红学大师花坞缘

　　                                      土默热

    “停舟蹑磴寻花坞，娟娟戏蝶迎人舞。花艳却深藏，千松与万篁。蜂窠禅舍密，咫尺遥相隔。才见几枝花，林钟催暮霞”。这一首优美的《菩萨蛮》，乃是明末清初著名隐逸词人吴本泰的咏《花坞》词。这人间仙境般的花坞在哪里？今天喧嚣都市里的杭州人，大概十之八九都说不清了。也难怪，建国后，这里即辟为戒备森严的军用仓库，优美的花草树木和禅林精舍早已荡然无存，一块“游人禁入”牌子，隔绝了花坞仙境与尘世元元的天然联系，年深岁久，自然湮没无闻了。

    杭州号称副西湖的西溪，成于汉，兴于宋，盛于明，延于清，名声可谓源远流长。西溪衔山傍水处，有著名的沿山十八坞；十八坞中，过去最著名的要数花坞。上个世纪三四十年代之前，不论杭州居民还是外地游客，凡是游西溪的人，第一站往往便是花坞。正如诗人郁达夫在《花坞》一文中所说：“杭州人好游的，总没有一个不留恋西溪，”“花坞这一个名字，大约是到过杭州，或在杭州住上几年的人，没有一个不晓得的，尤其是游西溪的人，平常总要一到花坞”。

    花坞位于美人峰北麓，金鱼井南缘，三面环山，一谷直下，自坞口到坞底，纵深约２５００米，流香溪蜿蜒其中，藕香桥斜跨谷口。据《钱塘县志》载，花坞“以多花名，地绝幽邈”。古往今来，曾吸引了无数骚人墨客在这里流连忘返，从郁达夫、林琴南、徐志摩、陈大悲等大家的游记中可知，这里独有的迷人风韵是：曲径通幽处，一路茂林修竹，庵堂错落；幽微灵秀地，沿溪野花如锦，此谢彼开。人在松风竹影中，真是“衣袂尽绿”、“毛骨为清”，忘却尘寰，而悠然有出世之想。

    遥想清朝初年，林以宁、钱凤纶、顾启姬、柴静仪等十二金钗，追随“老祖宗”顾若璞，破天荒结女子诗社于西溪古荡之蕉园，行吟于流香溪畔，这里的花坞、竹窗、洪园、杏花村、秋雪庵，曾留下了多少令后人艳慕不已的风流韵事。《红楼梦》中以生花妙笔铺叙的大观园故事，乃是以蕉园姐妹和西溪园林为素材创作的。其中宝姐姐居住的蘅芜苑，便以花坞为原型；宝姐姐的人物原型乃是钱凤纶。在当时，花坞中有古荡钱家的“竹树产业”，不仅“蘅芷清芬”，而且“花息甚繁”，有钱凤纶诗“万花深处是侬家”为证。也正由于此，宝姐姐的哥哥薛蟠，才门当户对地娶了“桂花夏家”小姐为妻。

    花坞中的钱凤纶虽然早已魂归太虚幻境，但宝姐姐的“蘅芜苑”却随着《红楼梦》一道永恒着。最有意思的是，中国历史上两个当代红学的开山鼻祖——蔡元培大师和胡适之先生，也曾以自己的日记，各自为花坞留下了一页美丽的纪录。虽然他们由于历史的局限，并不曾考证或索隐出蕉园姐妹与大观园姐妹的文学建构，当然也没有看出花坞与蘅芜苑的渊源关系，但作为一代红学宗师，他们在花坞留下的足迹和笔迹，也不能不说是红学史上足资不朽的一段佳话。

    九十年前的1919年5月4日，北京爆发了声势浩大的“五四运动”。北大校长蔡元培受北洋政府高压，辞职离京回到杭州。7月14日，刚刚在静谧的竹林中传出清晨梵唱的花坞，迎来了蔡元培、蒋梦麟、汤尔和等“五四”的风云人物。在花坞清爽怡人的绵绵细雨中，他们或穿林度涧，指点江山，或浅斟小酌，纵谈时事。由蒋梦麟暂代蔡元培执掌北大这一重大决定，就是在花坞的怀抱里做出的。“五四运动”的背后，也深深地打着花坞的烙印。

    胡适先生在１９２３年的日记中有这样一段纪录：“9月26日：今天游花坞，同行者，梦旦、行知、佩声、复之夫妇……”这几个人物，就是著名学者高梦旦、陶行知，以及胡适的表妹曹佩声。约一个月后，胡适和曹佩声及徐志摩、朱经农再游花坞。曹佩声此时正在杭州读书，恰逢暑假，与表哥胡适不期而遇，一段猝不及防的表兄妹之情悲剧，在宝姐姐的家园发生了。这位新文化运动的干将、新红学的创始人，就像《红楼梦》中的宝哥哥一样，与表妹卿卿我我，整天陶醉在温柔乡里。花坞的鲜花翠竹见证了他们梦幻般的感情开端，见证了他们温柔旖旎感情经历，也见证了他们“木石前盟”般的感情悲剧。离开花坞的怀抱，胡适回到了小脚糟糠江冬秀的身边，而表妹曹佩声却在孤独的泪水中抑郁终生。

    也许是冥冥之中真的有拨弄命运之手，就在这爱情圣地大观园的原型地，宝钗黛爱情悲剧发生的地方，胡适先生品尝了自己酿造的爱情苦酒，而蔡元培先生却收获了五四运动的政治果实。也就是在这段时间内，蔡元培先生提出了《红楼梦》“康熙朝政治说”，胡适先生也创立了新红学的“曹雪芹家事”说，二人之间还为此开展了一场轰轰烈烈的“蔡胡论战”。其中究竟受到花坞一行的多少影响与暗示，他们自己没说，就只有天知道了。

    清初诗人许承祖的《西溪》诗说：“好山多在圣湖西，绕屋梅花映水低。过客探幽休问径，雪香深处是西溪。”今天，西溪湿地公园一二三期工程均已建成，河渚（南漳湖）一带早已恢复了昔日美丽的风姿，但包括花坞在内的沿山十八坞和流香溪（沁芳溪）沿岸的香雪海容颜依旧，这里才是西溪园林和西溪文化的核心地带，至今仍在沉睡，殊为可惜。土默热曾与杭州文化名人黄亚洲、钱明锵先生，联名建议杭州市政府启动西溪四期工程，恢复从秦亭山到洞霄宫一线的文化景观带，倘蒙采纳，西溪有幸，花坞有幸。

    在西溪四期工程中，修复花坞尤为当务之急，其理由不仅在于花坞自身的价值，也在于其在杭州旅游大格局中的地位作用。花坞位于留下镇金鱼井社区，今天乘汽车从西溪路前往很是快捷。历史上去花坞有两条路线：一是从松木场乘小船沿西溪河而入，另一条是从灵隐沿石径翻越法华山、美人峰抵达。可以说，花坞乃是西湖与西溪两大文化的最佳结合点。其实杭州早就有人注意到花坞的重要性了，2008年11月28日《杭州日报》就曾经发表一篇题为《花坞深处》的文章，作者认为如果花坞恢复，将为杭州增添一条高低错落、动静结合的旅游线路。上灵隐的游客可以爬上北高峰，登高骋目，然后向北直下，来到花坞，品茗休息后，再去西溪泛舟。有了花坞，西湖和西溪便互相映照，相得益彰。

    “不知花坞许深山，但觉流香出坞间。一一结庵穿竹径，人人诵佛闭松关。杜鹃枉用啼春早，胡蝶能教宿草闲。试望白云堆里白，何如来客鬓毛斑。” 这首近代词人夏敬观的《花坞》诗，可以作为恢复花坞景观的意境指导。试想，届时坐在坞口的藕香桥上，仰观满山翠竹兰蕙，俯视脚下香溪游鱼，耳听微风中隔水传来若有若无的丝丝梵唱，品一盅用梅花泉水酿造的美酒，啜一杯安乐山茶浸泡的香茗，香茶美酒，美景梵音，相约相伴沁人心脾，该是一种什么样的美妙享受？倘若再能于此发思古之幽情，幻化出宝姐姐、林妹妹“风流袅娜”、“鲜艳妩媚”的身影，更会别有一番滋味在心头的，不是吗？

　　　　　　　　　　　      ２００９年１２月