绛珠仙子形象刻画参照了吴绛仙

                                                     土默热

《红楼梦》作者在书中对林黛玉和薛宝钗的姓名设计，取义于《长生殿》中李隆基与杨玉环的定情信物“金钗钿盒”，这一点笔者在《宝钗黛玉与金钗钿合》一文中有详细考订，应无异议。但书中对宝钗黛玉的美女形象刻画，却无法按照“金钗钿合”（鸳鸯钗，鸳鸯带）去描写，作者所用的参照物又是从哪里来的呢？

就拿林黛玉来说吧，作者对她的形象刻画，主要有三个特征：一是她的前身是一株“绛珠草”，因修成女体，故又称“绛珠仙子”。二是她的风度是“体态风流”、“风流袅娜”，“风流灵巧招人怨”。三是她的面部最突出的特征在于眉眼，“两湾半蹙鹅（蛾）眉，一对多情杏眼”，黛玉的黛字指的是画眉之物，代指的也是眉眼。

黛玉形象刻画的这三个特征，并非直接来自《长生殿》传奇中的杨玉环，而是来自当时同样描写“风流公案”的小说，明齐东野人的《隋炀帝艳史》和清褚人获的小说《隋唐演义》，具体出自这两部小说中对另一个“风流冤孽”人物的描写，这个人物就是隋炀帝在扬州宠幸的一个美女，出身“三千殿脚女”的吴绛仙。

请看《隋炀帝艳史》对吴绛仙的描写：隋炀帝坐在龙舟上，见牵缆的殿脚女中有一人“风流袅娜”，便将其宣到面前，见她明眸皓齿，黑白分明，画了一双新月般长黛（蛾眉），更有一种芳香直从骨髓中透出。炀帝看了喜得眉欢眼笑，问那女子来历，答道：“贱妾乃姑苏人，姓吴，小字叫做绛仙。”自此吴绛仙便得到了隋炀帝的宠幸。

《隋炀帝艳史》中的这段描写亦非凭空虚构，而是出自唐代颜师古的《大业拾遗记》：至汴，帝御龙舟，萧妃乘凤舸，锦帆彩缆，穷极侈靡。舟前为舞台，台上垂蔽日帘，帘即蒲泽国所进，以负山蛟睫、幼莲根丝，贯小珠间睫编成，虽晓日激射，而光不能透。每舟，择妙丽长白女子千人，执雕板缕金楫，号为“殿脚女”。

一日帝将登凤舸，凭殿脚女吴绛仙肩，喜其柔丽，不与群辈齿，爱之甚，久不移步。绛仙善画长蛾眉，帝色不自禁，回辇召绛仙，将拜婕妤。适值绛仙下嫁为玉工万群妻，故不克谐。帝寝兴罢，擢为龙舟首楫，号曰“崆峒夫人”。

由是殿脚女争效为长蛾眉。司宫吏日给螺子黛五斛，号为“蛾绿”。螺子黛出波斯国，每颗值十金。后征赋不足，杂以铜黛给之，独绛仙得赐螺黛不绝。帝每倚帘视绛仙，移时不去，顾内谒者云：“古人言秀色若可餐，如绛仙，真可疗饥矣！”

看了以上描写，我们再对照一下《红楼梦》书中林黛玉的体貌特征，便一目了然了。首先，绛珠仙子之名就出自吴绛仙。“绛仙”加“蕊珠仙子”便成了“绛珠仙子”。吴绛仙出身姑苏，姑苏乃吴地，故取吴姓，林黛玉的籍贯也是苏州；殿脚女在扬州为隋炀帝牵缆，林黛玉也是来自扬州。绛仙、苏州、扬州纠合在一起，很难说是偶合。

其次，林黛玉与吴绛仙的体态共用“风流袅娜”。《红楼梦》书中写宝玉在太虚幻境梦中见警幻之妹“兼美”：“其鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。”用“风流袅娜”一词形容一个女子体态，在古典文学中并不常见。《红楼梦》之前，“风流袅娜”仅见于《隋炀帝艳史》和《隋唐演义》中对吴绛仙体态描写。

再次，黛玉的眉眼与吴绛仙的蛾眉相同。“绛仙善画长蛾眉”，又称“画眉女”，为画眉“独绛仙得赐螺黛不绝”。黛玉初进贾府，谈及这个名字，宝玉笑道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’”吴绛仙画眉所用之螺黛，便是传说中来自西方波斯的“画眉之墨”螺黛。

当然，《红楼梦》中林黛玉的人物故事创作素材，并非是按照隋炀帝的殿脚女吴绛仙刻画的，而是来自“黄兰次之根，林以宁之身，杨玉环之魂，洪昉思之心”，具体考证见笔者《林黛玉文学形象是怎样塑造的》。但在具体刻画其体态面目形象时，作者借用了吴绛仙这个人物，这也是《红楼梦》沿袭明末清初文学“风流公案”创作小说的一个旁证，具体见笔者《情根历劫与风流公案》一文，不赘。