《红楼梦》——一道清晰靓丽的杭州风景线

                （修订版）

                                                      土默热

红楼故事的发生地点在杭州，红楼人物的生活场所在杭州，红楼作者的风月繁华和瓦灶绳床都在杭州，就连红学的发祥地和始盛地也在杭州。在《红楼梦》那花团锦簇的文字里，自始至终闪烁着一道清晰靓丽的杭州风景线！

《红楼梦》是一部刻意隐去作品时间地点的小说，百年红学中不乏对红楼故事发生地点的种种猜测：有人认为是“长安大都”，也就是北京；有人认为是“金陵石头城”，也就是南京，二者之间还为此进行了长达百年的激烈论争。其实作者在开卷著书时早就告诉我们，书中出现的“长安”、“金陵”等字样都是假借的，当不得真，这样做的目的是不欲人们读此小说时着迹于方向。按照书中出现的地名来按图索骥，岂非缘木求鱼、刻舟求剑？

但是，不论作者怎样刻意隐瞒，作为一部原创型世情小说，书中故事发生的时间地点都是无法隐瞒的。小说是生活的剪裁和升华，世界上所有的人和事，都发生在特定的时间和地点，放之四海而皆准的生活故事和人物原型是不存在的。小说的时间、地点、人物这三大要素，在作品中必然有充分体现，否则这部小说就无法读了。《红楼梦》是无法阅读的作品么——绝对不是，这是因为，在《红楼梦》的字里行间，无处不体现出一道靓丽的风景线，这就是红楼故事发生的真正地点——明末清初末世中那花柳繁华的杭州！

一．三生石畔赤霞宫——《红楼梦》作者对杭州背景的刻意暗示

我们还是从作品主人翁的来历说起吧。《红楼梦》第一号男女主人公是贾宝玉和林黛玉，宝玉和黛玉的前身是“赤霞宫神瑛侍者”和“西方灵河岸上三生石畔”的一棵绛珠草。作者通过一则自创的貌似神话实则寓言故事，就将两个著名的杭州风景名胜写入了书中。所谓“西方灵河岸上三生石畔”，说的就是杭州飞来峰和三生石。飞来峰又称灵鹫峰，自古以来就传说是从古印度（天竺）飞来的，“西方灵河岸上”代指的就是古印度（天竺），那块著名的三生石就位于飞来峰下的天竺寺。作者刻意交代绛珠草出自“三生石畔”，一个“畔”字，活灵活现地展示出这就是杭州的代指。

所谓“赤霞宫神瑛侍者”，“瑛”就是指玉的光彩，“神瑛”代指成了仙的宝石，其实就是“宝石流霞”的别称。神瑛侍者的出处在赤霞宫，“赤霞”两个鲜红的大字，自明代著名书法家孙克弘题刻以来，就一直镌刻在西湖岸边宝石山上。杭州宝石山的得名，就缘于这里自古以来漫山遍野都镶嵌着一种类似宝石（玛瑙石）的晶莹剔透的石头，前几年还曾发生一起众人上山挖宝石，造成宝石山遍体鳞伤的悲剧。《红楼梦》作者以宝石山上“赤霞”二字旁的粉红色“假宝石”为寄托，刻画书中的第一主人公，正所谓赤霞宫神瑛侍者“贾宝玉”是也！

作者让宝玉、黛玉等“一干冤孽”，托生到一个“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”，去享受荣华富贵，经历好事多磨。完全符合这四句话形容的城市，在中国历史上，自古以来大概非号称天堂的杭州莫属。虽然历史上苏杭二州并称天堂，皆堪称昌明隆盛、诗礼簪缨之邦族，但传统上苏州以园林胜，杭州则以山水花柳胜，元代关汉卿就称这里为“普天下锦绣乡，环海内风流地”。《红楼梦》作者对故乡杭州感情很深，作品中虽然要刻意隐瞒真实地点，但还是自觉不自觉地大量流露出故乡杭州山水风光的痕迹。姐妹们作诗，湘云顺口就说出“双悬日月照乾坤”；众人行酒令，贾母脱口而出“六桥梅花香彻骨”；琉璃世界白雪红梅，宝玉顺路就“寻芳问蜡到蓬莱”。如果作者不是个老杭州，绝对做不到这一点也无须刻意这么做的。

“双悬日月照乾坤”之特殊景色，其地点就在宝石山初阳台，这里有宋代民族志士洪皓祠，有明代民族志士于谦墓，同为民族志士的张煌言也在这里慷慨就义，正所谓“日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”是也。“六桥梅花香彻骨”指的是苏堤上之六桥：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，均为宋代大文人苏轼所建，东坡有诗“六桥横絶天汉上”歌颂这里的壮美。六桥畔的孤山，历史上就是杭州探梅胜地之一，每到梅花盛开的季节，游人如织，香气彻骨。“寻芳问蜡到蓬莱”指的肯定不是山东蓬莱，因为那里没有梅花可寻可问。那么指的是哪里呢？就是六桥侧畔的“孤山探梅”之地。孤山古称孤屿，自从唐代大诗人白居易将这里说成“蓬莱宫在水中央”后，诗人墨客的笔下，遂都将孤山叫做“蓬莱仙境”，《红楼梦》也不过是蹈袭前人用典罢了。

《红楼梦》作者将书中那“天上人间诸景备”的精美园林称作“大观园”，将与大观园相对应的天上仙境取名“太虚幻境”，其来历都与杭州西湖那无美不备的胜境直接相关。杭州吴山历来称“吴山大观”，是俯瞰西湖美景的绝佳之处，康熙南巡的行宫就建在吴山。吴山之巅，古有大观楼和太虚楼，吴山脚下的三潭印月，古称“太虚一点”，明清两代无数骚人墨客，曾在太虚楼留下多少唏嘘感慨的墨迹，大观楼上，还曾勒石刻碑保存康熙皇帝亲笔为西湖十景所作的题词，可惜这些太虚大观遗迹今天都毁损了。当年《红楼梦》作者站在吴山大观处，登眺大观楼和太虚楼，俯瞰波光粼粼中的太虚一点，尽览“天上人间诸景备”的西子湖群峰，构思《红楼梦》书中那美轮美奂的大观园和太虚幻境，不是小说创作过程中顺理成章的绝佳思路么？

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”，看了游本昌扮演的那个疯疯癫癫的济公形象，有谁能立刻与《红楼梦》中的“疯和尚”联系起来呢？是的，《红楼梦》中的疯僧跛道，代表的是一种特定地域的宗教文化，这就是杭州的济公和葛仙——一僧一道并肩而行在杭州的大街小巷，拨弄着人间的悲欢离合。这两个特定而又特殊的宗教形象的原生地就在杭州，疯僧象征济颠，跛道象征葛仙；疯僧的故事世人皆知就不必说了，民间传说葛仙也曾扮成跛脚道士济世度人，教给一对儿贫苦夫妻丝绸染色的方法。不仅如此，《红楼梦》书中出现的宗教场所，似乎在杭州都有迹可循：贾母打醮的清虚观，就是按照抱朴道院描写的，这里宋代称为“冲虚观”。宝玉讨疗妒羹的天齐庙，就是按照西溪的老东岳描写的，老东岳建于宋代，规模宏大且年深日久，庙中塑像极为狰狞。凤姐弄权的铁槛寺，就是按照杭州的钱王祠构思的，因钱王曾在这里筑“铁槛”镇钱塘潮而得名。宝玉祭金钏的水仙庵，就是指孤山的水仙祠，梅妻鹤子的处士林和靖，就在这里长伴水仙王。

二．坞埭之间的饮食男女——一道独特而又清晰的杭州生活画卷

前年在杭州西溪湿地公园参观博物馆，看到了两件很不起眼的文物：绳床和短檠灯，不由得倏然联想起《红楼梦》中的两句话：作者自云在“瓦灶绳床、阶柳庭花”的环境下创作此书，林妹妹在“泪烛摇摇爇短檠”的心境下写《秋窗风雨夕》。“绳床”这个东西，大概只有江南人才能使用，北方的冰天雪地中谁能用它呢？“短檠灯”这个东西未必只有江南才有，但这个称呼却是江南特有的，北方文献中未见如此说法。《红楼梦》描写的是当时实实在在的生活场景，而历史上的语言风俗、生活习惯，在南北方之间是有巨大差异的，即使是南方或北方的不同省份，也迥然有别。能够写出“绳床”和“短檠”这些特有名词的作者，应该是个江南才子。推而广之，《红楼梦》书中那些活生生的生活场面，不论是高雅的吟诗作画，还是普通的饮食男女，都明显带有江南文化的情调，特别是杭州文化的特有情趣。

先说说地名吧。《红楼梦》书中出现的地名很多很杂，多数看不出是在南方和北方，但书中有两个极为特殊的地名，却不是哪个北方人信口就能说得出来的；就是南方人里面，也大概只有杭州人才会如此说。这两个独特的地名，就是惜春居住的“暖香坞”和宝玉行走的“翠樾埭”。“翠樾”二字原意指绿荫覆盖，见于杭州虎跑寺的匾额，宋代即有宋祁诗《题翠樾亭》；“埭”字本意为土堤，翠樾埭合起来就是“绿荫覆盖的土堤”之意。在杭州话中，这个埭字又引申为土堤围起来的村庄，西溪一带的村庄至今仍多称“埭”，如陆家埭、丁家埭、洪家埭等。至于“坞”字，指三面环山围起来的一块山间平地。杭州多坞，最著名的如梅家坞、青芝坞等，坞最多的地方是西溪，这里的法华坞，龙归坞，东西穆坞等，总称“沿山十八坞”。《红楼梦》中坞和埭共存于一地，实乃杭州特有的山水景色。

再说说花名。《红楼梦》书中景色几乎就是一片花的海洋，作者用大量笔墨，去描写大观园中那琳琅满目的花草树木，如海棠花、桃花、芙蓉花等。这些都是江南的花卉，北方只能养在室内盆中，室外是不能种植的。作者笔下刻画最多的花卉，还是桂花，荷花和梅花，这些虽然不是杭州独有，但历史上却以杭州最为著名。“三秋桂子，十里荷花”，从来就是杭州的象征，曾引得金兵馋涎欲滴，挥师南下。号称“桂子月中落，天香云外飘”的桂花，乃是杭州的市花，历史上杭州人不仅喜爱桂花，还有大批以桂花为产业的花农，所以《红楼梦》中才有了那个靠桂花致富的“桂花夏家”。荷花虽然各地都有，但哪里的荷花又能同西湖的“曲院风荷”媲美呢？梅花也是如此，历朝历代孤山探梅、西溪探梅所留下的优美诗篇，何处能与杭州比肩？关汉卿的《南吕一枝花·杭州景》中，说这里“松轩竹径，药圃花蹊，茶园稻陌，竹坞梅溪，一陀儿一句诗题，一步儿一扇屏帏”，对照《红楼梦》来读，此言诚属不虚。

从吴越立国、宋室南渡至今，杭州人长期保持着四时赏花的习俗，孤山探梅、马塍看花，荷塘泛舟、湖山寻桂、重九赏菊等。全民爱花也造就了杭州的花木大产业，位于秦亭山下的西马塍，历史上素以以“马塍花窠”闻名于世，南宋时期就有了人潮如涌的马塍花市。据《梦粱录》记载：“钱塘门外溜水桥，东西马塍诸圃，皆植怪松异桧，四时奇花，精巧窠儿，多为龙蟠凤舞，飞禽走兽之状”。《红楼梦》书中描写宝姐姐居住在蘅芜苑，蘅芜就是鲜花香草，苑就是园圃，合起来就是指种花的园圃。书中交代宝玉题咏大观园，说这里种植的香花异草之多，几乎囊括了《离骚》、《文选》中记载的所有品种，可谓一部花草大全，故将这里题额为“蘅芷清芬”，题联为“吟成豆蔻才犹艳，睡足荼蘪梦亦香。”

说到《红楼梦》中的民俗，不能不说说书中精美的饮食。书中饮食品种繁多，给读者印象最深的，大概莫过于刘姥姥尝过的那道菜“茄鲞”了。这个“鲞”字很是冷僻，过去在全国各地，懂得其意思的人也不多，甚至连读音也不甚清楚，因为这是浙江人的“专利”。所谓“鲞”，拆开来看就是“美鱼”二字，专指黄鱼干，乃是越王勾践（一说吴王阖闾）所造的字，后来逐渐演变成浙江人对黄鱼干特有的称呼。不论书中交代“茄鲞”的制作如何繁复精致，其实不过就是黄鱼干烧茄子罢了。过去杭州满大街“鲞铺”，现在副食店中也有包装精美的“鲞”在出售，要想知道“鲞”是否好吃，不妨去杭州买一袋尝尝。《红楼梦》中还有一道菜叫做“酸笋鸡皮汤”，外地人都会感到怪怪的，谁见过专门吃鸡皮酸笋的？可是在杭州乃是一道家常菜，就没什么奇怪了，您到饭店点一个“酸笋鸡皮汤”，一定不会失望的。书中描写姐妹们在桂花树下作《螃蟹咏》时，吃的笼蒸螃蟹，喝的绍兴黄酒，固然是杭州人千百年来“持螯赏桂”习俗的真实刻画，就连元春赏赐的“茶筅子”，历史上也是杭州的特产，直到今天，也只有杭州的工厂还在批量生产并出口日本。

在《红楼梦》太虚幻境册子中，李纨的形象是一位“凤冠霞披的美人”，这个描写是很奇怪的。历史上凤冠霞披是王妃的专用品，李纨出身贫寒，尽管嫁入国公府豪门，也不能身穿凤冠霞披啊？其实书中这段描写，绝对与古代“浙江女子尽封王”的独特风俗有关。浙江镇海城里有个地名叫“朝宗坊”，传说康王赵构渡江后继续被金兵追杀，只身狼狈逃到镇海，一位名叫张布兰的村姑，就像阿庆嫂救胡传魁那样，沉着冷静地骗过追兵救了康王。康王在杭州登基称帝建立南宋后，亲率文武官员到这位村姑的家乡“朝宗坊”寻访感谢，但没有找到。为此，下旨赐所有浙江女子凤冠霞披和半副鸾驾，特许在出嫁时享受王妃礼仪，所到之处可以鸣锣开道，不论官民都要肃静回避。《红楼梦》展示的是杭州生活画卷，书中大嫂子李纨出嫁时身披半副鸾驾的凤冠霞披，就很自然了。

三．衔山抱水建来精——按照流香溪畔明清贵族园林刻画的大观园

《红楼梦》书中固然全景式地展示了古都杭州的风月繁华，但书中大观园的创作蓝图，还是专门取材于明末清初西溪一隅的一组贵族园林建筑。书中所说的“山水横拖千里外”、“衔山抱水建来精”，说的都是西溪特有的山水形势，所衔之山，就是横拖于西溪之南的秦亭山、老和山、小和山一线；所抱之水，就是西溪与其支流流香溪以及蒹葭深处的河网。《红楼梦》书中大观园的主脉和灵魂是沁芳溪，沁芳溪的创作原型是三生石畔的流香溪，流香溪畔的贵族园林是大观园主体建筑描写的蓝本，也是《红楼梦》作者洪昇和蕉园姐妹们青少年时代风雅生活的天堂。明白了以上三者之间的关系，方能懂得小说创作源于生活并高于生活的道理，方能理清《红楼梦》创作中作者之所以如此审美建构的真谛。

仔细阅读《红楼梦》不难发现，作者笔下展示的大观园全部主脉与灵魂，就是一条蜿若游龙的“沁芳溪”。溪上和溪畔的所有亭、桥、泉、闸，皆以沁芳二字为名，园中的池、台、馆、泉、石、林、塘，皆以沁芳溪为大脉络而盘旋布置。园内主要建筑如怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、稻香村等，都是沿着这条沁芳溪布设的，各建筑之间往返如从陆路往来，均要经过跨河的桥梁，如沁芳桥、藕香桥、蜂腰桥、翠烟桥、折带朱栏板桥等。如果从水路游览大观园，各处均有水路联通，且随处都有登船的码头，如怡红院、潇湘馆附近的沁芳亭前有元妃上船的码头，秋爽斋附近的荇叶渚有贾母上船的码头，蘅芜苑附近有云步石阶码头，等等。书中描写宝玉和姐妹们的生活细节时，也清楚地表现是发生在一条溪流两边。宝玉在百无聊赖之际晃出了房门，顺着沁芳溪看了一回金鱼。黛玉葬花前，宝玉把花瓣兜起来，走到沁芳溪边抖在水里，看着那个桃花落红残片，“溶溶漾漾流出沁芳闸外”。宝玉从宝钗处出来没精打采回怡红院，沿着沁芳溪边的翠樾埭往回走，沿堤可见埭下之溪水“溶溶脉脉地流将过去”。

在这些描写中，《红楼梦》作者的生花妙笔完全是据实记载，只不过把“流香”二字换为“沁芳”罢了，说到底还是一个意思。流香溪是杭州西溪的一条支流，发源于法华山花坞深处，在紫金港汇入西溪。明末清初，在这衔山抱水、美丽幽静的流香溪畔，分布着洪钟别业、蕉园、钱氏竹树产业、沈氏九间楼酒家等贵族园林建筑，这组贵族园林分别构成了《红楼梦》大观园中四大建筑怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、稻香村的创作原型。《红楼梦》借元妃省亲写康熙南巡，这在学界早有共识。康熙二十八年皇帝南巡到杭州，权臣高士奇在这里修建西溪山庄接驾，康熙亲笔为其题名为“竹窗”。此后，流香溪上、竹窗门前的小桥被称作御临桥，皇帝登船的小池被称作御临池，加上桥旁当时设立的关税河闸，总称御临三址，这应当就是《红楼梦》大观园中沁芳桥、沁芳池、沁芳闸等沁芳三址的创作原型吧？这种一溪三址的高度契合，舍此推断无法做出其它解释。

康熙皇帝巡幸的这座“竹窗”，其前身乃是“蕉园”，明末清初著名的女子诗社“蕉园五子社”和“蕉园七子社”，整整十二个年青女诗人，两次结社的地点都在这里。蕉园乃是蕉园诗社“祭酒”柴静仪父亲柴云倩的庄园，柴静仪出嫁前居住的地方叫做“凝香室”，并以此作为自己的诗人雅号。流香溪畔的蕉园后来卖给了高士奇，被改建为“竹窗”，又称西溪山庄。《红楼梦》把这里写成窗前竹影摇曳的潇湘馆，另题匾额为“有凤来仪”，并特别交待这是元妃省亲时的“第一巡幸之处”。康熙南巡与蕉园诗社的历史在这里交汇，雄辩地证明了这里就是大观园潇湘馆的创作原型。一条流香溪及其溪边园林，见证了明末清初生活在这里的那些江南才子才女的风流韵事；也验证了《红楼梦》中沁芳溪畔宝玉和十二钗的怡红快绿风雅之梦。

流香溪发源于法华坞，又称花坞。如前所述，《红楼梦》书中宝姐姐居住的蘅芜苑，就是以流香溪畔花坞中钱氏家族的“竹树产业”为原型创作的，晚明大文人冯梦祯日记中就有亲眼目睹“钱万二氏竹树产业花息甚繁”的记载，宝姐姐的生活原型钱凤纶诗中也有“万花深处是侬家”的描述，足资证明这里就是蘅芜苑原型。流香溪流出花坞的山口处，古时确曽有一座竹桥，称梵香桥，也叫藕香桥，历史上名气很大，在很多著名文人的文章中皆有记载。藕香桥畔原有一座法华亭，也就是书中“隔水听音乐”的藕香亭的原型，历史上这里本来就是隔水听梵音的绝妙地方，历代文人游记中多有记载，与《红楼梦》中的描写完全一致。书中大观园内出现频率很高的“蓼汀花溆”，其实就是西溪的“芦汀沙溆”，这在洪昇曾祖父洪瞻祖的旧《西溪志》中有清楚的记载。

在流香溪畔，有一著名的梅花泉，泉形呈梅花瓣状，泉水清醇甘洌，过去以此泉酿造的梅花泉酒，号称“第二惠泉酒”，远近闻名，《红楼梦》中贾母所好之惠泉酒，倘指此酒也说得通。从南宋起，梅花泉边便有一沈氏九间楼酒家，别称“杏花村”，有释大善《西溪百咏》中“杏花村里酒帘摇”诗句为证。宋高宗赵构曾在西溪九间楼饮梅花泉酒，龙心大悦，亲笔为沈氏御书“不为酒税处”。明末清初，这里依旧是沈氏的庄园，沈家的寡妇大嫂子柴静仪和独生子沈用济就住在这里。柴静仪母子，就是《红楼梦》中李纨贾兰母子的原型。李纨和柴静仪，同为寡妇大嫂子，同为女子诗社“祭酒”，又同住“杏花村”，决非偶合吧？宝玉题咏大观园抵达李纨居住的稻香村时，说题名“杏花村”“犯了正名”，该题为稻香村，但又为这里题匾额“杏帘在望”，并主张再挂个酒幌子，说到底还是“杏花村”酒家的意思。这种貌似自相矛盾的写法，其实就是按照真实原型柴静仪的居处描写的。

大观园中最豪华的建筑怡红院，其原型便是明末清初流香溪畔最豪华的洪钟别业，曾被明代大文人冯梦祯称为整个西溪最漂亮的“宜居佳处”。宝玉题咏怡红院时，之所以坚持为这里题额“红香绿玉”，“红香”代表的是十里红梅，绿玉代表的是万竿绿竹。流香溪畔的竹子很特殊，呈金黄色，古时被文人称为“黄金绿玉”。“十里清溪曲，修篁入望森。暖吹梅信早，水落草痕深。俗藉渔为业，园饶笋作林。民风爱淳朴，不厌一登临”。这首康熙皇帝当年临幸“竹窗”所咏的五律，形象地描绘了流香溪畔当日十里清溪、修篁梅信的美景。也就是在康熙皇帝临幸“竹窗”前后，洪昇因《长生殿》案件“无材补天”，从京师狼狈逃回故乡杭州，结庐孤山稗畦草堂遮蔽风雨。由于家难未释，姐妹飘零，在愤懑、忧郁、怀恋、惆怅的复杂心境下，以孤山玛瑙石“无材补天，幻形入世”为由头，以故园西溪之美景为原型，创作了美轮美奂的大观园，并以流香溪畔蕉园姐妹两结诗社和洪氏家族“天伦之变”的事迹为素材，描写了长歌当哭的大观园故事。

本文所述《红楼梦》中体现的杭州风景线，不知朋友们是否注意到，基本上都集中在宝石山、孤山、吴山、西溪四个地方。这是因为，葛岭和宝石山，乃是洪昇家族在宋代的祖居“国公府”所在，洪昇字昉思，姓名和表字均与宝石山初阳台有关，《红楼梦》书中人物贾宝玉取名也来源于此，难道这仅仅是巧合么？吴山大观景区及其附近南屏僧舍，乃是洪昇与二弟洪昌的少年读书处，他们经常在这里俯瞰西湖，曾写下“秋水荒湾悲太子，寒云孤塔吊王妃”的诗句，是否与《红楼梦》创作有关，请读者诸君自去体味。西溪及其支流流香溪畔的园林建筑，乃是洪昇与黄蕙夫妇以及蕉园姐妹青少年时期风雅生活的天堂，是中国历史上第一个女子诗社的发生地，也是《红楼梦》十二钗诸女才子的正出之处。孤山乃是洪昇从北京逃回杭州后，筑稗畦草堂遮蔽风雨以为吟啸之处，也是在“阶柳庭花”、“瓦灶绳床”的困苦生活中，呕心沥血出版《长生殿》、创作《红楼梦》的地方。《红楼梦》中杭州风景线的这四个节点，清晰地连接着作者的人生轨迹，也清晰地连接着作品主人公的生活历程，足资证明《红楼梦》是作者洪昇“追踪蹑迹”记录自己生活的作品，书中集中体现出杭州风景线四大节点，绝不是谁灵机一动的信笔涂鸦，而是斯时斯地斯人创作《红楼梦》势所必然的文学选择。

                           2010年10月于长春