贴一篇十年前的旧作：

贾宝玉“爱红毛病”的双关含义

　　　　　                     土默热

《红楼梦》主人公贾宝玉有个“爱红的毛病”，红学界对此一般理解为心理上的性别倒错，因“抓周”时便抓些“钗环脂粉”之类，从小就在女孩子堆儿里厮混，对女性产生了强烈的认同感，并为自己身为男性而感到深深的自卑，因此而“爱红”。一般说来，这种理解并不错，因为书中就明明白白地这样写着。但仅作以上字面理解，恐怕也失之于肤浅，并未完全理解作者的深意。

首先，书中的宝玉自命为“绛洞花王”（一说“花主”）。在诗社期间宝玉曾以此为诨号，姐妹们全无异议，这就十分令人费解。宝玉确实认为天地灵气独钟情于女子，女儿是纯洁的水做的骨肉，自己在内心也时刻不忘以女儿自居。但在女儿堆儿里他又十分自谦，自称“浊玉”，自视下流，不仅在姐妹行中低三下四，就是在丫鬟婢女间也曲意奉迎，甘充厮役，从不高视阔步、指手画脚，更遑论以“花王”自居了！大观园中那些女儿，个个花容月貌、冰雪聪明，互相之间争奇斗艳，各有千秋，如何肯拥戴一个须眉浊物去充“花王”？

在那个时代，所谓“花王”，只能有两重含义：一是青楼女子中的翘楚，“校书”队伍里的艳冠，如卖油郎独占的“花魁娘子”，怒沉百宝箱的杜十娘，秦淮河名妓柳如是、李香君、董小宛等便是。一是昆曲传奇戏班中的台柱，舞台氆氇上的班头，以及热衷创作剧本的无聊文人等。如元代的关汉卿，明代的汤显祖，清代的李渔、李玉等便是。

须知在封建社会里，卖艺和卖身几乎是同义语，卖艺的社会地位似乎比卖身还低一些，俗语说的“官、吏、僧、道、医、工、匠、娼、儒、丐”十种身份，卖艺人属于“丐帮”，与读书人一起，位居娼门之后。《红楼梦》中的宝玉，既然以“花王”自居，园中姐妹也公认，那么，这面“风月鉴”的反面，似乎映出了宝玉另一种真实身份。这个身份大概不会是名妓，因为宝玉是个男人，那么，最有可能的就是传奇界的名人。

“花王”这个概念，本来就是戏剧界的一个概念，出自昆曲《牡丹亭》。《牡丹亭·游园惊梦》传统演出本中，在杜丽娘与柳梦梅隐入花丛做爱时，台上由一名自称“专掌惜玉怜香”的花神，青须绿袍背插“花王”旗号，率领十二名女性花神，出场边歌边舞。其舞台功能是“来保护他（按指杜丽娘——引者），要他云雨十分欢幸也”。《牡丹亭》在明末清初舞台上红极一时，当时的剧作家和优伶无不熟悉“花王”概念的真实含义。

其次，宝玉爱舔食女人嘴上的胭脂。宝玉平素爱红、爱帮女孩儿淘沥胭脂膏子倒也罢了，却偏偏爱“猴”在女孩身上，去舔吃别人嘴上抹的胭脂，令人极其费解。一方面，胭脂虽有香气，却并不好吃，历史上爱闻脂粉气的不乏其人，却从未见以享受女人脂粉为口福的人；另一方面，退一步讲，山林大什么鸟儿都有，即便某个大户人家的纨绔，真的有爱吃脂粉的异食癖，家中妻子姐妹妆奁前盒中瓶中尽有，想吃多少也不难，何必去舔别人嘴上那点可怜的胭脂？

有人说这是宝玉性意识萌动期的性格扭曲反映，但书中的宝玉却不是“皮肤滥淫之辈”。他虽然泛爱众女儿，却对女儿极其尊重，连说写女儿二字都要漱口洗手，何至于有此淫亵之举动？要想搞清《红楼梦》如此不情描写的真实含义，大概还得看“风月鉴”的反面。在那个时代，吃“嘴上胭脂”饭的，只有一个行业，就是从事编写演出昆曲传奇的剧作家。明末清初的昆曲传奇号称“非情不传”，编演的几乎都是充满脂粉气的言情剧，创作剧本正是舔食女人“嘴上胭脂”的行当。

从以上两个方面反看“风月鉴”，我们不难断定，《红楼梦》中隐写着一个同昆曲传奇有着不解之缘的主人公！这个人的原型是谁呢？就是笔者考证的清初大剧作家洪昇。他出身名门贵族，文学修养出类拔萃，但一辈子不务正业，厌薄科举功名，“耽搁花笺彩纸”，醉心传奇创作，一辈子热衷“舔食女人嘴上胭脂”。他一生著作等身，代表作《长生殿》，为昆曲历史上的经典，也是世界剧坛的名作。书中太虚幻境里，警幻仙姑居然称宝玉为“天下古今第一淫人”，可谓名至实归。

“旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”。洪昇生前，不仅在官僚士大夫阶层中赫赫有名，在市井民间，也是大名鼎鼎。他在同时代的文人当中，还是一个鼎鼎有名的“情痴”、“情种”，由于受清初文坛言情狂潮的影响，加之西子湖畔白娘子、冯小青、苏小小、薛素素等名媛传说的熏染，“天下灵气独钟情于妇人”学说的陶冶，使得洪昇一生以“情僧”自居。初创《红楼梦》的情种，就是这位以“舔食女人嘴上胭脂”为荣，钟情和狂狷性格集于一身的康熙朝江南才子！

《红楼梦》中的主人公贾宝玉，把自己游玩休憩的花园，命名“怡红院”；把自己居住学习的书房，题名“绛云轩”；爱穿的是大红猩猩毡斗篷，爱看的是冰雪中的红梅，爱惜的是着红袄的村姑，爱不释手的诗句是自己赋的“红香绿玉”。这种近乎不近情理的“爱红毛病”，除描写“情种”的一层含义以外，是否还有隐示作者和作品的主人公原型，本来就是姓洪的剧作家这一双关含义？从以上分析看，不无此种可能。

2004年5月