贾宝玉“爱红毛病”病因起自梨园梦

　　　　　                       土默热

《红楼梦》主人公贾宝玉有个“爱红的毛病”，红学界对此一般理解为心理上的性别倒错所致，因“抓周”时便抓些“钗环脂粉”之类，从小就在女孩子堆儿里厮混，对女性产生了强烈的认同感，并为自己身为男性而感到深深的自卑，因此而产生“爱红的毛病”。一般说来，这种理解并不能算错，因为书中就明明白白地这样写着。但仅作以上望文生义的字面理解，恐怕也失之于肤浅，并未完全理解作者的深意。

首先，书中的宝玉自命为“绛洞花王”（一说“花主”）。在诗社期间宝玉曾以此为诨号，姐妹们全无异议，这就十分令人费解。宝玉确实认为天地灵气独钟情于女子，女儿是纯洁的水做的骨肉，自己在内心也时刻不忘以女儿自居。但在女儿堆儿里他又十分自谦，自称“浊玉”，自视下流，不仅在姐妹行中低三下四，就是在丫鬟婢女间也曲意奉迎，甘充厮役，从不高视阔步、指手画脚，更遑论以“花王”自居了！大观园中那些女儿，个个花容月貌、冰雪聪明，互相之间争奇斗艳，各有千秋，如何肯拥戴一个须眉浊物去充当“花王”？

在红楼故事发生的那个时代，所谓“花王”，只能有两重含义：一是青楼女子中的翘楚，“校书”队伍里的艳冠，如卖油郎独占的“花魁娘子”，怒沉百宝箱的杜十娘，秦淮河名妓柳如是、李香君、董小宛等便是。另一是昆曲传奇戏班中的台柱，舞台氆氇上的班头，以及热衷创作剧本的多情文人等。如元代的关汉卿、王实甫，明代的汤显祖，清代的李渔、李玉、洪昇、孔尚任等便是。

须知在封建社会里，卖艺和卖身几乎是同义语，卖艺的社会地位似乎比卖身还低一些，俗语说的“官、吏、僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐”十种身份，卖艺人属于“丐帮”，与读书人（教书先生）一起，位居娼门之后。《红楼梦》中的宝玉，既然以“花王”自居，园中姐妹也公认，那么，这面“风月鉴”的反面，似乎映出了宝玉另一种真实身份。这个身份大概不会是名妓，因为宝玉是个男人，那么，最有可能的就是传奇界的名人。

“花王”这个概念，本来就是当时戏剧界的一个概念，出自昆曲《牡丹亭》。《牡丹亭·游园惊梦》传统演出本中，在杜丽娘与柳梦梅隐入花丛做爱时，台上由一名自称“专掌惜玉怜香”的花神，青须绿袍背插“花王”旗号，率领十二名女性花神，出场边歌边舞。其舞台功能是“来保护他（按指杜丽娘——引者），要他云雨十分欢幸也”。《牡丹亭》在明末清初舞台上红极一时，当时的剧作家和优伶们无不熟悉“花王”概念的真实含义。

其次，宝玉爱舔食女人嘴上的胭脂。书中宝玉平素爱红、爱帮女孩儿淘沥胭脂膏子，这倒也罢了，却偏偏爱“猴”在女孩身上，去舔吃别人嘴上抹的胭脂，却令人极其费解。一方面，胭脂虽有香气，却并不好吃，历史上爱闻脂粉气的不乏其人，却从未见以享受女人脂粉为口福的人；另一方面，退一步讲，山林大什么鸟儿都有，即便某个大户人家的纨绔，真的有爱吃脂粉的异食癖，家中妻子姐妹妆奁前尽有，想吃多少也不难，何必去舔食别人嘴上抹的那点可怜巴巴胭脂？

有人说这是宝玉性意识萌动期性格扭曲的反映，但书中的宝玉却不是“皮肤滥淫之辈”。他虽然泛爱众女儿，却对女儿极其尊重，连说写女儿二字都要漱口洗手，何至于有此淫亵之举动？要想搞清《红楼梦》如此不情描写的真实含义，大概还得看“风月鉴”的反面。在那个时代，吃“嘴上胭脂”饭的，只有一个行业，就是从事编写演出昆曲传奇的剧作家。明末清初的昆曲传奇号称“非情不传”，编演的几乎都是充满脂粉气的言情剧，创作剧本正是舔食女人“嘴上胭脂”的行当。

从以上两个方面反看“风月鉴”，我们不难断定，《红楼梦》中隐写着一个同昆曲传奇有着不解之缘的主人公贾宝玉！这个人的生活原型是谁呢？就是笔者考证的清初大剧作家洪昇。他出身名门贵族，文学修养出类拔萃，但一辈子不务正业，厌薄科举功名，“耽搁花笺彩纸”，醉心传奇创作，一辈子热衷“舔食女人嘴上胭脂”，沉酣梨园梦。他一生著作等身，代表作《长生殿》，为昆曲历史上的经典，也是世界剧坛的名作。书中太虚幻境里，警幻仙姑居然称宝玉为“天下古今第一淫人”，可谓作者的夫子自道，名至实归。

“旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”。洪昇生前，不仅在官僚士大夫阶层中赫赫有名，在市井民间，也是大名鼎鼎。他在同时代的文人当中，还是一个鼎鼎有名的“情痴”、“情种”，由于受清初文坛言情狂潮的影响，加之西子湖畔白娘子、冯小青、苏小小等名媛传说的熏染，“天下灵气独钟情于妇人”学说的陶冶，使得洪昇一生以“情僧”自居。初创《红楼梦》的情种，就是这位以“舔食女人嘴上胭脂”为荣，钟情和狂狷性格集于一身的康熙朝江南才子！

《红楼梦》书中的主人公贾宝玉，把自己游玩休憩的花园，命名“怡红院”；把自己居住学习的书房，题名“绛云轩”；爱穿的是大红猩猩毡斗篷，爱看的是冰雪中的红梅，爱惜的是着红袄的村姑，爱不释手的诗句是自己赋的“红香绿玉”。这种近乎不近情理的“爱红毛病”，除描写“情种”的一层含义以外，是否还有隐示作者和作品的主人公原型，本来就是姓洪的剧作家这一双关含义？从以上分析看，亦不无此种可能。

2004年5月

附：

贾宝玉“爱红”毛病的真正根源

姬健康(2013-02-17 03:21:31)

红学爱好者都知道，主人公贾宝玉有个奇怪的毛病，这个毛病恐怕是世界上绝无仅有的，它不同于某些异食癖，是因某种生理突变或为谋利所产生的癖好，比如嚼食玻璃、喝汽油等等偶发事件，世间虽有存在但还是有些合理性；而贾宝玉的这种毛病却有别于这两种情况，作者既没写他吃下去后生理有快感，也没说是为了什么好处，反而得到无数的嘲笑和责骂，显然这是作者为某种象征或目的故意安排主人公的一种嗜好；这个毛病就是贾宝玉“爱红”，喜食女人嘴上的胭脂。事实上胭脂只是个颜色的标志，如果胭脂是其他颜色，贾宝玉就不会向它下手，反映的只是“爱红”这个主旨。

红学史上探佚、挖掘贾宝玉这个怪毛病的虽不乏其人，但至今为止没有一种解释是合情合理，让人听后感觉豁然开朗的。原因就在于他们没有找到《红楼梦》真正的作者，没有分析比较文学史上两部作品留给我们的、可以交相辉映、融会贯通的宝贵财富。土默热红学认为，《红楼梦》作者是《长生殿》的作者洪升，他的代表作和一生的起伏荣辱就是这部《长生殿》，《长生殿》的真正主人公是杨贵妃，《红楼梦》与《长生殿》的血缘关系从贾宝玉的特殊嗜好里也可找到两者之间的相同因子，我们不用故弄玄虚，让文本说话。

从《长生殿》的故事叙述中，我们可以知道杨贵妃是个倾国倾城的绝世美女，作者竭尽所有的形容词来赞美她的天生丽质，除了以“香玉”来赋予她的形质外，还用了一个“红”字来突出表现她的精气神，请看《长生殿》第四出戏《春睡》首次描写她的语言：

漫揩罗袂，泪滴红冰；薄试霞绡，汗流香玉。

这“红冰”就是专为杨贵妃设置的专利泪水，有五代王仁裕 《开元天宝遗事·红冰》记载为证：“ 杨贵妃初承恩召，与父母相别，泣涕登车，时天寒，泪结为红冰。”不但泪水是红的，她流出的汗水也是红的，还是《开元天宝遗事》记载为证：“ 贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”看见没有？整个儿一位“红人”。“霞绡”就是红绡，换一个词而已，不对仗时，洪升就直写“红绡”，如“爱他浓染红绡”（第十六出戏《舞盘》），《红楼梦》里也有“红绡帐里，公子多情”的描写。接下来再看《春睡》对杨贵妃的写法：

绮疏晓日珠帘映，红粉春妆宝镜催。

且看这“春妆宝镜”催了什么呢：

（旦）贴了翠钿，（贴）再点上这胭脂。（旦）注了红脂。

强调了“红脂”；红冰，红绡，红粉，红脂，构成了杨贵妃形象的另一幅画面。我们知道，杨贵妃的特征是“玉”，名字叫“玉环”，左臂天生“玉环”，这“玉”是什么颜色的呢？作者明确地告诉我们：

瞧科，爱她红玉一团。（《春睡》）

从此，这“玉”就有了它的官方颜色：红。作者写杨贵妃的外貌，也是以“红”来形容她的：

当年貌比桃花，桃花。（第二十五出戏《埋玉》）

桃红桃红，桃花的唯一颜色就是“红”。剧中描写演奏《霓裳羽衣》曲时的仙女穿的都是“素衣红裳”（第十一出戏《闻乐》、第十二出戏《制谱》），杨贵妃更是“晓窗日射胭脂颊，一朵红酥旋欲融”（《制谱》）；“舞盘”之时，“大红舞裙”鲜艳夺目，杨贵妃的舞姿形象作者又是这样描写的：

[羽衣第二叠][画眉序]罗绮合花光，一朵红云自空漾。

剧中作者多次用“红云”来形容杨贵妃的气场。还曾以“红丝”来喻指李杨的爱情姻缘：“他自会把红丝缠”（第十八出戏《夜怨》）；以“红乡”来形容她瞬间的欢娱：“只他在翠红乡欢娱事过，粉香丛冤孽债多”（第二十七出戏《冥追》）；再来看小生李謩“偷曲”时的情景描述：

传闻今夜蓬莱境，翻妙谱奏新声。

......

（场上设红帷作墙，墙内搭一阁介）

......

[前腔]花阴下，御路平，紧傍红墙款款行。......（指介）兀的不是上有红灯！

事实上，作者已在多处描写中点明了人物活动的场所的“红”的象征，无论是蓬莱仙境，还是皇帝行宫，“红楼”的主题显露无疑：

尊前绮席陈歌舞，花外红楼列管弦。（第九出戏《复召》）

人散曲终红楼静，半墙残月摇花影。（第十四出戏《偷曲》）

《红楼梦》书名已从这儿喷薄而出。说到这儿，朋友们应该已经领略了“红”字在《长生殿》戏中杨贵妃这位主人公身上无法抹去的烙印和色彩标志，联想到《红楼梦》与《长生殿》的传承关系，同是一位作者，杨贵妃人物形象的成功塑造及《长生殿》斥革案给洪升带来的终生伤痛，洪升在他的另一部史诗作品《红楼梦》里借主人公贾宝玉的爱红隐喻，来表达他的满腔怨忧和寄托，不是恰如其分、合情合理的吗？没有比这样的解读更能征服人心的，当然这要你有认同洪升著作权的前提，两者是相辅相成的。最后，再来说一下作者给杨贵妃下的定义：薄命，红颜。“薄命”一直是杨贵妃的自谦词，所以“太虚幻境”的“薄命司”才是作者真正要揭示的机关；“红颜”是作者作为旁观者给杨贵妃最多的称谓，“红颜薄命”又是一对孪生姊妹，传颂出多少今古情殇，洪升是引用唐朝乔知的《绿珠篇》来发出悲怆的呐喊的：

百年离别在须臾（“须臾”原作“高楼”），一代红颜为君尽（“一代”原作“一旦”）！