潇湘妃子与蓬莱玉妃

土默热

看了本文题目，人们不禁要问：潇湘妃子是贾宝玉钟爱的林妹妹，蓬莱玉妃是唐明皇宠爱的杨贵妃，虽然都有妃子之称，但一个是历史人物，一个是文学人物，又相隔千年，形象迥异，为什么要把她们放在一起研究？这是因为《红楼梦》书中林黛玉的文学形象，本是从《长生殿》中的杨贵妃借用来的，“潇湘妃子”和“蓬莱玉妃”，本是一条藤上结的瓜，一棵树上结的果，一个母亲孕育的的孪生姊妹。

前几天，某大学历史系有一位挺自负的博士生导师，信心满满地撰文批驳土默热红学。文中有一个问题就是谈“潇湘妃子”林黛玉同“蓬莱玉妃”的差异，认为林黛玉形象不可能来自杨贵妃。他振振有词地指出，历史上的杨贵妃号称“肥环”，是有名的胖美人，又是个淫荡的少妇，同《红楼梦》中弱不胜衣的清纯少女林黛玉形象，怎么也联系不到一起。因此，这位教授便给土默热戴上了“异想天开”的桂冠。

这位博导是历史系教授，可能文学知识有限，似乎业余也没读过几部文学作品，所以他只知道历史上的杨贵妃，不知道文学中的杨贵妃。说些昏话情有可原吧。但不该大象闯进瓷器店，用历史常识张冠李戴，强行解读文学作品中人物，将历史上泼在杨贵妃身上的那些污言秽语，强加在文学作品中清纯的“蓬莱玉妃”身上。这样解释只会把《红楼梦》说成“皮肤滥淫”之书，把“潇湘妃子”也搞得美感全无。

史籍中记载的杨贵妃，多为“红颜祸水”的形象，她本是唐明皇的儿媳妇寿王妃，后来又被公爹李隆基夺去，先掩人耳目充当太真道姑，后又不避嫌疑干脆成为皇贵妃，还同胡人叛将安禄山有些关系暧昧。这位历史教授对这个淫滥的“肥环”形象肯定烂熟于胸，但他也肯定没有读过洪昇的《长生殿》，不晓得《长生殿》创作时把这些史书中记载的淫滥事迹“概置不录”，按照昆曲的“意淫”理念塑造了一位“杨家有女初长成，养在深闺人未识”的清纯少女杨玉环。《红楼梦》中的潇湘妃子形象，是从这个清纯的蓬莱玉妃借用来的。

这位博导还从“环肥燕瘦”角度，强调二人之间的形体特征的区别，也说明他不晓得《长生殿》中，还有一位兼具“环肥燕瘦”之美的杨贵妃。这个杨贵妃形象被借到《红楼梦》中，则表现为太虚幻境警幻仙姑之妹“兼美”，就是宝玉梦游太虚幻境，与之“卿卿我我、难解难分”的那位“兼美”：“鲜艳妩媚有似乎宝钗，风流袅娜则又如黛玉。”《红楼梦》“钗黛合一”的文学构思，就体现在“兼美”的文学形象上。当然，作者把她形体之美交给了薛宝钗，把她的风流之美交给了林黛玉。

在《红楼梦》书中，作者经常用“飞燕泣残红”来形容林黛玉的纤弱袅娜，就是拿汉成帝那位身轻如燕、能做掌中舞的妃子赵飞燕，来形容其婀娜体态；而把“杨妃扑彩蝶”的肥胖形象赋予了薛宝钗，并刻意交代她是“体丰怯热”的胖美人。这一肥一瘦的两个形象怎么能合一呢？请看《长生殿》“舞盘”一出，作者就塑造了一个身轻如燕，飘飘欲仙，能站在擎起的玉盘中翩翩起舞的杨贵妃。“环肥燕瘦”就这样在《长生殿》作者的笔下“合一”于杨贵妃，随后又转化成了《红楼梦》中的“兼美”。

《红楼梦》书中黛玉一出场，作者就交代她乳名“黛玉”，并让宝玉以她“眉尖若蹙”的为由，为他取字“颦颦”。您知道这些描写都是从哪里来的吗？请看《长生殿》第十九出“絮阁”中对杨贵妃行为举止的描写：“眉黛颦,啼痕渗,芳心恼。晨餐未进过清早,怎自将千金玉体轻伤了?”《长生殿》表现杨贵妃“眉黛颦”形象的三个字，把《红楼梦》“眉尖若蹙”、“乳名黛玉”、“取字颦颦”三层意思全涵盖了，对书中林黛玉名和字的由来作其它解释都说不通！

至于《长生殿》说杨贵妃“啼痕渗,芳心恼”，“晨餐未进过清早”,“千金玉体轻伤了”这些话，则是《红楼梦》书中林妹妹为巩固“木石前盟”之情，“整天淌眼抹泪的”，耍小性子“芳心恼”，不时拒绝进餐，不惜自伤千金玉体，以便讨得宝哥哥赔礼道歉，互相试探感情时的经常性行为。《长生殿》中的唐明皇，遇到这种情况时，也像《红楼梦》书中的宝哥哥一样：“总朕错，总朕错，请莫恼，请莫恼，见了你这颦眉泪眼,越样生娇。”低声下气赔小心，哄“颦眉泪眼”的杨贵妃回嗔作喜。

脂砚斋早就看出了《红楼梦》“以妒写情”的文学创作手法来自《长生殿》，在批语中就写下了“情深妒亦真”几个字。这句话本就取自《长生殿》，即所谓“媚处娇何限,情深妒亦真。且将个中意,慰取眼前人”是也。脂砚斋评价《红楼梦》书中林黛玉的性格，就用了“姣慧妒”字样，可谓准确；岂不知“姣慧妒”这三个字，就来自洪昇的文学挚友吴仪一评点《长生殿》时，针对剧本中杨贵妃性格所作的批语中。

《红楼梦》作者为林黛玉结诗社时取雅号“潇湘妃子”，黛玉自己选题赋诗时也以此号自居不疑。很多读者都有此疑问：一个十二三岁未出阁的小姑娘，凤姐说她“吃了我们家的茶”都会脸红发急，何以结社时坦然以“妃子”为号？其实这个雅号是作者为了与林黛玉的前身“绛珠仙子”相照应而取的。“潇湘妃子”的典故，本取自在九嶷山抛洒泪水、杜鹃啼血的舜帝妃子娥皇女英；“潇湘妃子”血泪浇灌出来的斑竹，全身殷红的斑点随风摇曳，岂非“绛珠草”和“绛珠仙子”的象征物？

关于林黛玉的这些描写又与杨贵妃有什么关系呢？须知，在《长生殿》中杨贵妃马嵬“埋玉”时，其景象就如同娥皇女英杜鹃啼血，“宛转蛾眉马前死，花钿委地无人收”，“君王掩面救不得，回看血泪相合流”！杨贵妃以自己的“血泪”，酬报了与唐明皇的爱情“盟誓”，并将刻骨铭心的“盟誓”，变成了撕心裂肺的“前盟”。死后怨魂泣血，尸解成仙，终归月宫仙境，岂不就是一个不折不扣的太虚幻境“绛珠仙子”？与“潇湘妃子”所代表的血泪意境完全符合。

《红楼梦》书中爱情故事的主线是“木石前盟”，您知道这个“前盟”的来历吗？《长生殿》书中写李杨二人，生之情用“盟誓”来表示，死之恋则用“前盟”来表达，唐明皇“生守前盟几变迁”，杨贵妃“死抱痴情犹太坚”， 终于感天动地，得到“双星证合”，在月宫仙境“证”了“前盟”。在中国文学史上，“前盟”的出处仅此一家，别无分店。其实，《红楼梦》与《长生殿》两部文学作品，都是在写“证前盟”的生死恋故事。

当您知道了“前盟”的出处，就会豁然开朗，知道《红楼梦》宝黛前身“绛珠仙子”、“神瑛侍者”，其实就仿自《长生殿》李杨前身“蓬莱仙子”、“孔昇真人”。书中“太虚幻境”、“警幻仙姑”，也昉自《长生殿》执掌“风情月债、女怨男痴”，负责“布散相思”、“填愁补恨”的“月宫仙境”、“天孙织女”。书中的“离恨天、灌愁海”、“风月司”、“白首双星”、“婚姻册子”、“坠落迷津”这些独特概念，都是作者从《长生殿》中直接搬来的！

何谓“双星证前盟”？《长生殿》中李杨二人生前“盟誓”，是对着牛女双星发出，请“双星作证”的；而李杨二人死后践行“前盟”，也是由“双星证合”，方月宫重圆的。这个通过“证合”来实现杨贵妃“使妾免白首之叹”愿望的双星，岂不正是“白首双星”？《红楼梦》中出现了“前盟”和“白首双星”字样，却没有写警幻仙姑如何去“证合”，但写了她委托“茫茫大士、渺渺真人”屡次下凡来“证合”。其实“天孙”就是“大士”，“牛郎”就是“真人”，岂不正是“白首双星”？

归根到底，《红楼梦》“木石前盟”、“绛珠还泪”故事的艺术构思，就是《长生殿》旧瓶装新酒，就是《长生殿》旧谱填新词。《红楼梦》作者让绛珠仙子来到世间，发誓用“一辈子的眼泪”，来偿还神瑛侍者的“甘露之惠”。何谓“甘露之惠”？就是唐明皇马嵬“埋玉”后，在甘露殿行宫用檀香木刻杨贵妃像，整日对着雕像流泪诉说自己的思念之情，引得“木人下泪”的故事。请朋友们看几段《长生殿·哭像》一折中那些感人肺腑的描写吧——

【朝天子】爇腾腾宝香，映荧荧烛光，猛逗着往事来心上。记当日长生殿里御炉傍，对牛女把深盟讲。又谁知信誓荒唐，存殁参商！空忆前盟不暂忘。今日呵，我在这厢，你在那厢，把着这断头香在手添凄怆。

【五煞】碧盈盈酒再陈，黑漫漫恨未央，天昏地暗人痴望。今朝庙宇留西蜀，何日山陵改北邙！［丑又接杯献座科］［生哭科］寡人呵，与你同穴葬，做一株冢边连理，化一对墓顶鸳鸯。

【四边静】把杯来擎掌，怎能够檀口还从我手内尝。按不住凄惶，叫一声妃子也亲陈上。泪珠儿溶溶满觞，］［生看像惊科］呀，高力士，你看娘娘脸上，兀的不流出泪来了。［丑同宫女看科］呀，神像之上，果然满面泪痕。

【三煞】只见他垂垂的湿满颐，汪汪的含在眶，纷纷的点滴神台上。分明是牵衣请死愁容貌，回顾吞声惨面庞。这伤心真无两，休说是泥人堕泪，便教那铁汉也肠荒！［哭科］妃子呵，只为你当日在昭阳殿里施恩遍，今日个锦水祠中遗爱长。悲风荡，肠断杀数声杜宇，半壁斜阳。怕添不下半滴葡萄酿。

【煞尾】出新祠泪未收，转行宫痛怎忘？对残霞落日空凝望！寡人今夜呵，把哭不尽的衷情，和你梦儿里再细讲。

唐明皇做了太上皇时的“行宫”便是甘露殿，甘露殿神台前唐明皇对玉妃神像倾诉的泪水，岂非“甘露之惠”？神台上木人像前哭诉的“空忆前盟不暂忘”，岂非“木石前盟”？前一段，某些根本就不懂文学为何物的主流红学家，竟以此为由抬高《红楼梦》，贬低《长生殿》的文学价值。其实他们根本就没有读过《长生殿》，或者根本就读不懂《长生殿》。请仔细读一读以上文字吧，这两个“为前盟而还泪”的故事比较起来，《长生殿》的真挚感人程度，似乎比《红楼梦》更胜一筹！

那么就剩最后一个问题了：《长生殿》中的杨贵妃是以“一辈子的眼泪”，偿还唐明皇的“甘露之惠”么？不要以为只有《红楼梦》中的林妹妹才爱哭、会哭，《长生殿》中杨玉环偿还“前盟”情债的婆娑眼泪，比起林妹妹来，有过之而无不及。从长生殿“密誓”，到马嵬坡“埋玉”，再到月宫“重圆”，杨玉环生生死死的泪水，像断线的珍珠一样，贯穿《长生殿》全剧，从来就没有停止过，足以偿还唐明皇的“甘露之惠”。

首先是“前盟”之泪。在《长生殿》第八出“献发”，第九出“复召”，第十八出“夜怨”，第二十二出“盟誓”中，杨玉环以“算只有愁泪千行，作珍珠乱滚”，使得李隆基由“见了姐姐就忘了妹妹”，转而进入爱情专一，“六宫粉黛无颜色”，“三千宠爱在一身”。贵妃娘娘更以担心“长门孤寂，魂销泪零，断肠枉泣红颜命”为由，引得唐明皇与她在七夕之夜，对着天上的牛女“双星”，发出了“愿生生世世永为夫妻”的盟誓，引出了“此誓绵绵无绝期”的千古悲剧。

其次是“埋玉”之泪。由于唐明皇“占了情场，弥了朝纲”，引发了安史之乱。长安陷落，李隆基携爱妃杨玉环逃蜀途中，在马嵬坡被哗变军人胁迫，无奈之中下旨赐死了贵妃娘娘。在《长生殿》第二十五出“埋玉”中，杨贵妃肝肠寸断，与李三郎“牵衣哭”、“相抱哭”、“顿足哭”、“掩面哭”，甚至哭倒在唐明皇怀里。最后在马嵬坡破庙前的一株梨树下，以一条白绫，结束了二人“盟誓”的生之情，又开始了“前盟”的死之恋。

最后是“重圆”之泪。在第二十八出“闻铃”，第三十出“情悔”，第三十二出“哭像”，第四十七出“补恨”，第四十八出“寄情”，第五十出“重圆”中，杨玉环始终以一个哭哭啼啼的怨鬼女仙形象，死死抱定生前与李三郎的“前盟”。“只见他垂垂的湿满颐，汪汪的含在眶，纷纷的点滴神台上。分明是牵衣请死愁容貌，回顾吞声惨面庞。这伤心真无两，休说是泥人堕泪，便教那铁汉也肠荒！”最后感动了当初为之绾合的“双星”，使二人的爱情得以在月宫重圆。

杨玉环一生的泪水，都是为“偿还盟誓（前盟）情债”而流，林黛玉为“前盟”而“还泪”的故事意境，就是从杨贵妃文学形象延续来的，某种程度上可以说：《红楼梦》“眼泪还债”还的是《长生殿》“前盟”情债，足证两部作品之间是同根同源关系，是密不可分的孪生姊妹。《红楼梦》的作者虽然托名石头，隐去了真实姓名，但《长生殿》的作者是清楚的，这两个“衔玉而生”女儿的共同父亲，只能是康熙年间那个言情圣手，大文学家、戏剧家、诗人洪昇。

“钱塘洪昉思撰《长生殿》,为千百年来曲中巨擘。以绝好题目,作绝大文章。学子才人一齐俯首”(清梁廷柟语)。也是钱塘洪昉思，沿用《长生殿》文学建构，作《红楼梦》绝大文章，引得学子才人趋之若鹜，奠定了“百年红学”之基石。那些戴着曹雪芹牌有色眼镜，为抬高《红楼梦》而贬低《长生殿》的低俗学人有所不知，《长生殿》与《红楼梦》胎息相关，不读《长生殿》看不懂《红楼梦》，贬低《长生殿》其实就是贬低《红楼梦》！于曹雪芹无助，于洪昇无损，却有损于《红楼梦》解读，有损于红学正途。

您只要尊重文学规律，懂得文学建构，就应该懂得《长生殿》与《红楼梦》“一荣俱荣、一损俱损”的道理：贬低《长生殿》就是贬低“衔玉而生”，贬低“木石前盟”，贬低“白首双星”，贬低“眼泪还债”，贬低太虚幻境“风月司”，贬低离恨天灌愁海“填愁补恨”……把两部作品中这些相同的文学意境都贬低了，《红楼梦》还有什么文学价值么？红学还能苟活于今世么？《长生殿》与《红楼梦》，都是正照红颜、反照白骨的“风月宝鉴”，贬低《长生殿》实乃红学界买椟还珠的愚蠢之举。

惟当今世界人心浮躁，物欲横流，有几人还能潜心文学？红学界抱残守缺，党同伐异，有几人还能懂得文学为何物？文学领域内李逵在李鬼面前望风而逃的现象屡见不鲜。那些在曹家店抱残守缺拾荒者，在野史中乐此不疲猜笨谜者，反而联袂攻击对《红楼梦》的文学解析，令在文学百花园中惜花护花者腹背受敌、不胜寒心。算了——“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。土默热执笔至此百感交集、潸然泣下：惟愿今而后红学界多搞点有益的文学解析，少出点贾瑞那样正照风月鉴“烧镜子”的蠢人吧！

2013年12月