《红楼梦》与柳七郎

土默热

柳永（约987年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七郎。崇安（今福建武夷山）人。北宋词人，词坛婉约派最具代表性的人物,代表作《雨霖铃》。柳永天性风流，才性高妙，由于科场上失意，人称“奉敕填词”的“白衣卿相”。他不屑交结达官贵人，嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，怜香惜玉，乃是有史以来最风流却又最坎坷的一代词坛高手。柳永词赋对红楼诗词的影响，红学界研究者不乏其人，老土不想凑这个热锅，本文换个视角，仅就柳永之风流人生，对《红楼梦》作者和作品的影响，谈一点自己的认识，以就教于各路红学名家。

1.首先谈谈贾宝玉与柳永的关系。《红楼梦》中并没有直接去写贾宝玉对柳永有什么印象或见解，但却通过贾宝玉对待死亡的态度，简洁地写了他愿意像柳永那样，死后用女儿的眼泪来埋葬。请看书中第三十六回《绣鸳鸯梦兆绛芸轩，识分定情悟梨香院》：袭人和宝玉说悄悄话，先问他春风秋月，再谈及粉淡脂萤，然后谈到女儿如何好，又谈到女儿死，袭人忙掩住口。宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑着发表了一通批驳“文死谏，武死战”的高论，然后话题一转说：“比如我此时若果有造化，该死于此时的，趁你们在，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了,自此再不要托生为人，就是我死的得时了”。

对贾宝玉的这些关于死的高论，过去红学界一般都视为不过是一个十四五岁儿童天真无邪的孩子话，顶多认为宝玉死后以得到女儿眼泪为满足，是“情痴情种”思想的表现而已；很少有人考虑过宝玉说的这些话是否有来历，其真实含义是什么？作者如此描写的真实动机又是什么？实话说，一个十四五岁的孩子，即使是早慧儿童吧，也很少有人会对生死问题进行这种深层次的哲学考虑，更很少有人会对自己本应恐怖的死做此诗性领悟。宝玉的这个怪诞思想，只能是作者的思想，不过借小说人物之口表达出来而已。

 宝玉关于女儿眼泪流成大河，将自己尸体漂起来的说法，乃是特定的放浪文人对自己之死的诗性思考。这种思想，并非《红楼梦》作者所独创，有深刻的历史和文化来源。其直接来源就在明末冯梦龙编写的《三言》故事《众名妓春风吊柳七》中。书中柳七“是宋神宗时人，姓柳，名永，字耆卿。原是建宁府崇安县人氏，因随父亲作宦，流落东京。排行第七，人都称为柳七官人。年二十五岁，丰姿洒落，人才出众。琴、棋、书、画，无所不通，尤擅填词。”柳永的一生生活曲折放浪，使得他的词作风格浪漫多情，通俗感人，音节浏亮，充满了小市民的生活情趣，在当时传播甚广，尤为花街柳巷所喜爱。

由于久取功名不遂，柳永在懊丧心境之下填了一阕《鹤冲天》词，诉说自己内心的愤懑：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?未遂风云便，争不恣狂荡?何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。”此词当时传播甚广，居然传到了皇帝耳中，宋仁宗恼火异常，圈点放榜到柳永名下时，皇帝嘲弄说：“且去浅斟低唱，何要浮名？”便把他给勾掉了。自此，仕途无涯的柳永便自嘲是“奉旨填词柳三变”。

还有一说，柳永是因一首《醉蓬莱》“忤旨”被仁宗皇帝放逐的。其词曰：渐亭皋叶下，陇首云飞，素秋新霁。华阙中天，锁葱葱佳气。嫩菊黄深，拒霜红浅，近宝阶香砌。玉宇无尘，金茎有露，碧天如水。正值升平，万几多暇，夜色澄鲜，漏声迢递。南极星中，有老人呈瑞。此际宸游，凤辇何处，度管弦清脆。太液波翻，披香帘卷，月明风细。其中“宸游凤辇何处”句，与仁宗御制挽其父真宗词暗合，上读之惨然。又读至“太液波翻”句，上曰“何不言波澄”？乃掷之于地，自此“奉敕填词”，不复进用。

以白衣卿相自居的“奉旨填词柳三变”，自此“缙绅之门，绝不去走，终日只是穿花街，走柳巷，东京多少名妓，无不敬慕他，以得见为荣。若有不认得柳七者，众人都笑他为下品，不列姊妹之数”。“真个是朝朝楚馆，夜夜秦楼”，最后死在名妓赵香香家床上。柳七郎死后无钱也无人治丧，全是过去与之相好的妓女操持。“送终时节，谢玉英便是他亲妻一般；这几个行首，便是他亲人一般。当时陈师师为首，敛取众妓家财帛，制买衣裳棺椁，就在赵家殡殓。谢玉英衰经做个主丧，其他一个个行首，都聚在一处，带孝守丧。一面在乐游原上，买一块隙地起坟，择曰安葬。坟上竖个小碑，照依他手板上写的增添两字，刻云：‘奉圣旨填词柳三变之墓。’出殡之日，只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。”

自葬柳七郎后，每年清明左右，春风艳荡，诸名姬不约而同，各备祭礼，往柳七官人坟上，挂纸钱拜扫，唤做“吊柳七”，又唤做“上风流家”。未曾“吊柳七”、“上风流家”者，不敢到乐游原上踏青。后来成了个风俗，直到高宗南渡之后，此风方止。后人有诗题柳墓云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”这个柳七郎之死，可谓被众妓女的眼泪流成的大河漂了起来，也算死得其时、死得其所了。《红楼梦》中贾宝玉死后愿意被女儿眼泪漂起来，不知自己死后葬我洒泪者为谁的说法，只能是看了冯梦龙小说《众名妓春风吊柳七》后产生的联想。

其实不止是贾宝玉的“女儿眼泪葬”意境出自柳永故事，柳永那些婉约凄美的伤别离词，对《红楼梦》书中那些表达离情别绪的诗词曲赋创作，也有着很大的影响。如柳永那首脍炙人口的《雨霖铃》：“寒蝉凄切,对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。”您在红楼诗词曲赋中便会不时感受到这首词的影响。这方面红学界专家学者研究很多，老土就不再东施效颦了。

2.其次谈谈洪昇与柳永的关系。问题不在于《红楼梦》书中的贾宝玉怎么想怎么说，而在于《红楼梦》作者为什么要这么想这么写。当您还认为《红楼梦》的作者是曹雪芹的时候，那么与这个“奉旨填词柳三变”则毫无关系；当您知道了《红楼梦》作者是清初的洪昇时，其与柳七郎之密切关系便呼之欲出了。这种关系的源头，在洪昇与柳永相同的人生际遇和相同的情趣爱好。柳七郎一生乐于填词，成名于花街柳巷；洪昉思一生爱好作曲，传播于秦楼楚馆。“窈窕吴娘歌此曲,风流老辈数斯人。旗亭市上红楼里,群指先生折角巾。”清初词人杨嗣震在《〈长生殿〉题辞》中写的这首诗，说是展示了洪昇与柳永的共同形象，亦堪称正确。更为重要的是，柳永功名不遂后成了“奉旨填词柳三变”，洪昇康熙二十八年遭遇《长生殿》案，被皇帝“斥革下狱”，逐回家乡去作诗写曲，亦可谓“奉旨作曲洪稗畦”了。

您可千万不要以为这是老土强拉硬扯胡乱攀附，在洪昇生前，其友人便在诗中以柳永比附洪昇了。号称“三风太守”的吴绮，有《夜读昉思诸乐府题赠》：“江城橘柚欲寒天，邸夜挑灯拂宝弦。信是读骚能协律，岂知奉敕有屯田。词堪洒血宁惟难，事到伤心定可传。我是青衫旧司马，为君焚砚百花前。”把洪昇比作柳永的还有以“南朱北王”著称的诗人朱彝尊，这位洪昇的浙江老乡在《酬洪昇》中写道：“金台酒座擘红笺，云散星离又十年。海内诗家洪玉父，禁中乐府柳屯田。梧桐夜雨词凄绝，薏苡明珠谤偶然。白发相逢岂容易？津头且缆下河船。”他们诗中的这个“柳屯田”指的就是柳永，因其曾官至屯田员外郎，故有此称。如果不是看清了洪昇与柳永间的相似人生，这些友人怎会将其比作“柳屯田”，洪昇本人也坦然接受不以为忤？

洪昇曾为之授业的吏部尚书李天馥之子李孚青，有一首《偶忆洪昉思己巳被斥事，即题其集后》，其诗曰：“奉敕填词岁月多，飘零何处睹黄河？六朝乐府平生熟，不记元嘉读曲歌！《长生殿》比《醉蓬莱》，桂子飘香是祸胎。即日杭城得归去，保安十载转堪哀。”这首诗不仅将洪昇比作了柳永，还将其作品《长生殿》比作柳永召祸的《醉蓬莱》，把洪昇因《长生殿》召祸后的文学生涯明白无误地写成“奉敕填词岁月多”。

不仅是友人对洪昇这样比附，洪昇自己也经常以“柳七郎”自居。在为《迦陵填词图题咏》时，洪昇曾创作了一套《集贤宾》套曲，套曲中之一阕“玉交枝”如下：“词场名噪，赴征车竞留圣朝。柳七郎已受填词诏，暂分携绣阁鸾交。梦魂里怎将神女邀，画图中翻把真真叫。想杀他花边翠翘，盼杀他风前细腰。”康熙三十三年，洪昇在“奉旨作曲”回到故乡后，曾特意到苏州桃花庵拜谒明代大才子唐寅之墓。在桃花庵洪昇感慨系之，“予落拓浮名，虽不及六如（唐寅号）万一，然后先境地，亦颇相似。”并在此写下了一首以柳七郎自况的诗：“颇学吴趋年少狂，逃禅垂老悔词场。不知他日西陵路，谁吊春风柳七郎？”诗中的“西陵”是“西泠”的通假，乃杭州的代指。洪昇在诗中问苍天，柳七郎当年有众名姬葬吊，将来我在西陵死后，还有众名姬吊唁的眼泪吗？看！《红楼梦》中贾宝玉“女儿眼泪葬”的说法，在此诗中已跃然纸上，此诗意境与《红楼梦》中贾宝玉的“每每暗伤不知将来葬我洒泪者为谁？”应是同一人思想情绪在不同场合的相同表达。

3.最后谈一谈柳永故事与洪氏家族的关系。洪昇有没有读过冯梦龙小说《三言》中《众名妓春风吊柳七》故事，我们不得而知，但可知《三言》乃是纪录改编的宋元明三朝历代短篇小说集，其中《众名妓春风吊柳七》一篇故事，出自《清平山堂话本》中的《柳耆卿玩江楼记》，冯梦龙根据民间传说，将原来的故事加以扩充改编，形成了《众名妓春风吊柳七》故事。《清平山堂话本》原名《六十家小说》，明代洪楩汇编成书并刻印於嘉靖二十年至三十年（1541—1551年）间。全书分为《雨窗》、《长灯》、《随航》、《欹枕》、《解闲》、《醒梦》6集，每集10篇。现存《雨窗》、《欹枕》两集的残本，仅12篇；又残本3册，书名不详，存15篇。《六十家小说》在我国久已失传，是民国18年（1929年）在日本内阁文库中发现并影印回来的。因编者洪楩家藏书楼名清平山堂，故名之《清平山堂话本》。

《柳耆卿诗酒玩江楼记》一章节录如下：入话：“谁家弱女胜姮娥，行速香阶体态多；两朵桃花焙晓日，一双星眼转秋波；钗从鬓畔飞金凤，柳傍眉间锁翠娥。万种风流观不尽，马行十步九蹉跎。”这首诗是柳耆卿题美人诗。当时是宋神宗朝间，东京有一才子，天下闻名，姓柳，双名耆卿，排行第七，人皆称为“柳七官人”。年方二十五岁，生得丰姿洒落，人材出众。吟诗作赋，琴棋书画，品竹调丝，无所不通。专爱在花街柳巷，多少名妓欢喜他。在京师与三个出名上等行首打暖：一个唤做陈师师，一个唤做赵香香，一个唤做徐冬冬。这三个顶老陪钱争养着那柳七官人，三个爱这柳七官人，曾作一首词儿为证。其词云“师师媚容艳质，香香与我情多，冬冬与我煞脾和，独自窝盘三个。撰字苍王未肯，权将“好”字停那。如今意下待如何？“姦”字中间着我。”限于篇幅，后面的内容就不录了，与《三言》故事大同小异。

《六十家小说》即《清平山堂话本》的编者洪楩，就是洪昇高祖洪椿的亲弟弟，该书原本一直存放在洪家的藏书楼清平山堂中，洪氏家族向来“号称学海，书籍拥专城”（洪昇开蒙师毛先舒语），直到洪家在清朝初期败落，清平山堂藏书才散佚无存。可以肯定，洪昇青少年时代，在自己家中读过《六十种小说》，并非常熟悉《柳耆卿玩江楼记》。之所以这么说，就是因为洪昇的一生，经常以柳耆卿自居，把自己比喻为郁郁不得志、无奈诗酒风流“奉旨填词”的柳七郎。

洪昇在唐伯虎墓地写“不知他日西陵路，谁吊春风柳七郎”诗之时，正是洪昇经历了三次家难，处于“愧则有余，悔又无益之大无可奈何”心境之下，也正是洪昇从北京返回故乡后，发现自己的两个亲妹妹和十二个“蕉园姐妹”惨遭不幸，落得千红一哭、万艳同悲悲惨命运的沉痛心情下。洪昇的一生，是个“趟过女人河”的男人，有众多的闺阁红颜知己，也有数不清的风尘女伴，还有无数的知音女戏子。生前平素走在大街上，就有“旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”的景象，与柳七郎当年的风流境遇几乎一模一样。一生中一枝秃笔，不知创作了多少女性形象，因此与柳耆卿放浪红颜之中的生平心心相印。由此可见，没有与“奉旨填词柳三变”相似的人生遭遇和思想感情，任谁都是写不出《红楼梦》中贾宝玉那番“女儿眼泪葬”高论的。

                                    2015年12月