柔情侠骨话西溪

    ——西溪母亲孕育了《水浒传》《红楼梦》《长生殿》三部曲

  土默热

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。这是一方神奇的土地，这里有情，这里有义，侠骨与柔情在这里奇妙地融为一体。

有谁会相信：英雄盖世的托塔天王晁盖，与那个闲愁胡恨的“绛洞花王”意淫情种贾宝玉，居然是同一位母亲诞育的两兄弟。

这是一位神奇的母亲，她平实的学名叫西溪，柔美的乳名叫流香溪。她的两个爱子，一个取名《水浒传》，一个叫做《红楼梦》。

这片土地上那莽莽苍苍、漫无际涯的芦荻秋雪，千百年来既不停地张扬着一个“义”字，也时时刻刻渲染着一个“情”字。

在这侠骨柔情之地，梁山好汉大碗喝酒，酒后杀人防火，人人豪情万丈；红楼女儿小杯品茗，茶毕吟诗作画，个个雅兴十足。

在这蒹葭苍苍之中，梁山好汉两败童贯，三战高俅，说不尽的英雄气概；红楼女儿一番省亲，两结诗社，道不完的锦心绣口。

梁山好汉在这里排座次，一百零八个天罡地煞，义结聚义厅；红楼女儿在这里排情榜，一百零八个痴男怨女，情注大观园。

情和义，雅和豪，本为人性之两极，两极在这里却是相通的：蓼儿洼可以是赳赳武夫聚义地，秋雪庵也无妨作为娟娟少女的结社处。

这是因为，“打鱼一世蓼儿洼”的阮氏三雄，锦心绣口芦雪庵的红楼才女，都是西溪母亲“水做的骨肉”。水至柔，也至刚。

西溪母亲那涓涓流淌的香甜乳汁，既可以哺育出红楼文化“情”的极致，也可以哺育出水浒文化“义”的极端。

西溪母亲哺育了情和义的美丽，也酿造了情和义的悲凉。她的两个爱子，一个在蓼儿洼“埋玉”而亡，一个在三生石畔“泪尽”而逝。

“生当鼎食死封侯，男儿平生志已酬”。“千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁”——《水浒传》就是这样结束了英雄悲歌。

“一个是水中月，一个是镜中花”，“落一片白茫茫大地真干净”——《红楼梦》也是这样收束了柔情悲歌。

《水浒传》是始于“石碣”、终于“埋玉”的悲剧；《红楼梦》也是始于“石头历劫”、终于“怀金悼玉”的悲剧。

何谓“埋玉”？埋玉就是埋葬有才华的人，多指英雄和美女。埋玉就是把世上最美好的东西打碎了给你看，就是人间的悲剧。

“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。水浒之“埋玉”，红楼之“怀金悼玉”，盖出自这幅挂在西湖孤山慕才亭上的千古名联。

西溪母亲除了哺育《水浒传》、《红楼梦》两个性格迥异的儿子外，还在养生堂抱养了一个绝顶美丽聪明女儿，取名《长生殿》。

《长生殿》也是一个“埋玉”的故事，她的第25出关目干脆就命名作《埋玉》。西溪母亲酿造的，实际是“埋玉三部曲”。

这三部诞生于蓼儿洼畔的“埋玉”悲剧，都是在天上设个“太虚境”，在地下设个“大观园”，都有个女神在其中拨弄命运。

从洞霄宫到秦亭山，沿山十里清溪十八坞，发育于其间的西溪文化，说到底便是由“太虚幻境”和“大观园”构成的独特地域文化。

一曲溪流一曲烟，从南宋“留下”到清初“高墅”，流香溪畔一直是失意文人的隐居之所、寻梦之乡、吟啸之地、埋玉之土。

这也就难怪两个相隔近三百年的钱塘文人施耐庵和洪昉思，在这里不约而同地写出这侠骨柔情交相辉映的“埋玉”三部曲了。

十里清溪的历史烟云，凝聚在这三部侠骨柔情的“埋玉”名著中，既是千古异事，亦是地域文化融汇繁衍的应有之事、必然之事！

沁芳溪、蓼儿洼本来就是西溪母亲的雅号，侠骨柔情本来就是西溪文化的品格，怀金悼玉本来就是西溪文明的底色！

《水浒传》，《长生殿》，《红楼梦》，相继在西溪母亲怀抱中走来，走向全国，走向世界，走向今天，走向明天。

情义兼备的西溪，刚柔相济的西溪，大豪大雅的西溪……衔山抱水建来精、天上人间诸景备的西溪，您的品格永远定位于侠骨柔情！

千古蓼洼埋玉地

——论杭州西溪文化孕育的“埋玉”三部曲

                                                                                                                          土默热

施耐庵所撰120回《忠义水浒传》，全书结束时作者慷慨涕零赋诗一首：

生当鼎食死封侯，男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹，却喜忠良作话头。

千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。

诗中将蓼儿洼称为“埋玉地”，不由得令人产生无尽的遐想。何谓“埋玉”？埋玉就是埋葬有才华的人，多指埋葬风月女子，最典型的出处，在杭州孤山之慕才亭，祭奠南朝名妓苏小小那副联语：“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。《水浒传》将“蓼儿洼”与“埋玉地”联系在一起，难道八百里水泊梁山之蓼儿洼，还可能与杭州有什么联系么？

答案应是肯定的。《水浒传》的作者施耐庵，据学界考证为元末明初杭州人，也有人认为是江苏兴化人，曾在杭州任官三年。但不论他的原籍是哪里人，《水浒传》创作都与杭州脱不了干系。《水浒传》现存的完整刻本是明嘉靖年间杭州容与堂刊印的百卷本，刻行于庚戌仲夏（１６１０年），署名为“钱塘施耐庵的本”。杭州古称钱塘，“钱塘施耐庵的本”，也就是施耐庵在杭州这方“埋玉地”创作的小说（话本）。

关于《水浒传》小说中某些地理背景取自杭州，学界早有人做过系统研究。浙江水浒文化研究会会长马成生先生，就曾撰文阐述《水浒传》有杭州西溪的地理背景。他指出，宋江征方腊兵抵杭州城下，西溪是调遣将领、兵马奔驰最为频繁的地方。宋江先“分拨水军头领李俊、张顺、阮小二、阮小五、孟康带领水军，从北新桥、取古塘，截西路”，又“直过桃源岭西山深处”。这里的古塘，即如今的古荡，加上桃源岭、西山深处(北坡)等，都是古西溪真实的地理名词。

马先生所指出的这些，都属于《水浒传》书中明写杭州地理名词的事例。书中写宋江征方腊，本来就是攻打杭州，西溪乃其进军必经之地。不论该书作者是否杭州人，只要熟悉杭州的山川形势，都会在书中这么写。其实，《水浒传》不仅在征方腊故事中明写了杭州，还在全书的许多地方暗写了杭州。要言之，《水浒传》故事开篇在杭州，结束在杭州，贯穿全书的聚义地梁山泊“蓼儿洼”，创作原型就在杭州西溪。

《水浒传》开篇最重要的故事，便是晁盖、吴用、阮氏三雄等七人“七星聚义”，智夺生辰纲后投奔梁山。作者所交代的七个好汉，都有杭州西溪的背景。首先是托塔天王晁盖，作者说晁盖是山东郓城县东溪村保正，平生仗义疏财，结交天下好汉。东溪村与西溪村隔溪相望，传说邻村西溪村闹鬼，村人凿了一个青石宝塔镇在溪边，鬼就被赶到了东溪村。晁盖大怒，就去西溪村独自将青石宝塔夺了过来，在东溪边放下，因此人称“托塔天王”。书中吴学究吴用也是东溪村人，与晁盖自幼结交。

杭州西溪之名古已有之，南宋初期“泥马渡康王”后，高宗赵构本打算在此建都，后看中了凤凰山麓，遂下旨“西溪且留下”，自此西溪名声大噪。“钱塘施耐庵”创作《水浒传》，不可能不知道这段历史，书中“西溪村”地名当取自作者所居之钱塘，创作时与传说中的山东郓城来了个移花接木。书中所说隔一条大溪的东溪村和西溪村，也与杭州西溪实景相符，不过西溪村现名“留下”，东溪村现名“古荡”罢了。如前所述，古荡一名也曾出现在《水浒传》中，称为“古塘”。不止是《水浒传》，历史上文人作品中把这里多写作古塘。

参与“七星聚义”的阮氏三雄，更是地地道道的杭州西溪人。书中说阮氏三雄是“石碣村”人，世世代代靠在“蓼儿洼”打渔为生。书中写何涛和缉捕观察带着五百官兵,进石碣村、蓼儿洼搜捕晁盖等七人时,七人武力拒捕。阮小五一出场便唱道：“打鱼一世蓼儿洼,不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家。”阮小七一出场也唱道：“老爷生长石碣村,禀性生来要杀人。先斩何涛巡检首,京师献与赵王君。”结果，在茫茫荡荡沟汊纵横的蓼儿洼，官军被石碣村的阮氏三雄杀得大败，全军覆没。

书中所说的石碣村就在蓼儿洼边上，这就更是杭州西溪的实景描述了。所谓“石碣村”，当为西溪秦亭山下当时的某个小村庄。古人传说秦始皇驻跸钱塘,登秦亭山望海，立有碣石，建有山亭，故名。所谓“蓼儿洼”，就是今天的西溪湿地，古称南漳湖。西溪湿地包括沿山河流域和塘河水网，古时有60平方公里之大，比现在广阔得多。湿地内河网密布，沟汊纵横，芦苇、芦竹、蓼草、杂树、菱藕丛生，有著名的“秋雪八景”。旧时这里的居民多以渔为业，有康熙诗“俗藉渔为业”可证，与《水浒传》描写的阮氏三雄故园生活完全相同。

书中参与智劫生辰纲的赤发鬼刘唐，祖籍东潞州人氏；入云龙公孙胜，乃蓟州人氏。似乎与杭州西溪无关，但他们却为了劫夺生辰纲，不约而同来东溪村找晁盖。而那个口唱“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”，挑着一担桶酒唱上黄泥冈来，诱骗杨志上当的白日鼠白胜，小说中说他是黄泥冈东十里路安乐村的一个闲汉。所谓安乐村，应是古时西溪安乐山脚下的一个村庄。据《杭州府志》载：安乐山高三十丈，周三里，俗名唐家山，以“安乐山茶”与“安乐泉”知名。相传，吴越王钱镠之子，曾在此结庐养疾，安乐山因此得名。

晁盖等七人智取生辰纲的具体地点就在距白胜家不远的“黄泥冈”，这个黄泥冈在杭州西溪也有据可考。今天，在桃源坞的入口处，林丛中仍有条偏僻小路起伏蜿蜒，青石板铺就直通山顶，有标示为“西山游步道”。从前山上没有石板路，只有一条行人踩出来的黄泥小径，村民们逕称之为“黄泥岗”。至今村民中仍有古时黄泥岗上强盗劫路的传说；《水浒传》中出现的桃源岭之名，就得之于强盗被感化后为报答陶姓恩公，满山遍植桃树的故事。看来，施耐庵写智取生辰纲，也是在西溪信手拈来一个“黄泥冈”荒僻小径，作为故事的发生地点。

《水浒传》开篇便出现的古塘村，西溪村，碣石村，安乐村，黄泥冈这些地点，书中交代皆在蓼儿洼附近，考其实地也皆在杭州西溪周边出现，似非偶然可以解释。在书中第19回叙述“林冲水寨大并火，晁盖梁山小夺泊”故事时，作者写道：“原来这石碣村湖泊正傍着梁山水泊，周迥尽是深港水汊，芦苇草荡……”。“石碣村湖泊”就是蓼儿洼，有阮氏兄弟所唱“老爷生长石碣村”，“打鱼一世蓼儿洼”可证。真实的蓼儿洼未必“正傍着”山东梁山泊，而是位于杭州西溪，小说创作的勾当嘛，“钱塘施耐庵”如此移花接木，顺理成章。

《水浒传》书中写梁山好汉两战童贯，三败高俅，其水战场面，也是按照杭州西溪的水网地带描写的。书中写道：高俅率领的大海鳅船队进入梁山泊，只见港汊四分五落，芦苇丛中钻出千百只小船来，水面如飞蝗一般。“看看逼将拢来，一个把铙搭住了舵，一个把板刀便砍那踏车的军士”。高太尉和闻参谋在中军船上，听得大乱，急要上岸，只听得芦苇中金鼓大振，舱内军士一齐喊道：“船底漏了”。前船後船，尽皆都漏，看看沉下去。四下小船，如蚂蚁相似，望大船边来。结果高太尉落水，束手就缚。

这种场面，只能发生在杭州西溪这种特殊的水网地带。如果是在宽阔的八百里梁山泊水面上，是不可能有纵横交错、密如蛛网的港汊，供飞蝗般小船潜藏的，也很难有无处不在的芦苇丛，让无数小船藏进去再钻出来。而西溪的水网则是由六条河流纵横交汇,其间分布着众多的港汊和鱼鳞状鱼塘，水中遍生芦苇和蓼草，形成了独特的江南水网。进入水网地带，港、湾、滩、荡、芦苇、杂树等，曲折回环，形同迷宫，非常类似于《水浒传》中描写的蓼儿洼。只有在这特殊的水网中，才会出现万千小船潜藏港汊，从芦苇丛中突然钻出，奇袭高俅海鳅船队那种特殊的作战场面。

《水浒传》的故事，结束地点也在蓼儿洼，可见作者施耐庵对创作地钱塘的蓼儿洼情有独钟。因书中不可能写宋江归葬山东梁山泊蓼儿洼，只好再编造出一个楚州蓼儿洼。征方腊之后，梁山好汉十损七八，宋江被派往楚州为安抚使，兼管总领兵马。宋江赴任之后，时常出郭游玩。原来楚州南门外，有个去处，地名唤做蓼儿洼。四面都是水港，中有高山一座。其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和梁山泊无异。虽然是个小去处，其内山峰环绕，龙虎踞盘，曲折峰峦，坡阶台砌，四围港汊，前后湖荡，俨然似水浒寨一般。宋江看了，心中甚喜。自己想道：“我若死此处，堪为阴宅。”

作者施耐庵在书中虽然将杭州换做了楚州，将西门外换成了南门外，但万变不离其宗，笔下的蓼儿洼还是原来那个蓼儿洼的景象。书中说宋江到任将及半截，被朝廷降赐御酒毒死。宋江临死前，又亲手毒死了好兄弟李逵，二人并葬在蓼儿洼。吴用和花荣闻听此讯，感昔日兄弟之情，在宋江坟前大哭一场，双双悬于树上，自缢而死，也葬于蓼儿洼宋江墓侧。楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，再此建立祠堂，四时享祭。至今宋江墓无处可寻，而杭州西溪的翠苑却有一个村落，一直被人们称之“宋江村”，是否宋江葬身之处，耐人寻味。西溪旧时还有一座时迁庙，除了智劫生辰纲故事的原型地，谁还会建庙祭祀那个梁上君子鼓上蚤时迁？）

 作者施耐庵在书中虽然将杭州换做了楚州，将西门外换成了南门外，但万变不离其宗，笔下的蓼儿洼还是原来那个蓼儿洼的景象。书中说宋江到任将及半截，被朝廷降赐御酒毒死。宋江临死前，又亲手毒死了好兄弟李逵，二人并葬在蓼儿洼。吴用和花荣闻听此讯，感昔日兄弟之情，在宋江坟前大哭一场，双双悬于树上，自缢而死，也葬于蓼儿洼宋江墓侧。楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，再此建立祠堂，四时享祭。至今宋江墓无处可寻，而杭州西溪的翠苑却有一个村落，一直被人们称之“宋江村”，是否宋江葬身之处，耐人寻味。西溪旧时还有一座时迁庙，除了智劫生辰纲故事的原型地，谁还会建庙祭祀那个梁上君子鼓上蚤时迁？