通灵宝玉昉思心

逄冠卿

红楼故事的原始记录者是通灵宝玉。所记录的故事是石头历劫后“试遣愚衷”：“开辟鸿蒙，谁为情种？……因此上演出这怀金悼玉的红楼梦”。

通灵宝玉是它的寄主贾宝玉不可须臾离开的“命根子”，是从娘胎落草时在口中衔来的。其形状“大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五彩花纹缠护”。

通灵宝玉本是“地陷东南”之际，女娲炼石补天炼就的一块五彩石，因其质蠢不堪选用而“无材补天”， 被娲皇遗弃在大荒山无稽崖青埂峰下，经常自怨自叹。

这块石头某一天凡心偶炽，欲领略一番人间的风月繁华。遂由太虚幻境警幻仙姑批准，被夹带在“一干冤孽”中，来到“花柳繁华地，温柔富贵乡”造历凡劫。

受警幻仙姑委托，茫茫大士、渺渺真人携带顽石下凡，并将其幻化为一块五彩晶莹的通灵宝玉。下凡途中，与那个不以功名为念的甄士隐曾有一面之缘。

通灵宝玉降临凡间，随其寄主贾宝玉住在大观园中，昼夜形影不离。贾宝玉对通灵宝玉并不甚爱惜，经常耍小性摔玉砸玉，其间还曾发生“蒙蔽遇双真”的悲剧。

通灵宝玉亲眼目睹了元妃省亲等诸多繁华，也见证了贾府由烈火烹油转入萧条凄清。完劫之后复归大荒山下，上面密密麻麻记满了文字，被空空道人“抄录回来，问世传奇”。

这一组通灵宝玉的故事，与传统神话均不相同，查无任何历史文献出处。与其说是神话，更像一个寓言——《红楼梦》作者按头制帽为自己特制的寓言。

书中的通灵宝玉仅仅是挂在贾宝玉脖子上的一块石头么？书中这一连串关于通灵宝玉的故事，互相之间有什么内在联系？贾宝玉“衔玉而生”究竟象征着什么？

伴随着通灵宝玉故事出现的一系列概念：“鸿蒙”，“大荒”，“太虚”，“大观”，“渺渺茫茫”等，实乃古人之一套完整的宇宙观，亦即世界观，人生观。

查老庄屈子：天地未开曰鸿蒙；天地初开曰大荒；天地广阔曰太虚；人间万象曰大观。鸿蒙混沌之境渺渺茫茫。天地万物皆在方寸之中，此方寸之物曰心，心可通灵。

“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。自从锻炼通灵后，便向人间觅是非”。通灵宝玉作为口中衔来的方寸之物，联系着太虚大观，实乃心的象征。落草时衔来，乃是一颗童心。

古人认为，心主思，心境即幻境。世事皆幻，境由心生。天地万象，存乎一心。通灵宝玉的故事就是心的故事，一部《红楼梦》，实乃演心之作，“试遣愚衷”即演作者之心。

初始之心，美玉无瑕。一旦锻炼通灵，便要觅人间是非。“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓”。心灵常常被红尘滚滚所污染“蒙蔽”，故须得“双真”前来拯救。

欲勘破通灵宝玉的奥秘，须懂得阳明心学，须通晓李贽“童心说”。明末清初，情教流行：一部《牡丹亭》，梅边柳边，情生情死；一部《情史类略》，情痴情种，非情不传。

欲明白通灵宝玉的寄托，须破解“开辟鸿蒙，谁为情种”？ 通灵宝玉，宝玉之心，“天下古今第一淫人”之心，说到底就是《红楼梦》作者洪昇那颗情痴情种之心。

“旗亭市上红楼里，群指先生折角巾”。洪昇昉思，千古情圣。两写“衔玉”、“前盟”，三绘“双星”、“奇缘”；《长生殿》红楼入梦，《石头记》红楼出梦，一生沉溺红楼情思而不能自拔。

洪昇昉思之心，正所谓通灵宝玉。昉为初始之意，心主思，初始之思即初始之心，即宝玉落草时口中所衔之玉。《红楼梦》乃演心之作，所演之心，即“昉思”之心。

昉思的一生爱博而心劳。故国之思，故园之思，簪缨之思，闺阁之思，鹡鸰之思，人生之思，“趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时，试遣愚衷”，从心底流淌出一部红楼之梦，实非偶然。

土默热《太虚 通灵 昉思 稗畦》一文，论《红楼梦》作者之心，辟幻解玄，拔陷拯溺，追根溯源，直指人心，实乃正解“通灵宝玉”不易之论。土默热红学再造红楼文化，功莫大焉。

                                       2012.11.18