《脂砚斋重评石头记》出自孤山四婵娟室

——兼论作者无材补天之恨与怀金悼玉之情源于西泠文化

土默热

内容提要：

当玛瑙坡的“无材补天”，苏小墓的“怀金悼玉”，放鹤亭的“霜晓寒姿”，水仙庵的“翩若惊鸿”，外行宫的“蓬莱仙境”，梅花屿的“六桥香风”，一齐汇集到《红楼梦》书中时，您不能不承认红楼文化与西泠意境的特殊密切关系；不能不承认《红楼梦》小说的创作构思（审美建构）就在西泠文化意境中。

《红楼梦》是一部言情之作。对书中处处洋溢的这个“情”字，不能狭隘地仅仅理解为男女之情，而是作者“经历了一场人生梦幻”之后，在小说创作地点传统文化意境的感染下，所产生的那种极为深刻复杂的情感。倘若解析一下《红楼梦》作者情感的主要内涵，不外就是两个方面：一是“无材补天”之恨；二是“怀金悼玉”之情——这在作品开篇的“作者自云”中说的很清楚，并非笔者胡乱归纳。

问世间情为何物？人心中爱恨而已。毛老人家说过：世界上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。那么《红楼梦》作者的爱恨情感所产生的缘故是什么呢？主观上是作者“经历了一场人生梦幻”后的感悟，客观上也是一种特定的文化意境所催生，就像一粒种子需要埋在适宜的土壤里才能发芽生长一样。《红楼梦》作者的“无材补天”之恨和“怀金悼玉”之情，就是孤山文化催生孕育的洪昇（字昉思，号稗畦、稗村）之情。

杭州西湖之孤山，古称孤屿，亦称西泠，孤峙于西湖之烟波浩渺中，这里自然风光美丽，文化底蕴丰厚，因唐代大诗人白居易有“蓬莱宫在水中央”讴歌这里，故历来文人骚客又称孤屿为“蓬莱仙境”。康熙三十一年（公元1692年），经历了“天伦之变”、“抄家之难”和“斥革下狱”之痛的洪昇，从北京国子监狼狈逃回故乡杭州，在孤山玛瑙坡筑“稗畦草堂”安顿妻小，亦为自己晚年“吟啸之地”。

洪昇在这里创作了他的最后一部杂剧《四婵娟》、最后一部诗词集《四婵娟室填词》，因此稗畦草堂亦称“四婵娟室”，有《洪昉思四婵娟室填词图》为证。《四婵娟》杂剧歌颂的是我国古代的四个才女，与《红楼梦》才女崇拜主旨相同，创作时间亦同时。在《卫茂漪簪花传笔阵》一章中，写王羲之学书期间拜女才子卫夫人为师，所携拜师礼为“浥露古松脂，半规铜雀研”（代指文房四宝），这应该就是“脂砚斋”的出处；说穿了，“脂砚斋”就是“四婵娟室”，就是稗畦草堂的别名，《脂砚斋重评石头记》就是在这里创作并评点的，故名。

稗畦草堂的所在地孤山玛瑙坡，山中石径上星星点点分布着一种红色玛瑙石，宋代诗僧智圆有诗歌颂此石曰：“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟！”刚刚被朝廷斥革了功名（仿奉敕填词柳七郎），永远断绝仕途经济道路的洪昇，此时正处于《红楼梦》作者自云的“愧则有余，悔又无益之大无可如何之际”，用玛瑙坡女娲弃石来表达自己“无材补天”之恨，实在是不二选择。癞头和尚所说“只好踮脚”的“蠢物”石头，其作品形象和文化寓意，就出自这“踮脚”孤山人行步径上的玛瑙石。

“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。”“红楼梦曲子”第一句所唱，正是洪昇结庐孤山时的心情。“怀金悼玉”四字的文化意境，就出自玛瑙坡的近邻、西泠桥头苏小小墓，代表的是我国历史上第一个凄婉的爱情故事。慕才亭上那副千古名联：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”，乃是用典，“铸金”就是“怀金”，“埋玉”就是“悼玉”。在这千古“怀金悼玉”之文化沃土上，洪昇怎能不“演出这怀金悼玉的红楼梦”？

洪昇的另一部作品《长生殿》，写的也是“怀金悼玉”的故事，《长生殿》第二十五出题目就叫做《埋玉》。《长生殿》的创作地虽然不在孤山，但《稗畦草堂版长生殿》的出版地却是在孤山无疑。为了演绎好《红楼梦》“怀金悼玉”故事，洪昇自觉不自觉地将《长生殿》中的“钗盒情缘”故事架构，“衔玉而生”、“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”、“木石前盟”、“白首双星”、“人间风月司”、“离恨天灌愁海”等基本概念，都照搬到《红楼梦》书中来，用传奇手法创作了小说《红楼梦》。

谈到孤山文化，不能不谈最有影响力的“梅妻鹤子”故事。北宋年间的和靖先生林逋处士，隐居于西湖孤山之巢居阁，植梅树三百株为生，豢养两仙鹤为伴。一生不婚不宦，肃然自适，成为隐逸文化高士的代表。《红楼梦》中“占花名儿”游戏，李纨所抽之签，画着一支老梅，写着“霜晓寒姿”四字和一句旧诗：“竹篱茅舍自甘心”。就是暗用林逋梅妻鹤子的意境，来形容“稻香老农”的思想品格。“竹篱茅舍自甘心”诗句出自北宋诗人王淇的《梅》诗，“老梅”和“霜晓寒姿”的文化意境，出自南宋诗人张道洽的《吟梅》诗。

就在这梅妻鹤子的放鹤亭侧，旧时还有一座水仙庵，庵中供奉的神像一说乃是曹子建笔下的洛神，另一说为西湖水仙。水仙庵的历史很悠久，北宋时苏轼就曾将林逋祠“配食”水仙王。林逋祠的楹联就说“祠傍水仙王，北宋尚留高士躅；树成香雪海，西湖重见古时春。”水仙祠为历代文人所喜爱，元代张光弼《西湖十律》就有“苏小楼前看洗马，水仙祠下坐闻莺”的诗句。《红楼梦》作者绝不会丢弃这个文化气氛浓郁的孤山水仙庵不用，在书中就描写了一个宝玉领着茗烟儿，特特跑到水仙庵，祭祀冤死的丫鬟金钏的故事。

孤山又是康熙南巡在杭州的“外行宫”所在地，其“内行宫”在吴山大观，故《红楼梦》元妃省亲之“行宫”称大观园。书中所写“寻春问腊到蓬莱”，“六桥梅花香刺骨”等，都是按照“孤山探梅”意境创作的。当玛瑙坡的“无材补天”，苏小墓的“怀金悼玉”，放鹤亭的“霜晓寒姿”，水仙庵的“翩若惊鸿”，外行宫的“蓬莱仙境”，梅花屿的“六桥香风”，一齐汇集到《红楼梦》书中时，您不能不承认红楼文化与西泠意境的特殊密切关系；不能不承认《红楼梦》小说的创作构思（审美建构）就在西泠文化意境中。

2015年5月