柔情侠骨话西溪

 ——《红楼》《水浒》文化同源论

    土默热

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。这是一方神奇的土地，这里有情，这里有义，侠骨与柔情在这里奇妙地融为一体。

有谁会相信：英雄盖世的托塔天王晁盖，与那个闲愁胡恨的意淫情种贾宝玉，居然是同一位母亲诞育的两兄弟。

这是一位神奇的母亲，她平实的学名叫西溪，柔美的乳名叫流香溪。她的两个爱子，一个取名《水浒传》，一个叫做《红楼梦》。

这片土地上那莽莽苍苍、漫无际涯的芦荻秋雪，千百年来既不停地张扬着一个“义”字，也时时刻刻渲染着一个“情”字。

在这侠骨柔情之地，梁山好汉大碗喝酒，酒后杀人，人人豪情万丈；红楼女儿小杯品茗，茶毕吟诗，个个雅兴十足。

在这蒹葭苍苍之中，梁山好汉两败童贯，三战高俅，说不尽的英雄气概；红楼女儿一番省亲，两结诗社，道不完的锦心绣口。

梁山好汉在这里排座次，一百零八个天罡地煞，义结聚义厅；红楼女儿在这里排情榜，一百零八个怨女痴男，情注大观园。

情和义，雅和豪，本为人性之两极，两极在这里却是相通的：蓼儿洼可以是赳赳武夫聚义地，秋雪庵也无妨作为娟娟少女的结社处。

这是因为，“打鱼一世蓼儿洼”的阮氏三雄，锦心绣口芦雪庵的红楼才女，都是西溪母亲“水做的骨肉”。水至柔，也至刚。

西溪母亲那涓涓流淌的香甜乳汁，既可以哺育出红楼文化“情”的极致，也可以哺育出水浒文化“义”的极端。

西溪母亲哺育了情和义的美丽，也酿造了情和义的悲凉。她的两个爱子，一个在蓼儿洼“埋玉”而亡，一个在三生石畔“泪尽”而逝。

“生当鼎食死封侯，男儿平生志已酬”。“千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁”——《水浒传》就是这样结束了英雄悲歌。

“一个是水中月，一个是镜中花”，“落一片白茫茫大地真干净”——《红楼梦》也是这样收束了柔情悲歌。

《水浒传》是始于“石碣”、终于“埋玉”的悲剧；《红楼梦》也是始于“石头历劫”、终于“怀金悼玉”的悲剧。

何谓“埋玉”？埋玉就是埋葬有才华的人，多指英雄和美女。埋玉就是把世上最美好的东西打碎了给你看，就是人间的悲剧。

“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”。水浒之“埋玉”，红楼之“怀金悼玉”，盖出自这幅挂在孤山慕才亭上的千古名联。

西溪母亲除了哺育《水浒传》、《红楼梦》两个性格迥异的儿子外，还在养生堂抱养了一个绝顶美丽聪明女儿，取名《长生殿》。

《长生殿》也是一个“埋玉”的故事，她的第25出关目干脆就命名作《埋玉》。西溪母亲酿造的，实际是“埋玉三部曲”。

这三部诞生于蓼儿洼畔的“埋玉”悲剧，都是在天上设个“太虚境”，在地下设个“大观园”，都有个女神在其中拨弄命运。

从洞霄宫到秦亭山，沿山十里清溪十八坞，发育于其间的西溪文化，说到底便是由“太虚幻境”和“大观园”构成的独特地域文化。

一曲溪流一曲烟，从南宋“留下”到清初“高墅”，流香溪畔一直是失意文人的隐居之所、寻梦之乡、吟啸之地、埋玉之土。

这也就难怪两个相隔近三百年的钱塘文人施耐庵和洪昉思，在这里不约而同地写出这侠骨柔情交相辉映的“埋玉”三部曲了。

十里清溪的历史烟云，凝聚在这三部侠骨柔情的“埋玉”名著中，既是千古异事，亦是地域文化融汇繁衍的应有之事、必然之事！

沁芳溪、蓼儿洼本来就是西溪母亲的雅号，侠骨柔情本来就是西溪文化的品格，怀金悼玉本来就是西溪文明的底色！

《水浒传》，《长生殿》，《红楼梦》，相继在西溪母亲怀抱中走来，走向全国，走向世界，走向今天，走向明天。

情义兼备的西溪，刚柔相济的西溪，大豪大雅的西溪……衔山抱水建来精、天上人间诸景备的西溪，您的品格永远定位于侠骨柔情！

2014年5月