宝玉所制春灯谜的谜底是镜子么

    土默热

一年一度的元宵佳节又要到了，该谈点与元宵节有关的红学话头了。中国人过元宵节最有趣味的活动是猜灯谜，《红楼梦》书中描写的灯谜很多，有的作者交代了谜底，有的没有透露谜底，让红学家和红迷们几百年来猜得不亦乐乎。这些话题过去红学家们谈的很滥了，今年元宵节再凑这个熟趣也没多大意思，老土打算找一个似是而非的春灯谜再唠扯几句为朋友们助兴，这就是书中宝玉做的那首镜子谜。

《红楼梦》第二十二回《听曲文宝玉悟禅机 制灯迷贾政悲谶语》，描写元宵节之夜，元妃从宫中送回家一首春灯谜，贾母、贾政、宝玉和众姐妹也各自做了一首灯谜诗，贾政按照谜面文字依次猜谜底。看了姐妹们所制的灯谜后，贾政又看到：“南面而坐，北面而朝；象忧亦忧，象喜亦喜。”贾政道：“好，好！如猜镜子，妙极。”贾政道：“这一个却无名字，是谁做的？”贾母道：“这个大约是宝玉做的。”

宝玉所制的这个春灯谜，其谜底就是贾政所猜的“镜子”，对此红学界没有异议。但有的红学家考证此谜语并非宝玉原创，早在晚明冯梦龙所编的《挂枝儿》一书中，便载有这首谜语，谜面文字完全相同，曹雪芹似不应该公然抄袭前人的作品；又由于这首谜语的谜底“镜子”，也不符合书中所写贾政“悲谶语”的情境，因此推测早期《石头记》抄本上没有这首谜语，乃是后人增补写入《红楼梦》书中的。

红学家的这种推测仅只是推测而已，并无证据证实；早期《石头记》抄本也并非都没有这首谜语。晚明冯梦龙的《挂枝儿》乃是搜罗的民间时调小曲集，在文学作品中冯梦龙可用，《红楼梦》作者亦可用，更何况古今春灯谜多套用前人作品，也谈不到抄袭。至于宝玉这首春灯谜是否符合书中贾政“悲谶语”的情境，则应搞清这首春灯谜的谜底究竟是不是“镜子”，抑或另有深意在其中，然后才能下结论。

书中写元妃所制谜语的谜底是“炮竹”；贾母所制谜语的谜底是“荔枝”，迎春所制谜语的谜底是“算盘”，探春所制谜语的谜底是“风筝”，惜春所制谜语的谜底是“海灯”。看到这里，贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻。探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物。惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷。

及至宝玉的“镜子”谜，宝钗的“竹夫人”谜，贾政看完后，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，皆非永远福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状。因而将适才的精神减去十分之八九，只垂头沉思。贾政悲戚的原因，并不完全在谜底之物，而在于谜面词句中有不详之兆，如贾母所制灯谜“猴子身轻站树梢”，固可猜“荔枝”，但亦有“树倒猢狲散”的不详隐喻。

姐妹们所制春灯谜中，皆有此类不详词句：元春的“一声震得人方恐，回首相看已化灰”，暗寓家族鼎盛、骤然破败；迎春的“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不通”，暗寓家宅反乱、明争暗斗。探春的“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”，暗寓子孙流散、天各一方；惜春的“前身色相总无成，不听菱歌听佛经”，暗寓看破红尘，皈依佛法。这些寓意都与书中所写家族内部“自杀自灭”故事息息相关。

那么宝玉所制春灯谜之谜面：“南面而坐，北面而朝；象忧亦忧，象喜亦喜”，又有什么不详的寓意呢？对此仅作望文生义的理解是不可以的，也不能窥见作者本意。不能将此灯谜仅仅理解为镜子中的影像与持镜者神情相对应，你悲他就悲，你喜他就喜，这样子理解就像猜笨谜一样，未免太肤浅太天真了。其实作者在这简短的四句话中两次用典，其中大有深意存焉，不过为我们的红学家们所不察而已。

“南面而坐，北面而朝”典出“南面称孤”，语见《庄子·盗跖》:“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”古代帝王上朝时，都是“南面而坐”，群臣自然是“北面而朝”，故此句隐指帝王。“象忧亦忧，象喜亦喜”语出《孟子·万章上》，“象”乃是舜帝的同父异母弟，与其父瞽叟屡次谋害舜，但舜不计前嫌，仍孝敬父母、友爱兄弟，“象忧亦忧，象喜亦喜。”综合宝玉灯谜四句话，其真正谜底应为“舜帝”。

“舜帝”这个谜底又有什么不祥之兆呢？其关键就在于古人认为舜帝是“古孝子”的典范。典出《孔子家语·六本》：曾参种瓜因很小的过失，被父亲毒打几乎丧命，醒来后仍不怨恨父亲。孔子知道此事后教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”意思是你应当像舜帝那样，父亲打得轻就接受，打重了就逃走，不能让父亲背负“不义”的恶名，这才是真正的孝子。

因此，古人认为，儿子在父亲“大杖”的威胁下，当有性命之忧时，离家出走不为不孝，而是具有舜帝古风的“真孝子”。但倘若谁真的做了这样的“古孝子”，也就预示着他所在的那个家庭即将破败衰落、“子孙流散”了。明白了这一点，您就明白了《红楼梦》书中宝玉所制春灯谜的真实寓意了。原来，作者是借宝玉和姐妹们所制的这一组春灯谜，暗喻其家族发生的“天伦之变”、“子孙流散”悲剧。

《红楼梦》的真正作者是清初大戏剧家洪昇，书中所写荣国府内“自杀自灭”的故事，就是以洪氏家族发生的“天伦之变”悲剧为素材创作的。友人陈熷《寄洪昉思都门四首》: “我忆长安客,飘零寄此身”；“大杖愁鸡肋,飘然跳此身”。友人王蓍《挽洪昉思》：“怨艾自伤真孝子，性情不愧古风人。家从破后常为客，名到成时转累身。”说的都是洪昇为避父亲“大杖”逃离家庭，以“古孝子”自居之身世。

笔者在《三秋挽歌》一文中，曾详细考证了洪家发生“天伦之变”的原因和过程。洪氏家族是宋明两代的“百年望族”，明清易代后，面临“外面架子未倒，内囊渐渐尽上来了”的末世窘境。康熙十年前后，又因为家族内部“自杀自灭”，发生了惨痛的“天伦之变”，洪昇与二弟洪昌逃离家庭，造成大家族“子孙流散”，继业无人。最终因受“三藩之乱”牵累，被朝廷抄家发配，“落了个白茫茫大地真干净”！

脂砚斋批语曾指出：“作者实因鶺鸰之悲、棠棣之威，方撰此闺阁庭帏之传。”也就是说，《红楼梦》写的是因为父子失和，兄弟反目，造成家族败落的故事。洪昇兄弟三人，姐妹二人。母亲黄氏生洪昇、洪昌二人，三弟洪中令和两个妹妹乃庶出。黄氏不幸早逝，父亲续娶钱氏。钱氏入门后，联合父亲的妾侍洪中令之母，排斥嫡出的洪昇兄弟。最后，在父亲“大杖”的威胁下，兄弟二人按照舜帝“真孝子”的逻辑被迫逃出家庭。

《红楼梦》书中对洪氏家族惨痛家难（天伦之变）有着详尽的描写：贾环推倒油灯欲烫瞎宝玉的眼睛；其母赵姨娘用“魇魔法”几乎要了宝玉、凤姐的性命；在赵姨娘、贾环的挑唆下，宝玉被父亲贾政下死手打得皮开肉绽、命悬一线，正所谓“大杖”；最后因邢夫人唆使恶奴抄检大观园，造成家庭矛盾总爆发，凤姐“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。“ 一从二令三人木”就是一个繁体的“檢”字，抄检后的大家族便“子孙流散”了。

《红楼梦》中所写的这组春灯谜，同太虚幻境中的判词、曲子一样，实际上都是洪氏家族天伦之变后，洪昇与姐妹们悲剧命运的谶语，所以该回题目上才要用“制灯迷贾政悲谶语”字样。如前所述，元春灯谜预示家族骤然破败，迎春灯谜预示家宅反乱，探春灯谜预示漂泊流离，惜春灯谜预示勘破红尘。宝玉这首灯谜，恰到好处地暗示了自己按照舜帝“古孝子”概念，逃离家庭、历尽穷困潦倒人生坎壈的悲剧下场！这些谜语象征意义的一致性，足证宝玉所制春灯谜系《红楼梦》作者创作时有意所为，并非后人添加。

如果说宝玉这首“南面而坐，北面而朝，象忧亦忧，象喜亦喜”春灯谜的谜底是一面镜子，意思也不错。《红楼梦》本身就是一面“风月宝鉴”，也就是一块两面皆可照人的镜子吧。镜子表面上照出的是父慈子孝、兄友弟恭、其乐融融的大家族景象，镜子的背面照出的却是父子失和、兄弟反目、尔虞我诈、家宅反乱的“闺阁庭帏”悲剧，是一部“古孝子”娓娓道来的惨痛家史。宝玉所制春灯谜的“镜子”和“春灯谜”双重寓意，尽在于此，不必旁求。

                                2016年元月