蒋玉菡与石呆子

 ——《红楼梦》如何隐写洪昇的“梨园梦”

土默热

蒋玉菡与石呆子两个人，在红楼故事中本不沾边。看了这篇文章的题目，将这两个人放在一起说事，有的红迷朋友可能要发蒙——这老土又搞什么鬼花样？切莫着忙，暂别迷糊，听老土为你细说其中原委。

在《红楼梦》书中，蒋玉菡的故事与石呆子的故事，一个在三十三回，一个在四十八回，确实有点不搭界，但您不妨来个脑筋急转弯：贾宝玉为了蒋玉菡，被父亲贾政打得血肉横飞；贾琏为了石呆子，也被父亲贾赦打得皮开肉绽。书中只写了两次主人公挨打的故事，蒋玉菡和石呆子分别是挨打的直接诱因，打人者都是被打者的父亲。在这个特殊层面上，两个人及其两件事这不就搭上界了吗？

还是先回顾一下书中主人公这两次挨打的故事吧：在《红楼梦》第三十三回《手足耽耽小动唇舌 不肖种种大承笞挞》中，贾宝玉奉父命会见官僚文人贾雨村，交谈时葳蕤扭捏、无精打采，令贾政很不满。恰值忠顺王府长史来荣国府中找宝玉，索要王爷钟爱的优伶琪官蒋玉菡。宝玉无奈之下，被迫交代了实情：他把琪官隐藏在城东二十里的紫檀堡，已经买了房子土地居住，要王府长史到那里去寻找。这件事令贾政又惊又怒，加之贾环调唆金钏投井之事，数罪并罚，遂被父亲下狠手毒打一顿，浑身是血，气若游丝，还声称要拿绳子勒死他方才干净。宝玉挨打后，姐妹们纷纷前来探望，薛宝钗满面泪痕送来了棒疮药。

书中宝玉挨打是明写，而贾琏挨打却是暗写。在《红楼梦》第四十八回《滥情人情误思游艺 慕雅女雅集苦吟诗》中，王熙凤之侍婢平儿至宝钗处讨棒疮药，说贾琏被父亲打得很重，已经躺在床上不能动了。起因是贾赦看上了石呆子家传的二十把古扇,命儿子贾琏设法弄来，但石呆子死活不卖。后贾赦又托贾雨村讹石呆子拖欠官银,把二十把扇子抄来送给贾赦。贾赦因此埋怨贾琏无能，贾琏说为几把扇子弄得石呆子家破人亡不值，父子话不投机，遂被父亲下狠手毒打以致重伤。

表面上看，宝玉和贾琏这两次挨打，分别是贾赦、贾政兄弟两个房檐下的孤立事件，似乎扯不到一起。但仔细思之，其中还真的有些关联：其一，宝玉和贾琏都是被“下死手”打的，打得都很重，以至很长时间卧床不能动弹，甚至有性命之忧。其二，下死手打人者，居然都是他们的生身父亲，有违虎毒不食子的常理。其三，两次挨打，都与被打者看不起官僚文人贾雨村，有着某些关系。其四，挨打后用以疗伤的棒疮药，又都是薛宝钗提供的。

分析至此，任何人都会产生怀疑，难道《红楼梦》书中贾琏和宝玉这两次挨打，作者是以同一个人物为原型，以同一件事情为素材，分别写入书中的吗？可能有的朋友还有疑问：两次挨打的原因不同啊，宝玉是因为窝藏蒋玉菡挨打，贾琏是因为同情石呆子挨打，石呆子和蒋玉菡两个人两件事，无论如何也扯不到一起啊？

石呆子和蒋玉菡这两个人两件事，真的就扯不到一起吗？恐怕未必，待老土为您仔细分析一番。《红楼梦》作者自譬“石头”，托名“石兄”，他为什么要把拥有“二十把古扇”之人刻意命名为“石呆子”啊？书中除了开篇提及的作者“石头”、“石兄”之外，姓石的人仅此一家别无分店；百家姓中姓氏尽多，作者用什么“张呆子”、“李呆子”不好，偏偏要使用“石呆子”呢？在书中“衔玉而生”的贾宝玉就是作者“石头”的化身，贾琏的琏字也是宝玉的意思，他又为什么要把琪官刻意命名为蒋玉菡啊？索隐派红学家早就看出，“玉菡”就是装玉的盒子，难道和宝玉没关系么？

问题还不止于如此简单联想，宝玉、贾琏两次挨打的直接原因，一个是“离城二十里紫檀堡”的蒋玉菡，一个是拥有“二十把古扇”的石呆子，这里面难道没有什么古怪吗？朋友们知道，《红楼梦》创作“假作真时真亦假”，书中故事真真假假，闪转腾挪，伏线千里，明眼人未可全从表面上看。这“离城二十里紫檀堡”和“二十把古扇”潜台词的后面，一个是离城二十里紫檀堡居住的优伶琪官，一个是二十把扇子的主人石呆子，其中有什么隐喻呢？

首先说说紫檀堡和琪官。蒋玉菡就是琪官，琪官就是戏子（优伶）的艺名。戏子所居之处，要以“紫檀”命名，其中就有深意了。《红楼梦》书中描写故事发生的那个时代，主要的戏剧剧种是昆曲，俗称“水磨腔”。昆曲中的最重要定场乐器是“拍板”，拍板是由紫檀木做成的，所以又称“檀板”、“红牙”，戏剧界有时也干脆就叫作“紫檀”。由此看来，《红楼梦》作者之所以要刻意写琪官隐居在“紫檀堡”，真实目的恐怕还在于透露宝玉是因为不肯读书，热衷于昆曲（交结戏子，流荡优伶）而挨打的。

再说说扇子和石呆子。《红楼梦》作者把石呆子的扇子写作貌似古董的古扇，乃是故弄狡狯，隐去真相。石呆子拥有的扇子是折扇而且必须是二十把，还是和昆曲有关。昆曲在“生旦净末丑”五大行当之下，又细分二十小行，称作“二十个家门”。折扇是昆曲的必备道具，“文胸武肚轿裤裆，书臀农背秃光郎，瞎目媒肩二半扇，道袖画领奶扇傍。”从这首当时的昆曲“扇子经”看，昆曲各行当演员在戏台上都要用扇子，二十把扇子就代表昆曲的二十个行当。因此，《红楼梦》作者之所以刻意写石呆子拥有二十把扇子，真实目的恐怕也在于透露贾琏是因为昆曲（不肯使昆曲作品拥有者家破人亡）而挨打的。

分析至此，事情的真相就一目了然了。《红楼梦》中所写的两次挨打事件，其实是取材于一件事，书中贾琏、宝玉的生活原型其实是一个人，挨打的原因都与昆曲（传奇）有关。这就与老土过去的考证研究完全吻合了。《红楼梦》的作者是戏曲巨臂传奇大家洪昇，书中的宝玉就是洪昇自况。由于故事涉及到洪昇青少年时代和成年后的生活，按照戏曲创作三一律要求，主人公被分写成贾琏和宝玉，其父也被分别写成贾赦和贾政。贾琏乃是成年后的宝玉，与王熙凤是夫妻关系。这与生活中的洪昇与其妻黄蕙的关系是完全一致的。

故事详情还要从洪氏家族发生的“天伦之变”说起。洪氏家族乃钱塘望族，故居从明成化年间就在杭州武林门外流香溪畔洪钟别业。康熙十年（1670），洪家发生了“天伦之变”，洪昇与二弟洪昌逃出了大家庭，被迫与父母析居，携带妻子和长女迁居杭州城东二十里的庆春门外寓所。后又迁居从杭州去金陵路上的武康县田庄（王熙凤抄检大观园后“哭向金陵事更哀”），嗣后又北上燕京，投奔舅舅（也是岳父，黄蕙之父黄彦博）寄人篱下，兼在国子监求取功名（国子监生俗称“上舍”，书中“贾二舍”来源于此）。洪昇的一生遭际，与《红楼梦》开篇描写的甄士隐遭际几乎完全相同，当非偶合。红学界将甄士隐人生遭际解读为浓缩的“小红楼梦”，是有道理的。

洪昇在家庭“天伦之变”中是否有被父亲痛打的经历呢？答案应该是肯定的。洪昇的一生，无意功名利禄，热衷传奇创作，“迷恋风云月露,耽搁花笺彩纸”（见洪昇业师毛先舒《箴洪昇》），为创作《长生殿》一辈子“乐此不疲”。《长生殿》创作历时十余年，先后三易其稿，初稿名《沉香亭》，创作于康熙十年前后；次稿名《舞霓裳》，创作于康熙十八年前后；最后定稿名《长生殿》，成书于康熙二十七年。而洪氏家族“天伦之变”的发生时间，恰在洪昇初创《沉香亭》之时，即康熙十年，在时间节点上这恐怕很难说是偶合。

据洪昇《长生殿例言》记载，“忆与严十定隅坐皋园，谈及开元天宝间事，偶感李白之遇，作《沉香亭》传奇。”这是康熙十年（１６７１）的事情，也就是洪家发生“天伦之变”之时。此时的洪氏家族由于明清改朝换代的原因，失去了前朝的功名利禄，正处于“百足之虫死而不僵”的时刻，父亲把振兴家族的希望都寄托在洪昇兄弟求取功名身上。这个时段内发生的“天伦之变”，洪昇与二弟洪昌（与其兄同为国子监生）被赶出家庭，除了继母和庶母挑唆的原因外，一个更重要的原因，恐怕就在于洪昇沉迷戏剧创作，无心仕途经济，惹得父亲极为不满，痛打之后赶出家庭，就不是什么难以理解的事情了。

我们不妨再仔细回忆一下《红楼梦》书中对这两次事件的描写。宝玉被父亲痛打后，气若游丝昏迷之中，呓语说“今后我可不在你们这个家了！”这不是暗示要逃离家庭么？黛玉问宝玉：“今后你可都改了吧？”宝玉回答：“为了这些人，打死也是情愿的！”“这些人”不是指紫檀堡蒋玉菡一类戏子优伶么？贾琏被父亲痛打，说“为二十把扇子”搞的石呆子“家破人亡”，洪昇难道不是为昆曲创作而导致“天伦之变”家破人亡么？有人可能要问：洪昇为此家虽破但人未亡啊？这是只知其一不知其二，洪家天伦之变父子析居后，洪昇虽颠沛流离、历尽艰辛而仍苟活于世，但二弟洪昌夫妇却在漂泊中双双年轻夭亡，洪昇至死都在怀念早死的二弟殷仲（洪昌字），晚年有《哭弟葬妹》诗为证——须知《红楼梦》书中贾琏、宝玉都是家中的“二爷”（即殷仲），也就是“贾二舍”啊！

古人讲究孝道，为尊亲讳，天下无不是的父母嘛。洪昇一生在自己著述中从未公开指责过父母，可谓曲尽孝道。但他也经常说自己与父亲的关系是“多少伤心泪，吞声不敢言”，并经常在诗文中以“古孝子”自居。所谓“古孝子”乃是用典，比照古代的舜帝无端被父亲责打，“小杖则受，大杖则走，不陷父母于不义”。洪昇以“古孝子”自居，就是隐指自己像舜帝一样遭遇了父亲的“大杖”，不得不离家出走，以致家破人亡。洪昇的友人陈熷《寄洪昉思都门四首》: “我忆长安客,飘零寄此身”；“大杖愁鸡肋,飘然跳此身”。友人王蓍《挽洪昉思》：“怨艾自伤真孝子，性情不愧古风人。家从破后常为客，名到成时转累身。”说的都是洪昇为避父亲“大杖”逃离家庭，以“古孝子”自居之身世。

洪昇为后人除了留下三部诗集（《稗畦集》《稗畦续集》《啸月楼集》）、两部传奇院本（《长生殿》《四婵娟》）外，还有两件文物存世：一件是一副演出昆曲所用的紫檀木檀板（见附图），另一件是一幅洪昇亲笔题写的扇面（见附图），也算是文化史上的异数！这应是洪昇亲自用过的昆曲道具，并且与《红楼梦》书中关于蒋玉菡和石呆子的描写直接相关。好友孙仪凤在《和赠洪昉思原韵十首》中，就曾记载洪昇乘白舫手持檀板载酒而歌的场面:“载酒江湖乘白舫,徵歌花柳拍红牙。何如一曲《长生殿》,消尽离魂醉碧纱。”您看——“紫檀”、“扇子”以及“城东”的寓所，都出现在了洪昇身边。《红楼梦》中扑朔迷离的“石呆子”和“蒋玉菡”，以及宝玉和贾琏遭遇父亲的“大杖”，就都有了着落。

洪昇生前，友人曾为他画了一幅《洪昉思填词图》，历代文人题咏者甚众。汪远孙的《望湘人——题洪昉思填词图》：“正沉吟抱膝，兀坐撚髭，传神阿堵如现。枣核纤豪，蕉纹小砚，谱出新词黄绢。旧事疏狂，闲身落拓，愁深愁浅。赖丝竹，陶写幽情，悄把红儿低唤。商略宫移羽换，听珠喉乍啭，翠樽檀板。怕秋雨梧桐，滴尽玉萧清怨。灵均一去，旗亭凄短，只剩湘流呜咽。怎知道、林月溪花，旧日诗才尤擅。”由词中可以看出，洪昇“填词”作曲构思创作时，也是时刻不离檀板和扇子的。

洪昇在康熙二十二年，为了创作戏曲的需要，不惜以千两白银重价，买回了一个小戏子邓氏为妾，因其善歌，人称“雪儿”。自此“丈夫工顾曲，霓裳按图新，大幅调冰弦，小妇啭朱唇。”夫妻三人分工合作，共创名剧《长生殿》。小妾来家后，自然引起妻子的嫉妒，加之还有一个侍婢挑拨，家中也不时吵闹不休。洪昇为此着实烦恼，刻意创作了一部戏剧《织锦记》讽喻妻妾，剧中故事人物与洪家完全相同，洪昇还写了《织锦记自序》记载此事。到了《红楼梦》创作，洪昇又如法炮制了一个“贾二舍偷曲尤二姨”的故事，几乎形同抄袭《织锦记》。“贾二舍”者，“洪上舍”也，形同克隆，非足为外人道也！

闲言少叙，书归正传。其实，在《红楼梦》书中，不仅作品主人公因“石呆子”和“蒋玉菡”两次挨打的故事，暗写洪昇自己的戏剧生涯既红楼一梦，书中所写宝玉在秦可卿卧室之梦，秦可卿大出殡的宏大场面，贾天祥正照风月鉴，宝玉和姐妹们在老太妃国丧期间聚众宴饮等故事，都是暗写洪昇在康熙二十八年“国丧”期间遭遇的《长生殿》案件。《红楼梦》是一部用戏剧手法创作的小说，与《长生殿》同写“钗盒情缘”，与《四婵娟》同写“才女崇拜”，与《织锦记》同写纳妾矛盾，已足证《红楼梦》的作者就是业只能是大戏剧家洪昇，写的就是作者洪昇一生的梨园梦即“红楼梦”！

有的朋友可能还要问：洪昇在《红楼梦》创作中，为什么不明确写自己因创作《长生殿》而遭遇的惨淡人生，而要用曲笔隐写自己遭遇的这些人生梦幻？须知洪昇因创作《长生殿》而发生了“天伦之变”，因“国丧聚演”《长生殿》而遭遇了“斥革入狱”；写“天伦之变”是与父亲争辩是非曲直，写“国丧聚演”是与皇帝争是非曲直；在那个时代，与父辩是为不孝，与君辩是为不忠，不忠不孝何以为人？何以立足于士大夫阶层？正所谓“多少伤心事，吞声不敢言”，不言又心有不甘，也只好用一支曲笔，躲躲闪闪来述说自己的红楼一梦了。

至于书中所写宝玉、贾琏挨打时曾参与其事的贾雨村和薛宝钗，其生活原型分别是洪昇的老朋友高士奇和蕉园诗社女诗人钱凤纶。高士奇是洪昇密友，当时是位高权重的大官僚，号称“万国金珠贡澹人”，但在洪昇遭遇《长生殿》案时，他并未施以援手，以致洪昇终身潦倒。《红楼梦》书中让他去抄“石呆子”家藏“二十把古扇”，甚隐，但甚恰。钱凤纶家族因其父涉及乙酉科场受贿案，被顺治帝斥为“货殖家风”（书中“皇商”的来源），父亲钱开宗被朝廷诛杀，全家被发卖旗人为奴。在那个时代，犯官及其家属必遭严酷拷打，家中常备“棒疮药”就可以理解了。洪昇挨打时，钱凤纶很可能真的送过棒疮药，不过史料中对这些细事素无记载，已很难考证清楚了。这些在老土其它论文中都有详细介绍，此不赘述。

最近，逄冠卿、姬健康、聂桥等朋友，写出了一系列研究《红楼梦》与《长生殿》关系的论文，如《祭晴雯乎？祭情文乎？》一文，通过对宝玉祭金钏、祭晴雯两段故事的分析，以及对“太平不易之元，蓉桂竞芳之月,无可奈何之日”认定为康熙二十八年中秋，雄辩地证明这是洪昇暗写康熙二十八年中秋《长生殿》案件发生后自己的心境。本文又证明了蒋玉菡、石呆子故事是隐写洪昇在康熙十年因迷恋戏曲创作而遭遇“天伦之变”。将这些文章联系起来看，《红楼梦》与《长生殿》及其作者洪昇所遭遇的“天伦之变”和“斥革下狱”两件大事之关系。

《红楼梦》创作主旨是写洪昇一生的梨园梦即“《长生殿》梦”，也就是所谓的“红楼梦”。《长生殿》是洪昇的代表作和成名作，洪昇为创作《长生殿》也付出了人生的惨重代价，创作《长生殿》造成“天伦之变”发生，演出《长生殿》导致“斥革下狱”下场，洪昇的一生，成也《长生殿》，败也《长生殿》，正所谓成也萧何败也萧何。用《红楼梦》创作来表现其梨园人生梦也就势在必然了，用“石呆子古扇”和“蒋玉菡紫檀”来隐示自己的梨园悲喜情当然也就水到渠成了。《长生殿》代表着洪昇“红楼入梦”，《红楼梦》代表着洪昇“红楼梦醒”，是梨园人生梦醒之后无路可以走之际的感喟和哀鸣！

就用一句话结束本文吧：洪昇梦，梨园梦；《长生殿》梦，《红楼梦》！

附图：1.洪昇的紫檀木檀板（现存故宫博物院）

      2.洪昇题写的折扇扇面

                              2013年3月初稿

  2017年12月修订