不在,姐妹们便自己张罗祝贺,齐聚芍药栏红香圃,筵开玳瑁,褥设芙蓉,喝酒行令,肆意取乐。湘云性急,早和宝玉吆喝着划起拳来。只见满厅中红飞翠舞,玉动珠摇。起席时,倏然没了湘云。大家只当外出自便,谁知良久不回,便使人各处寻觅。一个丫鬟回话:“姑娘们快瞧云姑娘去,吃醉了图凉快,在山子后头一块青板石凳上睡着了。”

众姐妹走来看时,果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上,业经香梦沈酣。四面芍药花飞了一身,满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子掉在地下,也半被落花埋了,一群蜂蝶闹嚷嚷的围着他。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了,又是爱,又是笑,忙上来推唤搀扶。湘云口内犹作睡语说酒令,嘟嘟囔囔道:“泉香而酒冽,玉盏盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友。”

本文倒不是要研究这个场面写得有多美,而是要探讨一下史湘云醉卧“芍药裀”的文学意境来源。顾名思义,所谓“芍药”,当指芍药花的花瓣,关键是这个“裀”字,在古文中本义指夹衣,引申通“茵”,即褥子或床垫。汉司马相如《美人赋》就有“裀褥重陈”的描述,宋张镃《如梦令》中也有“帘卷,帘卷,飞上绣裀不见”之句。合“芍药”与“裀”,就是指史湘云醉眠时把飘落的芍药花瓣当做了床垫。

在我国古典文学作品中,“裀”字常被文人使用,但用花瓣做的“裀”,却并不多见。考历代文学作品,最早见于五代王仁裕所著《开元天宝遗事》,其中有关于“花裀”的记载:“学士许慎选 ……多与亲友结宴於花圃中,未尝具帷幄,设坐具,使僕僮辈聚落花,铺於坐下。慎选曰:‘吾自有花裀,何消坐具。’”意思是,许慎选学士常于春日在花圃中摆宴,从不放置坐具,而是将落花铺于地上让客人坐。他解释说:“我有天然的‘花裀’,何必再要那俗人用的坐具呢!”

这件关于“花裀”的韵事出于《开元天宝遗事》。《开元天宝遗事》记载的是唐朝开元、天宝年间的逸闻遗事,多与唐玄宗、杨贵妃风流韵事相关。那么在唐玄宗与杨贵妃的轶事中,是否有关于“花裀”的风流韵事呢?让我们来看一首宋代诗人史浩的词《采莲衮/采莲令》:“有珍馔,时时馈。滑甘丰腻。紫芝荧煌,嫩菊秀媚。贮玛瑙琥珀精器。延年益寿莫拟。人间烹饪徒费。休说龙肝凤髓。动妙乐、仙音鼎沸。玉箫清,瑶瑟美。龙笛脆。杂还飞鸾,花裀上、趁拍红牙,馀韵悠扬,竟海变桑田未止。”

此词写的是皇家宴饮群臣的故事。词上半阙极力渲染君臣宴饮的丰盛精美场面,下半阙则转入到渲染瑶台仙境:酒酣耳热之际,仙音妙乐合奏,箫声、笛声、瑶瑟声和鸣,让人如入云端般飘飘然。皇帝坐在用落花铺成的“花裀”上,亲自和着丝竹音乐节奏,轻轻拍着红牙(檀板——乐队定场乐器)。当宴毕乐止后,缭绕的余音,竟历经沧海桑田还未消失!学界多认为,此词是以唐玄宗的梨园雅事为生活原型创作的。看来,唐玄宗这个风流皇帝、梨园始祖,竟然就有在宴饮之际,坐在“花裀”上拍红牙,指挥梨园弟子演奏仙乐的风流韵事。

由此联想到《红楼梦》中关于史湘云醉眠芍药裀的描写,脂砚斋曰:“看湘云醉卧青石,满身花影,宛若百十名姝抱云笙月鼓而簇拥太真者”——诚哉斯言。显然,书中这段关于“芍药裀”的描写,是从开元天宝间“花裀”的故事化出的。“泉香而酒冽,玉盏盛来琥珀光,直饮到梅梢月上,醉扶归,却为宜会亲友”——湘云醉眠中之这个酒令,也与梨园宴饮场面不无关系。这也从一个侧面证明了《红楼梦》的作者乃是洪昇,《开元天宝遗事》是《长生殿》的取材来源,唐玄宗梨园宴饮的风流雅事,当然是洪昇创作《红楼梦》时非常熟悉也热衷模仿化用的文学典故。

20157

呆香菱情解石榴裙与杨贵妃舞台形象转变

——《红楼梦》第六十二回文学意境解析(之一)

土默热

红学博友聂桥(博名求知不倦)读《红楼梦》很是仔细认真,居然被他从第六十二回香菱的石榴裙出发,又看到了宝钗、袭人的两条石榴裙。立足于对这三条石榴裙的文化解析,聂桥朋友20126月撰写了《香菱的石榴裙里能》一文,文中探幽抉隐,剥丝抽茧,得出了“石榴裙影射后宫”的结论,倒也可备一说(文章附后)。在聂桥朋友此文的基础上,老土愿再添加几句话,进一步揭示一下《红楼梦》这三条石榴裙与《长生殿》及杨贵妃文化的关系。

《红楼梦》第六十二回的题目是《憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙》,文中主要写了宝玉生日宴会后发生的两个小故事:一个是湘云的酒喝得有点高了,倒在芍药裀石凳上上醉眠,梦中仍喊酒令的故事;另一个故事是香菱在园中与荳官等小戏子斗草玩耍,打闹中滚到泥水里弄脏了身上的石榴裙。因这裙子是宝琴送的一块面料,宝钗和香菱一人做了一件,刚刚穿上就被弄脏,心中很不自在。宝玉体贴香菱的难处,让袭人把自己的一件一模一样的石榴裙给香菱换上。

所谓石榴裙,就是一种石榴色的大红裙子,穿着它的女子显得格外俏丽动人,历来是年轻女子极为青睐的一种服饰款式。后来在文人笔下又成为女人的代指,拜倒在石榴裙下一句俗语,就是比喻男人对女性崇拜倾倒的意思。《红楼梦》大观园中花红柳绿莺莺燕燕,有几条石榴裙点缀其中,显得格外艳丽,如此写景状物在文学铺陈上倒也平常。问题是这三条石榴裙的主人有些特殊性,作者为什么在宝玉生日这一天,偏偏让宝钗、袭人、香菱这三个人穿上石榴裙?

这还要从我国石榴裙文化的源头说起。拜倒在石榴裙下一句俗语,大家都经常使用,但知道其来历者似乎不多。这是一个典故,典出盛唐开元天宝年间,唐玄宗李隆基在华清池石榴树下指挥排练大唐迎使曲,李三郎要杨贵妃伴舞。杨贵妃趁机提出,要在场观看的百官拜见方肯起舞,于是唐玄宗马上令百官齐齐跪拜、山呼千岁。拜倒在石榴裙下一语即由此得来。杨贵妃入宫后,华清池多植石榴树,杨贵妃喜食石榴,爱穿石榴裙,石榴裙几乎就是杨贵妃的象征。

知道了这个典故,再来看大观园中三条石榴裙的主人宝钗、袭人、香菱,原来《红楼梦》对她们的描写,都与杨贵妃有着某种象征性关系。先说说宝钗:作者在书中经常用杨贵妃来比喻她,宝钗扑蝶娇喘细细,作者干脆写成“滴翠亭杨妃扑彩蝶”;宝玉戏谑她“体丰怯热”,她回答说自己“没有个好哥哥杨国忠”。再说袭人,“情切切良宵花解语”,作者让她姓花,形容其性格像“解语花”,解语花乃是杨贵妃的特有象征。“袭人”之名,也来自杨贵妃的香囊“芳香四散袭人裾”。

最不容易看出来的是香菱同杨贵妃的比附关系。《红楼梦》书中,香菱在大观园中一出场,就让下人评价她“眉眼儿长得像东府小蓉大奶奶”。小蓉大奶奶就是秦可卿,请不要忘记在太虚幻境梦中,乳名可卿表字兼美者“鲜艳妩媚有似乎宝钗,风流袅娜则又如黛玉”,就是一个典型的杨贵妃形象。香菱之名谐音“湘灵”,文学界熟知,白居易作《长恨歌》明咏杨妃之恨,暗寓“湘灵”之痛。《红楼梦》作者刻意为她取名香菱,也是有意让她与杨贵妃发生文化层面的关联。

大家知道,《红楼梦》书中的宝玉是作者自况,那么作者为什么要在宝玉生日这天,用袭人干净的石榴裙替换下香菱被戏子弄脏的石榴裙呢?史载杨妃多秽事,洪昇创作《长生殿》,要按照白居易的《长恨歌》和《长恨歌传》,歌颂一个纯情的杨太真,因此对史料中关于杨妃的记载,“一涉秽迹,盖置不录”,专写“钗盒情缘”。这就是《红楼梦》作者,要用“解语花”(袭人)的干净石榴裙,替换下“湘灵”(香菱)的脏石榴裙,以此暗示《长生殿》创作宗旨的良苦用心。

须特别注意的是《红楼梦》第六十二回的题目:“呆香菱情解石榴裙”。对这“情解石榴裙”的“情解”二字,某些红学家一看到女人解裙子字样,就习惯性地往歪处想。其实这里面不仅没有红学家想象的那些秽事,反而是杨贵妃文化由“淫”转“情”的暗示。传统戏剧中的杨贵妃戏,如元代白朴的《梧桐雨》,清初苏门啸侣的《天宝曲史》,都免不了按照历史传说事涉淫滥。洪昇一改传统戏剧的表现方法,去写一个纯情的杨贵妃,这正是“情解石榴裙”的象征所在。

这一情解石榴裙的举动,为什么必须在宝玉生日宴会期间进行呢?这就同洪昇的“生日宴会”直接相关了。康熙二十八年八月,京中名流凑钱请内聚班,在洪昇寓所聚演《长生殿》。内聚班是京师名剧班,演《长生殿》缠头猛涨,所以他们很感谢洪昇,提出要为洪昇祝寿。其实洪昇的生日是七月初一,已经过去,祝寿云云,只是找个名目,弦歌之外,张酒治具,大家热闹一场。恰值国丧未除,《长生殿》文字狱案件便发生了。这就是宝玉生日宴会期间替换石榴裙的潜台词吧。

其实,《红楼梦》作者不仅通过三条石榴裙,让宝钗、袭人、香菱三人与杨贵妃发生了文化关联,第六十二回中湘云醉眠芍药裀场面描写,也和杨贵妃文化有着密切关系。古代女人嗜酒并非美德,称颂女人喝酒的文学作品不多,最为文人津津乐道的就是“贵妃醉酒”了,《红楼梦》太虚幻境“海棠春睡图”的典故就是从这里来的。就在此回书末,脂砚斋批语说道:“看湘云醉卧青石,满身花影,宛若百十名姝抱云笙月鼓而簇拥太真者。”足见湘云醉眠场景取义在贵妃醉酒。

《红楼梦》作者创作此书,时时刻刻不忘同杨贵妃扯上关系。书中与杨贵妃文化的一个更重要关联之处,就是用太虚幻境元妃判词隐写杨贵妃:“二十年来辨是非”,指开元二十四年(736)至天宝十五载(756) 李杨爱情的二十年是是非非。“榴花开处照宫闱”,指杨贵妃初入宫闱时,石榴花映石榴裙的情景。三春争及初春景”,指杨贵妃的姐妹“三国夫人”并承恩泽,出入宫掖,满门贵盛,势倾朝野的情景。“虎兕相逢大梦归”则指杨贵妃遭遇安史之乱,“宛转蛾眉马前死”的悲剧结局。

《红楼梦》创作过程中使用了大量杨贵妃的典故,什么“解语花”、“石榴裙”、“海棠春睡”、“醉眠芍药裀”、“杨妃扑蝶”、“香菱(湘灵)”、“香囊”、“袭人”等等。作品中为什么时时处处不忘杨贵妃,人人事事比附杨贵妃?可能的原因只有一个,其作者是个醉心杨贵妃文化,曾经歌颂过杨贵妃的文人。历史上正面歌颂杨贵妃之情的文人只有两个:白香山的《长恨歌》和洪昉思的《长生殿》,唐朝的白居易不可能是《红楼梦》作者了,那么,《红楼梦》作者只能是清初的洪昉思。

红学界好多专家辩解说,千古文章一大抄,曹雪芹受洪昇的影响,抄袭《长生殿》,也可能在《红楼梦》中写出这些杨贵妃典故。这是强词夺理。文学作品的抄袭,可能抄其文字,怎么抄其文化?怎么抄“衔玉而生”、“木石前盟”、“白首双星”、“风月司”、“离恨天灌愁海”这些架构性概念?就说上述这些杨贵妃“情解石榴裙”、“贵妃醉酒”典故吧,曹雪芹抄其文,怎么抄其“神”?怎么抄其“隐”?怎么抄其潜台词?如若不信您自己尝试抄袭一番?或者问问大作家莫言、黄亚洲,写小说有没有这么抄袭的可能?

 

201412

 

附录:

香菱的石榴裙里能

作者:聂桥(求知不倦)  2012-06-08

《红楼梦》第六十二回的题目叫《憨湘云醉眠芍药裀  呆香菱情解柘榴裙》,前半部湘云醉卧青石代指杨贵妃,这一点已没有疑问了,但这柘榴裙的故事似乎是一闲笔,但经过不懈的努力,我终于发现了,这柘榴裙背后大有玄机。

首先看一下故事的梗概:在参加完了宝玉等四人的生日宴会后,香菱和一群被下放到园中各屋的小戏子荳官等在一起说笑玩耍,在打闹中滚到泥里弄脏了身上的柘榴裙,因这裙子是宝琴送的一块面料,宝钗和香菱一人做了一件,刚刚穿上就被弄脏,正在发怒,恰好宝玉路过,宝玉怕弄脏柘榴裙这事让嘴碎的薛姨妈知道后唠叨,故把袭人的一件一模一样的柘榴裙让香菱换上,香菱换上裙子后把旧的随即扔了。两人分手后,香菱又想起一件事,把宝玉又叫住,说了一句没头没脑的话:今天的事,可别说给你哥哥才好。,而宝玉的回答更是令人费解:可不我疯了,往虎口里探头去呢。说实话,如果没有后面这两句奇怪的对话,我也就把这段当做一段普通的故事来看,宝玉找个机会在香菱面前献一下殷勤也符合宝玉的性格,再说了,不是有勇晴雯病补孔雀衣的描写吗,再来个慧宝玉巧换柘榴裙,也不失为一段佳话,但是这六十二回的末尾的对话实在毫无道理。从字面上,你哥哥很显然指的就是宝玉的表哥,宝钗的亲哥哥,香菱的丈夫薛蟠。那么薛蟠有什么理由因为弄脏一件普通裙子就对香菱大加责罚吗?虎口里探头这可是性命悠关那,事情有这么严重吗?凭薛家的财力,一天糟蹋一百也不算什么(宝玉语),薛蟠人称呆霸王,但也断不会因这点小事去责打自己的妾,如果真的把这件事告诉了他,他也不会说什么,说不定也会说出和宝玉一样的话。这难道是作者的用词上疏忽,更不可能,在《红楼梦》里你见过这样的低级错误吗?再说这裙子虽说是宝琴送的面料,但实在是太普通不过了,宝钗一件,香菱一件,加上袭人还有一件,在大观园就三件,有何稀奇。不过三件裙子拥有者是属于不同阶层的人物,香菱和袭人虽然可以贵为姨娘,但终究还是个奴,试想,宝钗和香菱天天住在一起,一人身上穿一条柘榴裙在大观园里晃来晃去,成何体统,就算宝钗不在乎这些,难道就不怕那些多事之人嚼舌头吗?这在不论是在賈府还是薛家都是不可能发生的,如果在现实生活中这样贵族家中出现这样的一幕,不是主子不自重,就是奴才太不懂礼数。在《红楼梦》中但凡不合常理的地方,均是暗藏玄机。我终于在元春的判词中找到了答案。

       二十年来辩是非,榴花开处照宫帏,

       三春争及初春景,虎兔相逢大梦归。

    榴花,柘榴之花。为什么用柘榴花来象征后宫,我无从考证,但从柘榴花象一串串灯笼一样这点来看,倒是贴切。这样,被荳官弄脏的为什么是柘榴裙的谜底也就跃上纸来,原来作者是在用石榴裙影射后宫,三条裙子分属于正室夫人(宝钗后来成了宝玉的夫人)和两个姨娘,暗喻一皇后,两贵妃,而宝钗和香菱的裙子出自同一块面料,分明就是在说那个只当了一天皇后的佟皇后是贵妃出身。根据这些,我们也就可以解读这一故事的前半段,戏子(荳官)玷污了贵妃的在天之灵(柘榴裙)。那么,这件事与薛蟠何干,所以这个你哥哥不是薛蟠,而是宝玉的皇上哥哥,(宝玉的大姐是当朝的贵妃,叫皇上一声哥哥也不算差了辈份),皇上当然看不得别人玷污皇室,哪怕是死去的皇室成员,也还是不容侵犯的。洪昇不是遭到了无情的惩罚了吗?賈宝玉却敢于再次以身试法,公然向皇权提出挑战,如果让皇上哥哥知道了,还会有好下场吗?这样看:往老虎口里探头这句话说得是一点也不夸张。

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