《红楼梦》四大家族“连络有亲”考实

         ——兼论洪昇夫妻与蕉园三才女的表兄妹关系

                                                                                                                                       土默热

    《红楼梦》所描写的贾史王薛四大家族衰亡史，是以明清之际三生石畔杭州之洪顾黄钱四大家族为生活原型创作的。书中浓墨重彩描写的大观园诗社诸姐妹，也是以出身于这四大家族的才女群为生活原型，并以其组建“蕉园诗社”的事迹为故事素材创作的。书中说四大家族“互相之间皆连络有亲”，故主人公贾宝玉与大观园诗社诸姊妹皆为姑表、姨表兄妹（姐弟）关系，事实上《红楼梦》作者洪昇及其妻子黄蕙与蕉园姐妹也都是表兄妹关系，杭州洪顾黄钱四大家族互相之间确实是“连络有亲”、“一荣俱荣一损俱损”的关系。

    笔者的《红楼梦四大家族考证》、《大观园诗社与蕉园诗社》、《论红楼三才女文学建构》等系列文章，对上述论点和论证关系均有详细论述。文章发表后在红学界引起了不小的争议，欣赏赞同者有之，反对驳斥者亦有之。这本不足为奇，主流红学那些曹家庄、胡家店的“底线”守卫者，从来就不讲学术规范和学术道德，无论如何也不会同意将红楼文化按晚明文化、江南文化、世族文化、才女文化解读的。奇怪的是，杭州的某些社科界学者，在研究蕉园诗社的论文中，居然也否认洪昇与蕉园姐妹特别是林以宁、钱凤纶、顾启姬的表兄妹关系。

    杭州是蕉园才女的故乡，是蕉园诗社风雅生活的原生地。杭州三西（西湖、西泠、西溪）的花柳繁华、温柔富贵文化，哺育出了《红楼梦》大观园诗社那些“水做骨肉”女儿的生活。《红楼梦》是一部源于生活并高于生活的小说，关于其故事素材和人物原型的史料在杭州是最丰富的。远在塞外的老土四十年苦心孤诣搜罗这些杭州资料，还红楼文化以三生石畔三西文化的真面目，而这些杭州的社会科学工作者，无视自己坐拥的蕉园诗社丰富资料，却有意将红楼文化推向曹雪芹所代表的旗人文化、北京文化、乾隆文化，真令老土无话可说。

    情况也不尽然，最近杭州一些有识学者，也纷纷撰文研究杭州蕉园诗社及其成员与四大家族的关系，呼应了老土的三生石畔红学新说，其中一些文章还是很有见地的。如张志明先生的《试说林以宁的母亲及外祖母》，范晨晓硕士的《蕉园诗社先导之一黄字鸿考论》，都以丰富的史料和严谨的论证，证实了蕉园姐妹及其出身的洪顾黄钱四大家族之间确实“连络有亲”，证实了洪昇与蕉园姐妹们之间的表兄妹（表姐妹）关系。借鉴以上二位学者的考订成果，老土在这里将明清之际杭州四大家族之间的“连络有亲”关系再给朋友们介绍一下：

    这还要从一个在《红楼梦》中并未出现的蕉园姐妹的前辈才女黄字鸿说起。黄字鸿与顾若璞、丁玉如等都是晚明时期的才女，是诗才卓越的杭州名媛，是蕉园诗社的先导人。黄字鸿生于明万历二十四年（1596），由于体弱多病，卒于明崇祯四年（1631），享年仅35岁。黄字鸿出身的杭州金墩黄氏家族，是杭州洪顾黄钱四大家族之一。其父是明万历年间任工部主事的黄克谦，其兄名黄枢，其弟名黄机。这个黄机，就是清顺康年间号称“太平良相”的黄机，字次辰，号雪台，历任朝廷礼部尚书、户部尚书、吏部尚书、文华殿大学士，卒谥文僖，赠太师。

    黄家与洪家至少是两世姻亲，黄机之女嫁洪起鲛，就是洪昇的父亲和母亲；黄机的孙女，黄彦博之女黄蕙，是洪昇的嫡亲表妹，二人从小青梅竹马，长成后又如愿与结为夫妻，（还有一说，黄机之姐、也就是黄字鸿的姐姐为洪昇的祖母，黄机还是洪昇之舅祖）。《红楼梦》书中之所以将主人公贾宝玉爱恋之情人林黛玉定性为“西方灵河岸上三生石畔”的一棵绛珠草，最主要的原因应该是出于洪昇之妻黄蕙，因其家族墓地就在灵鹫峰下，黄机与其父黄克谦都葬在这里，至今黄机的墓碑仍矗立在中天竺寺三生石畔的茶园里，供发思古之幽情者来此凭吊。

    说到洪昇与林以宁的表兄妹关系，也要从黄字鸿说起。黄字鸿16岁时嫁顾若群，共生育七个子女，皆好学为文。顾若群就是《红楼梦》书中老祖宗贾母生活原型顾若璞的胞弟。顾若群与黄字鸿共育有四个女儿，一名顾之琼，一名顾之瑗，余二人未详。顾之琼嫁给了钱氏家族的钱开宗，容后再议；顾之瑗则嫁给了进士林纶。蕉园诗社的台柱子林以宁，则是林纶和顾之瑗生育的爱女。从黄字鸿与黄机的角度论亲，林以宁与洪昇、黄蕙都是表兄妹、表姐妹关系，应无疑问。洪昇夫妇寄居京师时，林以宁曾有《寄表姊黄兰次燕都》诗可证。

    谈到林黛玉身上有林以宁的影子，还有一件趣事可谈。《红楼梦》书中有一句诗“冷月葬花魂”，本出自晚明女诗人叶小鸾诗句“戏捐粉盒葬花魂”。据《西泠仙咏》记载，叶小鸾未婚病笃,皈依于云栖石上人大瑸，剃发而逝。这个大瑸和尚，就是黄字鸿的丈夫，顾若璞的胞弟顾若群；黄字鸿英年早逝后，顾若群悲痛之余削发为僧，法号大瑸。顾若璞还有个亲孙女黄智生，也是个才华超群的女诗人，也是未婚早逝，死后亦皈依于大瑸和尚，若璞为作《往生纪实》。《红楼梦》中的林黛玉身上，也有叶小鸾和黄智生的某些影子，事属必然。

    说到洪昇与钱凤纶的表兄妹关系，有两重姻亲可考。其一还是来自黄字鸿。如前所述，顾若群与黄字鸿的另一个女儿顾之琼，字玉蕊，出落为一个远近闻名的女诗人，长成后嫁给了钱氏家族的钱开宗，钱凤纶就是他们夫妻的女儿，钱家自然也就是《红楼梦》书中薛家的原型。钱开宗为顺治九年进士，顺治十四年丁酉（1657）任江南科场副主考，因受贿罪被朝廷杀头抄家。顺治皇帝发落他的罪名是“货殖家风”，所以《红楼梦》中就皮里阳秋地给薛家一个“皇商”的身份，薛宝钗得“热毒症”，吃“冷香丸”的描写，盖源于钱家的不幸遭遇。

    洪钱两家的姻亲还有一重关系，钱家家属在丁酉科场案后被朝廷发卖北京为奴，后放归。回杭州后无枝可栖，只好寄住洪家，这就是书中写薛家寄住贾府梨香院的由来。康熙三年（1664）洪昇20岁与黄蕙结婚前后，其母黄氏不幸病逝。其父续娶钱家的一个老姑妈为妻，时年40岁，所以洪昇与钱凤纶之弟、林以宁之夫钱肇修亦是表兄弟关系。钱氏继母入主家庭后，与洪昇的一个庶母联手，与嫡出的洪昇兄弟争夺家庭主导权，最后导致洪氏家族发生了子孙流散的天伦之变，所以《红楼梦》书中才或明或暗地写薛家母女的“阴谋家”形象。

    至于洪昇与顾启姬的表兄妹关系，还是与黄字鸿有关。《红楼梦》书中的史湘云就是以顾启姬为原型创作的，生活中的顾启姬有个姐姐顾长任，字重楣，也是个出色的女诗人，嫁林以宁的哥哥林以畏，惜英年早逝，所以《红楼梦》书中并没有她的形象出现。但顾长任曾取诗人雅号“霞笈仙姝”，所以书中史湘云的雅号就是“枕霞旧友”。顾长任和顾启姬姐妹是顾若群与黄字鸿的三儿子顾之秀的女儿，顾之秀是顾之琼、顾之瑗的哥哥，所以顾启姬不仅与洪昇、黄蕙夫妻是表兄妹（表姊妹）关系，与林以宁、钱凤纶也都是表姐妹关系。

    《红楼梦》中那个德高望重、一言九鼎的贾母，号称史太君，其出身的史氏家族，就是杭州的顾氏家族；顾氏家族是越王勾践之孙顾余侯的后裔，故书中称之为“小史侯”。书中交代史湘云是老祖宗的娘家侄女，乃是写实。顾若璞、顾之琼、顾之瑗、顾长任、顾启姬，顾氏家族一门风雅，三代之间出了这么多女诗人，在中华女性文学史上实属罕见。其他贾氏家族对应洪氏家族，王氏家族对应黄氏家族，薛氏家族对应钱氏家族，《红楼梦》四大家族与明清之际杭州洪顾黄钱四大家族的对应关系和姻亲关系，一一照应，一丝不乱。

    以上所述还仅仅是从黄字鸿出发，去论证洪顾黄钱四家之间的姻亲关系，实际上洪黄之间，洪顾之间，洪钱之间，以及顾、黄、钱三个家族之间，还有多重姻亲关系，正如《红楼梦》所言，四大家族确实是“互相之间皆连络有亲”。不仅上代姻亲关系如此，到了洪昇和蕉园姐妹这一代仍然如此，洪昇娶妻黄蕙已如前所述，钱凤纶嫁给了顾若璞的孙子黄式序，林以宁嫁给了钱开宗的儿子钱肇修，如此等等。洪顾黄钱四家都是东南望族，百年乃至千年旺族，互相之间的姻亲关系一直是十分复杂并连绵不断的，是靠血缘连接起来的“护官符”。

    说到这里，细心的朋友可能已经体会到，杭州洪顾黄钱四大家族三代姻亲关系中有两个人物特殊重要：一个是黄字鸿的弟弟黄机，也就是黄蕙的祖父，洪昇的外祖父，位居朝廷宰相之职，在四大家族中地位绝对重要。《红楼梦》书中其它三个家族都败落了，唯独王家仍如日中天，乃是写实。另一个是黄字鸿丈夫顾若群的姐姐顾若璞，青年守寡，忍苦成家，保存四大家族诗书一脉，事实上是蕉园诗社女诗人群体的启蒙者和保护神，与《红楼梦》书中的描写并无二致。作者综合这两个人物形象塑造成一个“老祖宗”贾母的形象，来源有自。

    顾若璞（1592—1681）字和知，晚明上林署丞顾友白之女。同邑贡生黄东生（字茂梧）妻，是晚明著名官僚文人黄汝亨的儿媳妇。顾若璞早寡，以贤孝闻，号称黄佛儿，两子及孙辈均赖其教养成人。顾若璞生而慧，幼承家学，自经史百家及本朝典故，无不贯通，为明清之际杭州闺秀诗坛之冠，年九十仍不废诗文，无疾而终。著有《卧月轩稿》，又名《啸余吟稿》。顾若璞对中华民族传统文化的最大贡献，是培养、组织和保护了中国历史上第一个由跨家族女性成员组成的文学团体－－蕉园诗社，确实是我国女性文学社团的“老祖宗”。

    蕉园诗社分前后两期，前期称“蕉园五子社”，组织者为顾之琼，成员有徐灿、柴静仪、顾启姬、林以宁、钱凤纶，曾作《蕉园诗社启》，传咏一时。后期称“蕉园七子社”，组织者为林以宁，成员有柴静仪、钱凤纶、钱静婉、冯又令、顾启姬、毛安芳、李端芳等。蕉园诗社前后两期的组织者顾之琼和林以宁，是顾若璞的娘家侄女和外孙媳妇，诗社的坚强后台就是顾若璞。顾若璞晚年本着“为报九原相待客，诗书一线可能留”之旨，经常与诸孙女辈一起，在杭州锦山秀水间过着风雅生活，培育了蕉园诗社这一在我国破天荒的女性诗人组织，创造出《红楼梦》大观园诗社那花团锦簇的女子诗社生活素材。

                                           2014年5月23日

《红楼梦》四大家族综考

土默热

一．红学界考证的《红楼梦》四大家族置疑

《红楼梦》书中贾雨村上任伊始，便遇上了薛蟠打死冯渊的人命案子。贾大老爷本想秉公审理，但一经葫芦僧递上了“护官符”，便突然改变初衷，开始“滥判葫芦案”了，“滥判”之后还给王子腾写了一封表功信邀功请赏。

什么“护官符”如此厉害？原来上面写的是本地四个号称四大家族、有权有势的乡绅：

贾不假，白玉为堂金作马；

阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；

东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；

丰年好大雪，珍珠如土金如铁。

在这个“护官符”下面，脂砚斋加上了如下说明：

贾家：“宁国、荣国二公之后，共二十房分，除宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房”。

史家：“保龄侯尚书令史公之后，房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房”。

王家：“都太尉统制县伯玉公之后，共十二房，都中二房，余皆在籍”。

薛家：“紫微舍人薛公之后，现领内府帑银行商，共八房分”。

红学界对四大家族的一般解释是：曹雪芹暗写的是江宁、苏州、杭州三大织造家族。且不说这本身就是从曹雪芹出发因果倒置反推出来的，在学理上就说不通。与《红楼梦》书中之描写比对分析，其内容也实在说不通。首先，数字不对，三大织造无论如何也不会是“四大家族”，且织造之职只是五品小吏，绝无富贵已极的公侯身份；其次，织造是内务府从京城派到外省负责织造事务的工作人员，无论如何也不是派出地“本省”的“本地乡绅”；再次，三大织造虽然在江南任职时间有的前后长达十几年到几十年左右，但他们的任职地并不固定，经常在各省间更替轮换，无论如何在一地也繁衍不出来从八房到二十房这么庞大的“百年望族”。

如果《红楼梦》四大家族不是指江南三大织造，那么他的原型又是谁呢？如果按照破落八旗子弟曹雪芹作者说，肯定是找不到四大家族生活原型的；如果把《红楼梦》著作权交还给真正的作者、出身诗礼簪缨江南世族的洪昇，则四大家族生活原型便跃然纸上了——他们就是明末清初江南杭州洪、顾、黄、钱四个百年望族，当地真正的大乡绅，当时真正的“护官符”！

 

二．《红楼梦》四大家族应是江南世族

《红楼梦》通过小门子（葫芦僧）与贾雨村的对话，详细了介绍了四大家族的情况：第一，这四大家族都是“本省最有权有势、极富极贵的大乡绅”；第二，四大家族在本省都是百年望族，形成了众多的“房”；第三，在本省做官者绝对不敢触犯四大家族，否则官爵性命恐怕不保；第四，四大家族之间皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣，扶持遮饰，俱有照应；第五，四大家族现在都处于风雨飘摇的“末世”，光景远不如从前。

《红楼梦》四大家族并非北方新兴的旗人家族，而是从六朝经隋唐五代、两宋直至明代形成的绵延千年的江南世族。特别是在明朝中后期，由于朝廷对士大夫阶层的免税照顾，造成江南土地兼并激烈，形成了一批大官僚地主家族。失地农民无奈投靠大家族为奴，乡绅官宦人家因此大量蓄奴，造成了一批历史悠久、人口庞大的世族。这些家族在当地根深蒂固，通过联姻等手段沆瀣一气，联手上对付官府，下欺压百姓。他们权势极大，把持官府，横行乡里，无恶不作，确实同《红楼梦》书中描写的“护官符”一样。

由于江南世族的土地垄断程度过高，以致于影响了清初朝廷的税收和漕米；加之江南世族往往与南明政权、郑氏集团有着不同程度的瓜葛，结果清廷通过“奏销案”、“科场案”、“通海案”、“明史案”等一系列大案，对江南世族进行了严厉残酷的打击。特别是严厉追缴这些世族家庭积欠的钱粮，造成江南世族大部分破产，暂时没有破产的也失去了昔日的辉煌，但庞大的家族人口尚在，处于一种入不敷出，气息奄奄，百足之虫死而不僵的状态。《红楼梦》所描写的四大家族，就是清朝初年“末世光景”中的江南世族。这同北方新兴的旗人家族有着本质的差别，我们阅读《红楼梦》，首先必须把握好这个大背景。

《红楼梦》所描写的贾史王薛四大家族，其原型便是明末清初杭州的洪顾黄钱四大家族。这四大家族的历史极为悠久，都有几百年甚至上千年的辉煌家族史。由于按照门当户对的观念在大家族范围内长期通婚，所以形成了那种“互相之间皆连络有亲，荣损与俱”的关系。杭州洪顾黄钱四大家族辉煌于吴越春秋和宋明两代，到了清初，由于朝廷的残酷打击，加之长期战乱，他们同其他江南世族一样，有的已经家破人亡，暂时苟延残喘的，也都处于“外面架子未倒，内囊渐渐尽上来了”的末世窘境。《红楼梦》实际上刻画的就是这些江南世族的衰败史，表达的是作者内心的国殇家恨。

 

三．洪氏家族（贾氏家族）

《红楼梦》中那个“白玉为堂金作马”的贾府，创作原型就是杭州四大家族之首的洪氏家族。书中所说的贾家东西两府，都是“敕建国公府”，是有来由的。杭州洪家，在明末清初时确实有东西两府，东府在杭州庆春门，西府在杭州西溪。位于西溪的洪府洪园确实是皇帝“敕建”的。洪氏家族在宋代曾经辉煌一时，号称“宰相东西两府（中书省和枢密院）”，书中所谓“东西两府”，亦当与此相关。

在封建王朝的爵位中，除王室以外，分为公侯伯子男五等，“公”是最高等级。《红楼梦》中贾家的始祖“宁荣二公”，其原型就是洪家在宋明两代的显赫祖先。洪氏家族在杭州可谓源远流长，号称“宋代父子公侯三宰相，明季祖孙太保五尚书”。“宁荣二公”的原型，应该就是宋代的“魏国忠宣公”洪皓和明代的太子太保、刑部尚书洪钟。

洪家祖籍江西鄱阳，南宋时方迁居当时的首都杭州；元代又迁居江西，明代再次迁回杭州。一个在杭州前后延续了五百多年（从明代成化年间算起，也有一百多年）的家族，正所谓赫赫扬扬的“百年望族”。正因为如此，方能在杭州一地繁衍出“二十房分”的庞大家族，也才有“亲派八房在都”，其余十二房在原籍的分布情况。

宋明两代的皇帝，确实都曾经为洪家御赐过府邸园林，并且多赐给皇帝御书的牌匾，是当时杭州最显赫的贵族府邸园林。《红楼梦》中对贾府正堂和宗祠的详细描写，都是写实。洪昇作为洪氏家族的承重孙，对家族的辉煌历史还是十分骄傲的，因此在《红楼梦》中不厌其烦地描写那些御赐的陈设。

不过，在洪昇生活的那个时代，洪家国公府早已是风雨飘摇的末世了。在家族“天伦之变”后，洪昇无奈与父亲析居，迁居南宋御苑上面的东府，在“客燕台”时又被洪昇变卖了；及至洪昇因“无材补天”二次返回故乡，已经“园经三主易，壁少一诗留”了。在杭州西溪的西府，是洪家的主宅，“天伦之变”后由洪昇的父亲、继母和三弟居住。在三藩之乱后，被朝廷查抄，洪昇二次返回故园时，已经是“苔梯不扫狐狸迹”，只剩下“一块顽石。两株枯木”，完全残破了。这就是《红楼梦》中贾氏家族“末世光景”的真实情况。

 

四．顾氏家族（史氏家族）

《红楼梦》中那个“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”的史氏家族，其创作原型是明末清初杭州四大家族之一的顾氏家族。书中说史家是“保龄侯尚书令史公”的后代，虽然是侯爵出身，比公爵低一个等级，但也显赫得很了。

顾家的“保龄侯”封爵，也是有出处的。据顾氏宗谱记载：杭州顾氏源出越王勾践的后裔。正由于是越王的后裔，方敢于称其家居住府邸类似于“阿房宫”。另据《名贤氏族言行类稿》记载，越王勾践的七世孙摇，因助刘灭项有功，汉惠帝(前192)年间，被封为东瓯王。后来，摇又封其子为“顾余侯”，他的支庶子孙遂以其封号为姓，称顾氏，这个“顾余侯”便成为顾姓始祖。这应当是《红楼梦》称其家为“小史侯”的来历。

顾氏家族源远流长，《红楼梦》说史家“房分共十八，都中现住者十房，原籍现居八房”，应是写实。顾氏诗礼传家，素有“名兼三绝，学阐五经”之誉，代代名人辈出。特别是在明末清初，杭州顾氏家族三代出了四个著名女诗人，为时人津津乐道。

《红楼梦》中的“老祖宗”贾母，其生活原型便是著名女诗人顾若璞。书中薛姨妈的生活原型，是顾若璞的内侄女顾之琼，她也是著名女诗人，是“蕉园五子社”的组织者。书中那个娇憨聪敏的史湘云，生活原型就是“蕉园诗社”骨干女诗人顾启姬，顾启姬是顾若璞的内孙女，与书中史湘云与贾母关系相同。顾启姬还有个姐姐顾长任，也是著名女诗人，因年轻早亡，没有参加过蕉园诗社，所以《红楼梦》中没有写。书中说贾母年轻时有个“枕霞阁”，因而史湘云取雅号“枕霞旧友”，其原型应是顾若璞的“卧月轩”。这些在笔者的专论文章中有详尽的考证。

明末清初，杭州顾氏家族与其他四大家族一样，也处于“外面上架子未倒，内囊渐渐尽上来了”的“末世光景”，《红楼梦》中描写史湘云针线活要自己做，经常熬通宵，眼睛都熬红了，应是实情。

 

五．黄氏家族（王氏家族）

《红楼梦》中的“东海缺少白玉床，龙王来轻金陵王”的王家，其生活原型，乃是杭州四大家族的黄氏家族。书中说王家乃“都太尉统制县伯王公之后，共十二房，都中二房，余皆在籍”。这个“县伯”爵位出身的祖先，也是有出处的。

杭州黄氏家族出金墩武林黄氏，据族谱记载，黃氏始祖黃太常寺卿，宋仁宗皇祐癸巳登狀元，曆官北海縣令，太常博士。故相馬溫薦其才，除浙江提刑，入爲中奉大夫太常寺正卿。善斷奇案，平冤者所活甚衆，與當朝包拯、歐陽修、韓琦等名臣齊名。这就是“都太尉县伯”爵位的来历。从宋仁宗起，到明末清初，繁衍出“十二房”的大家族，也是情理中事。

在《红楼梦》四大家族中，王氏家族是当时惟一尚在显赫时期的家族，由于王子腾身居高位，贾府、薛府的好多事情，也要仰仗王家帮忙。这也是有事实根据的。黄氏家族在清朝初年，出了一个著名的“太平良相”黄机。据《清史稿黄机传》，黄机順治四年聯捷二甲廿七名進士，選庶吉士，授編修，受命典試江南。累遷禮戶刑吏四部尚書。清康熙癸丑曆會試正考官，尋擢光祿大夫、太子太師、文華殿大學士。清代不设相位，大学士即相当宰相之职。《红楼梦》中的王子腾的生活原型应当就是黄机，当时可谓位高权重，难怪《红楼梦》中要写他升任“九省都检点，再提内阁大学士”了。正由于高踞相位，又掌管户部吏部等人财物大权，所以黄家才能“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”。

《红楼梦》书中还曾通过王熙凤之口，说她爷爷曾主管过朝廷在东南沿海的“造船”事宜，“粤闽滇浙所有的洋船货物都是我们家的”，这也有事实根据。除了黄机本人对此有掌管之权外，黄机的本家兄长黄梧，在清廷收复台湾之前，曾被朝廷封为“海澄公”，确曾主管过东南沿海的靖海造船工作，海上往来的外国商船，当然也由这个“海澄公”统一管理。

《红楼梦》书中王夫人的原型，就是黄机的女儿，洪昇的母亲。书中王熙凤的原型，就是黄机的孙女，王夫人的内侄女，洪昇的妻子黄蕙。洪黄两家世代姻亲，与《红楼梦》的描写一丝不差。

 

六．钱氏家族（薛氏家族）

《红楼梦》中对薛家的描写，是最扑朔迷离的。护官符中交代他家是“紫薇舍人”之后，“现领着内帑钱粮”，是个“皇商”家族。对薛家书中只交代“共八房分”，却没有交代都中几房，原籍几房，似乎都在都中居住。《红楼梦》中的这个奇怪的薛氏家族，其生活原型也是杭州四大家族中经历最为奇特的钱家。说他家是“紫薇舍人”之后，是因为钱氏家族实乃历史上著名的“钱王”后裔。

唐末杭州临安人钱镠，任镇海节度使，896年击败董昌，据有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区，于907年被后梁封为吴越王。在位期间，曾征发民工，兴修钱塘江及太湖水利工程，有利于当地农业经济的发展。吴越国共传五主84年，末代国君为钱镠之孙钱俶。钱俶于978年献所踞之地归北宋，被封为邓王，成了宋朝皇家最尊贵的客人。这就是杭州钱氏家族的始祖，难怪《红楼梦》要把钱家写成“紫薇舍人”。也正因为钱氏家族祖籍就在杭州，所以“八房分”都在“都中”，不像其他三大家族那样有原籍几房。

但说到《红楼梦》书中薛家是“现领内帑钱粮”的“皇商”，则与其钱氏祖先无关，乃是明末清初现实的隐写。钱氏家族世代官僚地主，不是什么“皇商”世家。《红楼梦》中为什么要这么写呢？原来，钱氏望族的族长钱开宗，清初乙酉年曾任江南科场副主考，因受贿舞弊，顺治皇帝大怒，将其砍头抄家，并斥责他是“货殖家风”。所谓“货殖家风”，就是世世代代做生意的意思吧。皇帝亲口封的“货殖世家”，岂不就是“皇商”？皇帝御批做买卖的人，可不是“现领内帑钱粮”？《红楼梦》描写薛宝钗从娘胎里带来奇怪的“热毒症”，每天要吃“冷香丸”，暗示的就是钱开宗死后其家属子女的怨毒心情。

 

七．互相之间皆连络有亲

《红楼梦》中说四大家族互相之间皆“连络有亲，一荣俱荣，一损俱损”，这确实是杭州四大家族的实情。我们先看看洪顾黄钱四家的亲属关系。

洪黄两家两代姻亲，洪昇的母亲与妻子都是黄家姑娘，属于亲上做亲；其实，他们上代还有姻亲关系，黄机的母亲，就是洪姓女子。顾黄两家也是世代姻亲，顾若璞的丈夫黄模，就是洪昇外祖父黄机的兄长。顾钱两家的姻亲关系是，顾之琼嫁给了钱开宗。钱黄两家的姻亲关系是，顾若璞之孙黄式序所娶的妻子是钱凤纶。洪钱两家的姻亲关系是，洪昇的继母乃是钱开宗的妹妹。另外，钱肇修娶妻林以宁，顾长任丈夫是林以宁长兄林以畏。冯又令所嫁丈夫为钱廷枚。吴仪一的第三任妻子是钱宜，等等。总之，四大家族确实是世代“连络有亲”的关系。

杭州洪黄钱顾四大家族辉煌的时代是在明朝中后期。改朝换代后的清朝初年，四大家族逐渐衰落，百年望族走到了尽头，陆续破败了。首先是钱家族长在顺治年间被朝廷砍头发配；随后是洪家在康熙前期被朝廷抄家发配；顾家虽然没有被官府抄家，但生齿日繁，入不敷出，坚持了一段时间后，也在康熙中期破产了。钱洪顾三家破产破家之时，黄家由于有黄机任当朝宰相，仍然轰轰烈烈。但黄机的儿子、也就是洪昇的舅父兼岳父黄彦博，因功名问题被朝臣攻击，忧愤之下一病而死，随后康熙二十一年黄机也因年老致仕后不久病死。随着家庭顶梁柱的塌落，黄家也无可奈何花落去了。四大家族的最后结局，用《红楼梦》的话说，就是“落一片白茫茫大地真干净”！

                                  2006年11月

（原载《土默热红学补》 吉林人民出版社2009年5月第一版）