从“钗黛合一”文学创意看《红楼梦》是《长生殿》旧谱填新词

土默热

一个是阆苑仙葩，

一个是美玉无瑕；

若说没奇缘，今生偏又遇着他；

若说有奇缘，如何心事终虚化？

……

前几天，中央四台“向经典致敬”栏目播出了87版《红楼梦》剧组三十年后重聚首的节目。那些银幕上曾经风光一时的红男绿女，尽管已经霜染鬓角，但风采依旧不减当年，他（她）们合唱了红楼梦十二支曲的《枉凝眉》，听起来还是那么凄美婉转，回肠荡气，余味袅袅，催人泪下。

感动之余，也令人生出无限感慨。红学悠悠百年，电视剧连续《红楼梦》也年届而立，这首感动了中国无数观众的《枉凝眉》，谜团不解，疑惑重重，问题依旧。电视剧导演王扶林，老红学家胡文彬，尽管在节目中侃侃而谈，却无一语涉及《枉凝眉》之谜、之惑，因为他们不会解，也不敢解。

首先，一曲《枉凝眉》，唱的究竟是谁？红学界通常的理解是：“阆苑仙葩”指林黛玉，“美玉无瑕”指贾宝玉。可这根本说不通啊！“红楼梦十二支曲”唱的是金陵十二钗的前世今生，贾宝玉再女了女气，泛爱滥情，毕竟身为“须眉浊物”，不入十二钗之列，怎能厕身红楼梦十二支曲？

其次，在太虚幻境判词图画中，宝钗的形象是“雪地金簪”，黛玉的形象是“林中玉带”。作者如此刻画二人形象，难道仅仅是使用谐音暗示其姓名么？作者在宝玉梦中还虚构了一个与其行“儿女之事”的“兼美”形象，并明确说她兼具宝钗黛玉之美，难道不怕唐突宝姐姐林妹妹么？

再次，《红楼梦》太虚幻境之梦中，十二钗每人都有自己的图画、判词、曲子。可唯独两大主角薛宝钗和林黛玉，莫名其妙地共用一幅图画，一首判词，一首曲子。这不仅引起了广大读者的狐疑，也给红学界带来了“钗黛合一”的研究课题。红学家们为此争论了一百多年，谁也说不出个子午卯酉来，至今无人能解。

朋友们知道，《红楼梦》乃是一部小说，不是文玩古董，不是经书史书，靠“考证”或“索隐”等治史治经方法解读《红楼梦》，均非学术正道。“钗黛合一”不是谜语，不是谶纬，乃是这部小说创作中的一个文学创意，只有搞清此创意从何而来，作者为何如此创意，方有破题之可能。

朋友们还应知道，我国古典小说的本质都是“话本”，而《红楼梦》的本质则是戏剧，是一部用戏剧手法创作的小说，与《长生殿》传奇是孪生姊妹，她们共同的生身父亲是大文学家、戏剧家、诗人洪昇。《红楼梦》是用《长生殿》旧瓶装新酒，其繁复的文学创意均沿袭《长生殿》，“钗黛合一”就是其中典型一例。

我们首先还是从《枉凝眉》曲子说起吧。曲中的“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”，均出自《长生殿》歌颂杨贵妃之唱词。“阆苑仙葩”出自【觅魂】一折：杨通幽说“俺特地采蘅芜，踏穿阆苑。”“美玉无瑕”出自【弹词】一折：李龟年唱“有佳人生长在弘农杨氏家,深闺内端的是玉无瑕。”

如前所述，《枉凝眉》中的“阆苑仙葩”，显然是代表薛宝钗，其居所“蘅芜苑”之命名也出自这里；那么“美玉无瑕”代指的则只能是林黛玉。这个文学创意本出自《长生殿》中李龟年在金陵街头歌颂杨贵妃的唱词，舍此无它解。红学界任何关于“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”的其它阐释，均是毫无根据的主观妄测。

其次，《红楼梦》中薛宝钗居住在“蘅芜苑”，诗人雅号是“蘅芜君”；林黛玉居住在“潇湘馆”，诗人雅号是“潇湘妃子”。这两个文学创意，前一个使用的是汉武帝寻觅李夫人芳魂之典；后一个使用的是湘妃哭舜帝泪染斑竹之典。这两个典故也是从《长生殿》歌颂杨贵妃所用之典转借而来的。

《长生殿》【觅魂】一出中描写，唐玄宗想起古时“李夫人授汉武帝蘅芜之香”的故事，因此派遣道士杨通幽“踏穿阆苑”，到蓬莱仙境去“采蘅芜”，寻觅杨贵妃之芳魂。杨通幽不辱使命，来到了海上仙山太真院，促成了李杨爱情的“钗盒重圆”。薛宝钗的“蘅芜苑”和“蘅芜君”，显然来源于此。

《红楼梦》林黛玉居“潇湘馆”，号“潇湘妃子”，是用舜帝南巡死于苍梧之野，湘妃寻觅至九嶷山泪染斑竹的典故，这个文学创意也是从《长生殿》【弹词】一出转引的：“可怜那抱幽怨的孤魂,只伴着呜咽咽的望帝悲声啼夜月。”套用的就是“望帝春心托杜鹃”，泪洒潇湘、杜鹃啼血之意。

再次，《红楼梦》书中为薛宝钗和林黛玉取名，在太虚幻境图画中，一个是雪地“金簪”，一个是林中“玉带”。所谓“金簪”就是金钗，又称鸳鸯钗；所谓“玉带” 又称“钿合”，就是古代的鸳鸯带。“金钗钿合”乃是古代男女定情常用的信物，《长生殿》“专写钗合情缘”，“金钗钿合”乃是表现李杨爱情的最重要道具。

显然，《红楼梦》的两大女主角宝钗黛玉的名字，其文学形象之创意就代表着《长生殿》刻意渲染的“钗合情缘”。金钗谐音“拆”，钿合就是“合”，“钗合情缘”就代表着分分合合（悲欢离合）的情缘。《红楼梦》用“金钗钿合”为宝钗黛玉命名，其寓意显然也是沿袭《长生殿》创作宗旨“专写钗合情缘”。

综上解析不难推断，《红楼梦》“钗黛合一”文学创意，就合一于“金钗钿合”，寓意就是作者要沿袭《长生殿》继续写“钗合情缘”；也就是说，作者要借《长生殿》“钗合情缘”旧谱，去填《红楼梦》“钗合情缘”新词。前述“阆苑仙葩”和“美玉无瑕”，“蘅芜君”和“潇湘妃子”之创意，也是为作品写“钗合情缘”服务的。

“可叹停机德,堪怜咏絮才!玉带林中挂,金簪雪里埋。”太虚幻境册子中钗黛二人共用的这首判词，不仅隐写着钗黛二人的姓氏和德才，还透露出二人共有的“马嵬埋玉”悲剧归宿。“林中挂”直写出杨玉环“命绝梨花”树；“雪里埋”隐写出金簪钿合随杨玉环葬入香冢。一个“挂”字，一个“埋”字，道尽《长生殿·埋玉》一出真谛！

其实，《红楼梦》不仅写“钗黛合一”，而是写宝玉、宝钗、黛玉三人“合一”；三人之名字，均出自《长生殿》主角“天宝明皇、玉环妃子”。三个名字你中有我，我中有你；宝钗之“宝”，黛玉之“玉”，上宝下玉，合起来就是宝玉，拆分开就是宝玉和钗黛。三大主角名字之寓意全在“钗合情缘”。

《红楼梦》刻意写贾宝玉“衔玉而生”，显然也源于《长生殿》之杨玉环“生有玉环，在于左臂”。《红楼梦》中的“白首双星”，也源自证合“钗合情缘”的牛女双星。其它一些怪僻的文学创意，如宝玉、宝钗、黛玉都是乳名，宝玉梦中那个“乳名可卿，表字兼美”者也是乳名，也源于杨玉环之“乳名玉环，表字太真”。

在太虚幻境之梦中，作者刻意写宝玉与“乳名可卿表字兼美”者“卿卿我我，柔情缱绻，难解难分”，最后在携手游玩之际被夜叉鬼扯入“迷津”，说到底就是要表现作者的文学生涯中对创作“钗合情缘”题材作品的一往情深，不可自拔，最后终因《长生殿》文字狱案件而被斥革下狱，坠入人生的“迷津”。

《红楼梦》书中写“兼美”的形象，刻意交代“鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉”，并非有意唐突宝姐姐林妹妹，而是为了进一步渲染“钗黛合一”。 宝钗的“鲜艳妩媚”乃是得杨玉环之形，黛玉的“风流袅娜”则是得杨玉环之神，“钗黛合一”就是杨贵妃神形合一，神形兼备，就是兼美。

书中写宝钗“体丰怯热”、“鲜艳妩媚”、博学多才，正是形似的杨贵妃；黛玉的“风流袅娜”、“姣慧妒”、“风流灵巧”性格，也正是神似的杨玉环。足证《红楼梦》“钗黛合一”文学创意出自《长生殿》“钗盒情缘”。太虚幻境曲子“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”说的就是作者对“钗盒情缘”的感情取舍。

《长生殿》是表现李杨爱情生死不渝的作品。该剧前半部写杨玉环由生到死，“钗合情缘”由“合”到“拆”，即所谓“金玉良缘”；后半部写杨玉环由死到生，“钗合情缘”由“拆”到“合”，即所谓“木石前盟”。太虚幻境曲子“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”说的也是作者对“钗合情缘”的感情取舍。

《红楼梦》创作不仅套用了《长生殿》的神话系统、故事架构、人物性格、语言风格，也沿袭了《长生殿》“专写钗合情缘”的创作主旨，刻意“专写钗黛合一”。作者还在书中通过对秦可卿大出殡、贾天祥正照风月鉴等超乎常理的描写，暗写了给作者带来终生痛苦的《长生殿》文字狱案件，即携手兼美坠落迷津是也。

作者的一生，成也《长生殿》，败也《长生殿》，得失荣辱全在沉溺“钗合情缘”的文学人生之梦；其实，《红楼梦》一书之所以“总其全部之名”为“红楼梦”，其用意全在于表现作者的文学人生之梦。《长生殿》“曲终人散红楼静”，“红楼”就是唐玄宗的梨园，“红楼梦”就是作者的梨园梦！

作者在《长生殿·自序》中说:“双星作合,生忉利天,情缘总归虚幻；清夜闻钟,夫亦可以遽然梦觉矣”。《红楼梦》正是作者回顾自己对“钗合情缘”的爱恨荣辱文学人生之际，悟得“情缘总归虚幻”，慨叹“清夜闻钟,遽然梦觉”之时，梦醒了之后无路可以走的心境下，以“钗合情缘”旧瓶，装自己梨园人生新酒的作品。

有些顽固的传统红学家也承认《红楼梦》与《长生殿》的特殊关系，但他们解释说，这是曹雪芹是受了洪昇的影响，模仿《长生殿》创作了《红楼梦》——真不知这些红学家懂不懂什么是文学创作？文学创意是作者的心理活动，是无法抄袭也无处抄袭的。如若不信，就请你从“钗合情缘”抄袭出个“钗黛合一”的故事试试？

当然，《红楼梦》小说“专写钗合情缘”，并非简单重复《长生殿》故事，而是借《长生殿》旧瓶，装作者梨园人生梦即“红楼梦”之新酒。康熙二十八年秋《长生殿》案发，洪昇被朝廷“斥革下狱“，康熙二十九年洪昇出狱后去盘山逃禅，康熙三十年携家眷返回故园杭州，结庐孤山玛瑙坡稗畦草堂。

在这“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟”之“无材补天”处；在这苏小小慕才亭“铸金埋玉”即“怀金悼玉”处；在这玛瑙坡冯小青“焚稿断痴情”断肠处，在这补天石、三生石和情本文化、昆曲文化、花柳文化的本源处，作者回顾自己爱恨荣辱的梨园人生梦——《红楼梦》由此应运而生！

洪昇运用石头历劫后的文字“三生石迹”记载故事，以“一干冤孽”即隋炀帝和朱贵儿，李隆基和杨玉环，贾宝玉和宝钗黛玉三次投胎转世、造历凡劫为引子，沿用《长生殿》“专写钗合情缘”的宗旨和手法，以自身、家族和蕉园姐妹悲剧生活为素材，以家族故园西湖西溪西泠为故事载体，写出了感天动地的《红楼梦》！

“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓！趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。”“红楼梦十二支曲”的这阙“引子”，再恰当不过地表达出作者在遭遇《长生殿》案后“伤怀寂寥”、无可奈何心境下，潜心创作《红楼梦》，以表达自己因“风月情浓”而“演出红楼梦”的“愚衷”！

2017年12月作于长春