红学悬案“绮栊昼夜困鸳鸯”文学解析

     土默热

《红楼梦》第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》，描写赵姨娘收买宝玉的“寄名干娘”妖人马道婆，对书中男女第一主人公贾宝玉和王熙凤二人实施魇魔法。就在宝玉、凤姐被五鬼折磨得奄奄一息、连后事都预备下了之际，不期然癞头和尚、跛脚道士飘然赶来：只闻得隐隐的木鱼声响，念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”贾母，王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。

贾政因命人请进来，问他二人在何山修道。那僧笑道：“长官不消多话。因知府上人口欠安，特来医治的。”贾政道：“有两个人中了邪，不知有何仙方可治？”那道人笑道：“你家现有稀世之宝，可治此病，何须问方！”贾政心中便动了，因道：“小儿生时，虽带了一块玉来，上面刻着‘能除凶邪’，然亦未见灵效。”那僧道：“长官有所不知。那‘宝玉’原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。今将此宝取出来，待我持诵持诵，自然依旧灵了。”

贾政便向宝玉项上取下那块玉来递与他二人。那和尚擎在掌上，长叹一声，道：“青埂峰下，别来十三载矣！人世光阴迅速，尘缘未断，奈何奈何！可羡你当日那段好处：天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。只因锻炼通灵后，便向人间觅是非！可惜今日这番经历呵：粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场！念毕，又摩弄了一回，说了些疯话，递与贾政，道：“此物已灵，不可亵渎。悬于卧室上槛，除自己亲人外，不可令阴人冲犯。三十三日之后，包管好了。”

宝玉、凤姐果然渐渐好了起来。《红楼梦》书中这段描写煞是缥缈玄幻，红学界对此的解释也是五花八门、莫衷一是。特别是对癞头和尚偈语中所说“绮栊昼夜困鸳鸯”的猜测，更是言人人殊，令人一头雾水。多数红学家认为是指“宝玉整天整夜都在华贵的房子里与姊妹丫环一起胡混，通灵玉被胭脂香粉之类玷污已失去了光泽。”可是书中写宝玉其时还是个孩子，并且对女儿们一贯持“意淫”态度，虽然在怡红院中偶有“初试云雨情”之类的事情，但并未达到“绮栊昼夜困鸳鸯”的程度。显然这种解释过于牵强，根本就说不通。

红学家们自己也知道这种解释于情于理都说不通，因此又找些借口为自己的解释开脱。有人说作者借癞头和尚之宝玉为“声色”所迷，犹如凤姐之为“货利”所迷，这其实是对宝玉生活中“绮栊昼夜困鸳鸯”一面加以否定了。还有人说作者创作此书之初，应当写了许多宝玉与丫鬟、姐妹“昼夜困鸳鸯”的荒淫故事，后来在披阅增删时自己删去了，癞头和尚的偈语是未删的漏网之鱼。这些解释不仅毫无证据支持，而且将《红楼梦》越描越黑、越解释越坏，纯属猜笨谜的恶果。

老土曾屡次告诫红学界朋友，解读《红楼梦》必须立足文学领域搞文化解析，《红楼梦》是《长生殿》旧瓶装新酒，旧谱填新词，不读《长生殿》看不懂《红楼梦》；不知道作者创作《长生殿》的前因后果，看不懂《红楼梦》。你以为《红楼梦》作者乃是一个真的相信魇魔五鬼能致人死命，通灵宝玉能除冤解孽的凡夫俗子么？那你就大错而特错了。《红楼梦》书中所写之神仙鬼怪，如太虚幻境、警幻仙姑、茫茫大士、渺渺真人等，无一不是寓言式的幻象，并非民间迷信。

这个“魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真”的故事，说到底也不是作者真的遇到过什么被人魇魔后又解冤孽的事情，而是通过这种寓言式的玄幻描写，来表现自己当日创作《长生殿》的前因后果。癞头和尚所说“绮栊昼夜困鸳鸯”，既是《长生殿》作品中的真实描写，也是《长生殿》作者创作之初的真实遭遇。作者通过这些貌似封建迷信式的玄幻描写，是要表达自己一生为之沉迷的《长生殿》梦，即“红楼梦”，“沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场”的悲凉心境。

“绮栊”一词，出自《文选·张协七命》:“兰宫秘宇，雕堂绮栊”。唐李商隐《深宫》诗中也有“金殿销香闭绮栊,玉壶传点咽铜龙”之句。代指的都是皇宫。《长生殿·定情》中写道：“[旦]追游宴赏,幸从今得侍君王。瑶阶小立,春生天语,香萦仙仗,玉露冷沾裳。还凝望,重重金殿宿鸳鸯。”《长生殿·弹词》中也写道：“赛过那汉宫飞燕倚新妆,可正是玉楼中巢翡翠,金殿上锁着鸳鸯,宵偎昼傍。”这对在金殿绮栊中“宵偎昼傍”的鸳鸯，就是“绮栊昼夜困鸳鸯”吧？

明白了“绮栊昼夜困鸳鸯”的真实含义，癞头和尚偈语中的其它三句就都好理解了。洪昇创作《长生殿》十六载“乐此不疲”，先后三易其稿，“守住情场，占断柔乡，美甘甘写不了风流帐”（见《弹词》。“翠红乡欢娱事过，粉香丛冤孽债多，一霎做雷光石火”（见《冥追》）。偿还清这些“风流账”和“情孽债”，作者的人生清秋大梦才可以“散场”，这就是“冤债偿清好散场”吧？诚如洪昇在《长生殿·自序》中所说：“情缘总归虚幻，清夜闻钟，夫亦可以遽然梦醒矣。”这不正是“沉酣一梦终须醒”的最好注解么？

“红楼”一词，本出自唐睿宗的歌台舞榭。洪昇创作《长生殿》时，借用为唐玄宗的“梨园”，“人散曲终红楼静，半墙残月摇花影”（见《偷曲》）。所以，“红楼梦”一词，在其作者洪昇的心中，代指的便是自己的“梨园梦”，即“《长生殿》梦”（详见笔者《红楼梦，梨园梦》一文）。“红楼梦”不仅是该小说的书名，还是书中宝玉梦游太虚境所闻“红楼梦十二支曲”名，第五回题目《游幻境曲演红楼梦》，第二十五回题目《红楼梦通灵遇双真》，都用了“红楼梦”一词，都是用梦幻手法表现作者自己的人生清秋大梦，即《长生殿》梨园梦！

洪昇的《长生殿》梨园梦，给后世留下了一笔优美感人的文化遗产，可是对其作者本人来说，却是一场始终挥之不去的人生噩梦！君不见书中第五回描写宝玉梦游太虚幻境时，与那个“兼美”在“卿卿我我、难解难分”之时，突然被一群夜叉鬼扯下“迷津”，梦中大喊“可卿救我”，吓出一身冷汗而醒么？这个象征性的描写，正是作者自己所遭遇的人生“迷津”。洪昇创作《长生殿》之初，便遭逢了家庭的“天伦之变”；《长生殿》创作完成后后，又遭逢了“国丧聚演”被“斥革下狱”，其“梨园梦”正是宝玉“于国于家无望”人生噩梦！

《红楼梦》所写宝玉凤姐遭魇魔一事，乃是曲折表现家庭“天伦之变”。洪氏家族是宋明两代百年望族，清初正处于“百足之虫死而不僵”境地，家族将振兴的希望寄托在洪昇身上，可洪昇却无意仕途经济，耽搁花笺彩纸，醉心创作《长生殿》。康熙十年前后，洪昇因此被父亲痛打一顿后，“大杖愁鸡肋，飘然跳此身”，在穷困潦倒中继续做他的“梨园梦”。此事笔者在《宝玉贾琏挨打与洪昇遭大杖》一文中有详尽分析。洪家发生“天伦之变”，有洪昇继母、庶母挑唆的因素，故此回故事写赵姨娘雇佣马道婆用魇魔法加害宝玉、凤姐。

《红楼梦》书中写宝玉被父亲痛打，直接原因有三个：一是懒于应酬贾雨村一类官僚；二是私藏戏子琪官于城东二十里紫檀堡；三是调戏丫鬟金钏，舔食其口上胭脂，被王夫人发现，导致金钏投井。这三条原因都与洪昇有关：第一条是表现其懒于走仕途经济道路；第二条和第三条原因其实都是隐指其沉溺于昆曲创作。“紫檀”是昆曲的定场乐器，“舔食女人口上胭脂”正是昆曲创作者之自譬。书中不厌其烦写宝玉有“爱红毛病”，隐喻盖在于此。宝玉挨打又是赵姨娘和贾环挑唆的，表现洪家“天伦之变”前因后果之寓意清晰可见。

洪昇的《长生殿》创作于康熙二十七年杀青，康熙二十八年秋便发生了“国丧聚演”事件，“可怜一曲长生殿，断送功名到白头”。《红楼梦》书中浓墨重彩写“秦可卿大出殡”，便是曲折表现“国丧聚演”《长生殿》案。笔者在《史笔谁写秦可卿》一文中对此有详尽解析。《红楼梦》书中暗写《长生殿》案件的故事很多，如老太妃“薨逝”期间宝玉在怡红院庆生摆宴，秦可卿死讯传来宝玉要“口吐鲜血”等等。将这些故事情节，与宝玉梦游太虚幻境，宝玉贾琏挨打，宝玉凤姐遭魇魔联系起来看，其中曲折表现洪昇“梨园梦”的寓意清晰可见。

洪昇在被朝廷“斥革下狱”后，狼狈逃回故乡杭州，在孤山“玛瑙坡”结庐稗畦草堂安身。《长生殿》是在这里雕版印刷的，《红楼梦》也是在这里创作成书的。如果说《长生殿》是洪昇“梨园入梦”的话，《红楼梦》则是洪昇的“梨园梦醒”，《长生殿·自序》所云“遽然梦醒”就写于这里。君不见癞头和尚所说，通灵宝玉要挂“三十三日”宝玉才能病好么？“三十三天”就是佛家讲的“仞利天”，又称“离恨天”，“三十三天，离恨天最高，四百四病，相思病最苦”。《长生殿》中出现“仞利天”，《红楼梦》中出现“离恨天”，宝玉便病愈了。

“玛瑙坡前石，坚贞可补天。女娲何处去？冷落没寒烟”，《红楼梦》作者托名“无材补天”石头创作此书的寓意正出于此。癞头和尚所说通灵宝玉“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。只因锻炼通灵后，便向人间觅是非”，寓意也在于此。所谓通灵宝玉“觅是非”，即《红楼梦》作者作此书“二十年来辩是非”，这句话出自太虚幻境元春判词，其判词句句都写杨贵妃（详见笔者《元妃判词隐写杨贵妃》一文）。李杨爱情故事在千古文坛的是是非非，《长生殿》创作演出中的是是非非，就是《红楼梦》作者洪昇亦即通灵宝玉一生所觅之“梨园梦”！

2016年元月