矮【幽页】舫与西湖舫课

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《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏》，描写宝玉和众姐妹在大观园中结社赛诗：黛玉放下钓竿，走至座间，拿起那乌银梅花自斟壶来，拣了一个小小的海棠冻石蕉叶杯。丫鬟看见，知他要饮酒，忙着走上来斟。黛玉道：“你们只管吃去，让我自斟，这才有趣儿。”说着便斟了半盏，看时却是黄酒，因说道：“我吃了一点子螃蟹，觉得心口微微的疼，须得热热的喝口烧酒。”宝玉忙道：“有烧酒，”便令将那合欢花浸的酒烫一壶来。黛玉也只吃了一口便放下了。在“合欢花浸的酒”处，有脂批云：“伤哉！作者犹记矮【幽页】舫前以合欢花酿酒乎？曲（屈）指二十年矣。”

“矮【幽页】舫”——其字冷僻，其名古怪，其事荒诞——曾引起诸多红学家的关注。查历来红学家们的诠释，多为望文生义：“舫”就是船，“矮”就是低矮，【幽页】（左幽右页，读ao平声，后不注）属于生僻字，当今各种字典中均未收录，网络字库中亦无此字。据《康熙字典》：【幽页】，於交切，音坳，頭凹也。又《集韻》：【幽页】，大首深目貌。综合在一起，红学家们便把“矮【幽页】舫”解释为：一种低矮的大首深目状的船。并解释说，曹雪芹和他的叔叔脂砚斋，二十年前曾经在这条奇怪的船前面以合欢花酿酒，二十年后脂砚斋读到这篇文字，触景伤情，故有此批语。

我们的红学家们貌似很有学问，引经据典作出了这样复杂而又深奥的解释。但却经不起推敲。只要仔细思之，问题就出来了：首先，作为一条船，如何“矮”法？如何【幽页】法？实在令人费解，任谁也想不出“矮【幽页】”二字用之于船，这应该是一条什么样的船。其次，曹雪芹与脂砚斋曾有过在“矮【幽页】舫”前的共同生活经历，证据何在？贫居北京西山的曹雪芹，又与水上的“矮【幽页】舫”有什么关系？更何况，曹雪芹二十来岁便写《红楼梦》，脂砚斋“伤哉”的是“屈指二十年”前事，难道曹雪芹还没出娘胎便在“矮【幽页】舫前以合欢花酿酒乎”？

前几天，在网络上浏览，发现一篇署名burningsnow网友的文章《矮【幽页】舫的出处》，很有见地。文章认为：“矮【幽页】”一词典出于陆游的诗句：“纸裁微放矮，砚斫正须【幽页】。”这两句诗见《陆游诗集》卷十八《闲咏》：“久入春农社，新腰老衲包。纸裁微放矮，砚斫正须【幽页】。髯簿能为祟，方兄任绝交。吾诗无杰句，聊复当谈嘲。” 这才是对《红楼梦》脂批出现的“矮【幽页】舫”的正解，脂砚斋说的“矮【幽页】舫”一词乃是用典，代指文房四宝。其它任何望文生义的解释都是曲解。

陆游诗中习用“矮”字：《临安春雨初霁》“矮纸斜行闲作草”，《春日》“矮牋移入放翁诗”，《初夏幽居》“矮牋匀碧录唐诗”，《龟堂独酌》“映窗矮卷写黄庭”，《题赵生画》“矮轴正向幽窗横”等。这些“矮”字均作“短”解，所谓“矮纸”、“矮牋”、“矮卷”、“矮轴”，就是指稍短一些的纸牋、书卷或卷轴。陆游是越州山阴（今浙江绍兴）人，他的习用“矮【幽页】”之癖好，是否与浙江人的土话发音有关，或者唐宋时人习用这两个字，笔者对此没有研究，立此存照，留待高明。

陆游诗中这个“【幽页】”字，乃是用于斫砚，即磨制砚台。所谓“砚斫正须【幽页】”，就是说磨制砚台应该【幽页】一些，也就是凹一些的意思，在这里【幽页】和“凹”乃是一个意思，发音也一样。唐代诗人皮日休《新秋言怀寄鲁望三十韵》中也曾使用过这个【幽页】字：“桧身浑个矮，石面得能【幽页】”，也是“凹”的意思。在陆游诗中虽然没有再发现使用【幽页】字，但使用“凹”字却是有的，并且还是用于砚台。“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”，见《书室明暖，终日婆娑其间，倦则扶杖至小园，戏作长句二首》。《红楼梦》中便出现了陆游的这句诗，书中第四十八回写香菱学诗，她笑着对黛玉说：我只爱陆放翁的诗“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”。结果招致黛玉的一顿批评，认为这样的诗句过于浅近，入了此道再也学不出好诗来。

综上所述不难看出，脂砚斋在《红楼梦》批语中所说的“矮【幽页】舫”，就是使用陆游诗句之典：“矮”代指书籍纸张，“【幽页】”代指笔墨砚台，“矮【幽页】舫”就是指装着“矮纸【幽页】砚”的船，也就是装着文房四宝纸墨笔砚的船，这是一种大俗中见大雅的说法，说白了就是“读书船”的意思。脂砚斋所“伤哉”的，乃是看到《红楼梦》书中写黛玉饮“合欢花浸的酒”，回忆起自己和作者二十年前一起读书，曾在“矮【幽页】舫”即读书船前以合欢花酿酒，故触景伤情，写下这段批语。

“读书船”的故事，可是“西方灵河岸上三生石畔”特有的故事，就发生在明清之际“花柳繁华”的杭州西湖。明万历年间曾任国子监祭酒的冯梦祯，家藏王羲之“快雪时晴帖”，在西湖孤山筑快雪堂贮之，又在西溪永兴寺建别业二雪堂，令当时文人雅士艳慕不已。与《红楼梦》创作素材密切相关的晚明冯小青焚稿断痴情的悲剧故事，就发生在他的儿子冯云将（一说其孙冯千秋）身上。冯梦祯还曾建造一条画舫，内部悉按书房格局陈设，徜徉西湖西溪，读书水上舟中，惹得杭州一群酸腐文人纷纷效仿，秀美的西湖水面上从此有了“读书船”。

西湖读书船的大行其道，始于明代杭州盐商所搞的“舫课”。据沈德潜《西湖志纂》载，“舫课”始倡于万历年间巡盐御史叶永盛：“叶永盛视鹾之余，集内商子弟于跨虹桥西授以题，命各就舫中属文。舫皆散去。少焉，画角一声，群舫毕集，各以文进，面定甲乙，名曰舫课”。后又发展到“每岁于春秋之中，择良日，毕罗湖之大小舟，大者五六，小者视大者倍以十，每三人共一舟。是日黎明，麇造紫阳祠释奠焉。奠毕受题，各就舟荡漾而去，随意所至。午后，巨舫齐泊湖心亭，诸友文完者，先赴亭前聚饮。金三鸣而文不完者，罚资五星，草完者减半”。这种新颖别致的“舫课”，为封建科举制重压下学子们枯燥的攻读，平添了几许情韵。

明末清初钱塘才女顾若璞，青年守寡，自学成才，声名远播。顾若璞为了更好地课子读书，曾特制一条载着文房四宝的船，并刻意命名为“读书船”，泊于断桥至孤山之间的西湖水面，命其二子在船上读书习文。顾若璞为此曾有诗《秋日为两儿修读书船泊断桥作》：“闻道和熊阿母贤，翻来选胜断桥边。亭亭古树流疎月，漾漾轻凫泛碧烟。且自独居扬子宅，任他遥指米家船。高风还忆浮梅槛，短烛长吟理旧毡。”诗中用“扬子宅”、“米家船”之典，不难看出顾若璞以西汉大学者扬雄和北宋书画家米芾自况的心理。

顾若璞诗中“高风还忆浮梅槛”一句，系指明代著名文人黄汝亨所建之西湖画船“浮梅槛”，乃是一种以梅为筏做成的文人雅士画船。黄汝亨在所著《浮梅槛记》小品文中所渲染的风雅生活，在明末清初士大夫中曾风靡一时。黄汝亨就是顾若璞的公爹，可见黄家读书船的故事源远流长。顾若璞有《同夫子坐浮梅槛并序》诗，诗前小序曰：“家学宽公用竹筏施阑，暮浮湖中仿古梅湖以梅为筏故事题曰浮梅槛”。诗曰：“榜人遥泛绿，杏叶乱飞黄。缚竹为新槛，逢渔认野航。树摇山影合，波动月分光。闻说西施面，梅花不倩妆。”这首诗用字清朗，诗句沉雄，意境甚精巧。

这个顾若璞，就是《红楼梦》书中老祖宗贾母的生活原型。到了顾若璞晚年，她又领着杭州洪顾黄钱四大家族十二个孙女辈青年女诗人，组织起前后两期蕉园女子诗社，这就是《红楼梦》中大观园海棠社和桃花社的故事素材。蕉园诗社才女们的风雅活动，也继承了“读书船”的风雅传统，《杭郡诗辑》曾记载蕉园诸子湖上春游赋诗的情景：“是时武林风俗繁侈，值春和景明，画船绣幕，交映湖漘。争饰明珰翠羽，珠髻蝉縠，以相夸炫。季娴独漾小艇，偕冯又令、钱云仪、林亚清、顾启姬诸大家，练裙椎髻，授管分笺。鄰舟游女望见，辄俯首徘徊，自愧不及。”可见在春秋佳日，西泠十二钗经常乘船出游，船上摆放着纸墨笔砚，女诗人们边赏景边赋诗，风雅之情景绝类《红楼梦》大观园诗社。

蕉园诗社“祭酒”柴静仪，就是《红楼梦》书中大观园诗社“祭酒”李纨的生活原型。她有一首题为“六桥舫集，同林亚清、钱云仪、顾重楣、启姬、冯又令、李端明诸闺友” 的《点绛唇》，记载了诸女诗人在读书船上的风雅场景：“堤柳依人，湘帘画舫明湖泛。桃花开遍。共试春衫练。雨丝风片，暗扑游人面。春方半。韶华荏苒。分付莺和燕。”舫集六桥，雨丝风片，湘帘画舫，莺莺燕燕，授管分笺，春光扑面，谁能不生艳慕之心？

蕉园才女毛安芳的《十锦长塘》诗中，也展示了蕉园姐妹泛舟湖上的美景，她说：“十锦长塘十里开，遥看春草绿于苔。金鞍狭路争驰骤，画舫晴波向溯洄。日映柳梢莺百啭，风吹花气蝶双来。西湖西子曾相唤，擬酹芳魂酒一杯。”重组蕉园七子诗社的“林妹妹”生活原型林亚清，也曾在自己的作品中记载了蕉园姐妹们昔日在读书船上的风雅生活。她在《姑母沈太夫人山居诗序》中回忆道：当年在西湖西溪，姐妹们“乘月踏歌，联袂而去；幽溪曲沼，摇曳橹声；孤屿疎篱，参差梅影。”

上述诸多证据，充分证明《红楼梦》书中脂砚斋批语所回忆的“矮【幽页】舫”以“合欢花浸的酒”的故事，就是洪昇与蕉园姐妹们早年在西湖西溪间起诗社的真实故事。以“合欢花浸的酒”一事，乃是旧时江南雅士之习俗。洪昇的老友高士奇在其《北墅抱瓮录》中详细记载了此俗：“合欢叶细如槐……北人呼为马缨……采其叶，干之酿以酒，醇酽益人。”脂砚斋批语有微误，酿酒用的是合欢叶，不是合欢花，合欢花是泡茶用的。这个高士奇就是书中贾雨村的人物原型，书中的甄士隐乃是《红楼梦》作者洪昇自述原型。

洪昇与姐妹们在“矮【幽页】舫”前“以合欢花浸酒”，乃是江南才子才女们的特定行为，非其他地方人所熟悉的特有生活。故事的时间指向都是明末清初，地域指向都是杭州西湖西溪；除了斯时斯地那些特定的人物原型和故事素材，对《红楼梦》创作真相和作品真谛做不出其他合理解释。小说创作需要生活，越是优秀的小说越需要丰富的生活积淀来创作。北京西山的曹雪芹，既不是明末清初这个特定时代的人，也没有“西方灵河岸上三生石畔”这些西泠才子才女们特定的生活体验，仅仅靠在西山茅棚中拍脑瓜门子，任何“天才”搜肠刮肚，也是写不出矮【幽页】舫前以合欢花浸酒故事的。

2011年11月27日

外一篇：

脂砚斋与矮【幽页】舫

土默热

前几天，笔者将一篇旧文《也说脂砚斋“爱哭”》挂在新浪博客上，文章论述了脂砚斋应该是洪昇黄蕙夫妇共用的书斋名。有一个主张《红楼梦》作者是吴梅村的粉丝在文后发帖表示怀疑，网友姬健康针对这位吴粉跟帖说：“‘浥露古松脂，半规铜雀砚。’洪昇最后一部作品《四婵娟》的台词已经作了注解。”姬健康这个帖子是很有见地的。

其实姬健康朋友早就关注到了脂砚斋一词在洪昇作品中的出处，早在《〈四婵娟〉——〈红楼梦〉主题思想的最佳诠释》一文中，他就已经论述了这个问题，认为《四婵娟》中“王羲之与书僮关于脂砚的对话:‘浥露古松脂，半规铜雀砚’，脂砚斋之化名受此启发也未可知。”姬健康朋友的这个见解对笔者很有启发。

洪昇关于“脂研”的两句诗出自《四婵娟》第二出《簪花》，剧中描写书圣王羲之学字之初，欲拜善写“簪花妙楷”的卫夫人（字茂漪）为师。王羲之给卫夫人拿了四件不同凡俗的拜师礼，剧中写道：“凌云秋兔颖、浥露古松脂、半规铜雀研、一幅海鲛丝。”表面上看写的挺玄虚的，其实就是文房四宝，分别代表笔、墨、砚、纸。

洪昇与黄蕙截取“浥露古松脂、半规铜雀研”其中的“脂研”二字，作为夫妇二人在西湖孤山的书斋（四婵娟室）名，不是十分恰当么？过去红学界多把“脂研”的“脂”字理解为脂粉之意，把“研”字理解为砚台之意，现在看这个“脂”代表的就是墨。“脂砚斋”就是摆放文房四宝的书斋之意，也就是洪昇黄蕙创作评点《四婵娟》《石头记》的那个简易书斋稗畦草堂。

当然也不能为此而否定取名“脂砚斋”有才女崇拜之意，因为载有“脂研”二字的诗，本身就是写王羲之给女才子卫夫人的拜师礼。剧中书童说“卫夫人是个女人”，“没来由拜什么门生”。王羲之说“他是女尼山闺洙泗”，“若是他肯容咱戴巾帼去问杨亭字，我情愿亲捧砚日向兰闺侍”。用敬赠给女孔夫子的拜师礼“脂研”命名自己书斋，脂砚斋其义自见。

请注意洪昇在《四婵娟·簪花》中写的是“脂研”二字，脂本《石头记》批语署名也多用“脂研”二字。虽然说古字“研”与“砚”同义，但用字毕竟不同，“研”字取义更古，乃为文“讲复古”的洪昇习用之字。《红楼梦》书中还曾写林黛玉为宝二哥抄写课业，写的就是一手娟秀的卫夫人“簪花小楷”，这些都不是用偶合可以解释的。

洪昇夫妇以自己的书斋名署名评点《石头记》，乃是蕉园诗社诸女诗人的故伎。笔者过去曾经专门撰文，考证蕉园女诗人的雅号，如林以宁号凤潇楼，柴静仪号凝香室，钱凤纶号古香楼，钱静婉号天香楼，冯又令号湘灵楼，顾启姬号枕霞旧友（来自于枕霞阁霞笈仙姝）等。洪昇早年亦曾号啸月楼，黄蕙取号脂砚斋，都是来自于她们的书斋名。

笔者还曾写过一篇《矮【幽页】舫与西湖舫课》，论证脂批中出现的“矮【幽页】舫以合欢花酿酒”，故事素材出自蕉园女诗人们“读书船”上的风雅生活。“矮【幽页】”二字，就是截取陆放翁诗“纸裁微放矮,砚斫正须【幽页】”的尾字，以“矮纸”“【幽页】砚”代指文房四宝。这与前述“脂研”的取字法及含义均相同，习惯使然嘛。

把“脂砚斋”，“啸月楼”，“天香楼”，“枕霞阁”，“凤潇楼”，“凝香室”，“矮【幽页】舫”等词汇穿起来看，《红楼梦》书中洪昇黄蕙夫妇与蕉园十二钗姐妹的文学生活踪迹，跃然纸上！

                                2014年12月