赵香梗何许人也

土默热

庚辰本《石头记》第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉　俏平儿软语救贾琏》一回中，有这样一段脂批：

赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美词（祠）为郡守毁为己词（祠）。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手，甚矣，才人之厄也。固（因）改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陆（陵）解嘲：“少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑，安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦（欢）颜，公祠免毁安如山。”渎（读）之令人感慨悲愤，心常耿耿。壬午九月，因索书甚迫，姑志于此，非批《石头记》也。为续《庄子因》数句，真是打破胭脂阵，坐透红粉关，另开生面之文，无可评处。

这段脂批，是红学脂砚斋研究中始终不得要领的一段批语，查迄今为止的红学资料，尚无一位研究者能对这段脂批给出有根有据并合乎情理的解释。首先是无人考证出这个赵香梗乃是何许人，他的《秋树根偶谭》又是一本什么书；其次是无人考证出《秋树根偶谭》中记载的兖州太守毁少陵台子美祠是否实有其事，是何时何人所干之事；三是脂砚斋批《石头记》为何要记载此事，并为此大发感慨。

笔者曾试图打破僵局，查阅一下有关赵香梗及《秋树根偶谭》之资料，未曾想到竟杳如黄鹤，完全无迹可寻，尽笔者能力所能寻找到的所有资料，也没有搜寻到关于赵香梗和《秋树根偶谭》的片言只语记载。历史废墟下掩埋的东西实在太多了，只好徒唤奈何。但是，总是有那么一点不甘心，此路不通，是否可以另寻它途，从兖州少陵台子美祠的兴建沿革，来反推一下这个赵香梗和他的《秋树根偶谭》呢？兖州乃我国古代的重镇名城，志书丰富完备，兖州之明清两代太守资料当不难搜寻。循此思路，还真的找到了一些相关资料，现公诸同好。

少陵台是兖州南楼遗址土基，位于兖州九州大道中段（原少陵西街），为兖州八景之一，谓之“南楼夕月”。现在的少陵台土台仍高出地面十余米，为兖州市重点文物保护单位。近年，在台周围以砖砌墙，加以保护，可供登临凭吊（见下图）。

兖州少陵台

兖州少陵台始建于明代。明初，朱元璋第十子朱檀封为鲁王，建藩兖州。鲁王扩建兖州，城区南扩，需拆毁旧南城墙。因旧城墙有唐代大诗人杜甫登临之处，为纪念杜甫，于是便在杜甫登楼处的唐代城墙保留下一段，改建成台。因杜甫晚年自称“少陵野老”，此台遂称少陵台。

唐开元二十年春，杜甫贡举下第，是时杜甫的父亲杜闲正在兖州司马任上，杜甫由洛阳来兖州省父，以后并于此寓居。按其《壮游》诗：“峙下考功第，独辞京尹堂。放荡齐赵间，裘马颇清狂。快意八九年，西归到咸阳。”可知杜甫下第后即来兖州。杜甫《登兖州城楼》诗云：

东郡趋庭日，南楼纵目初。

浮云连海岱，平野入青徐。

孤嶂秦碑在，荒城鲁殿余。

从来多古意。临眺独踌躇。

    从杜甫的这首诗中我们还可以看出，杜甫当年寓居兖州期间，曾登过今邹城境内的驿山（孤嶂），并游览过今曲阜境内的鲁故城，但他当时所见已是残碑荒城，所以不免有惆怅之情。

在少陵台上修建子美祠，却是清代之事。据兖州府志记载，清康熙年间，兖州知府赵蕙芽曾在台上建亭、奉祀杜甫像，因杜甫字子美，遂称子美祠。赵蕙芽在任期间，惠政颇多，口碑不错，还曾在少陵台旁创建少陵书院，以供学子读书。此书院在乾隆九年被改称“东鲁书院”。

    关于这个兖州知府赵蕙芽的资料，就少得可怜了，只知道他是河北涞水人，康熙元年曾任四川眉州知州。不过从他在眉州、兖州两地任上所做的事情看，此人对于提倡风雅、保护文物，还是十分热心的。在眉州任上，赵蕙芽还曾对修建三苏祠做出过很大贡献。

    眉州乃宋代大诗人苏轼的故乡，苏轼与其父苏洵、其弟苏辙皆为唐宋八大家之一，文名素著，世人合称“三苏”，在其故居建有三苏祠。苏宅旧有木假山堂，苏洵曾写《木假山记》一文记之。苏轼、梅尧臣、陆游均有诗赞之。至清代，三苏祠已残破不堪，著名的木假山也不见了，清李宗传《木假山序》记载：“老苏木假山不可见矣。后之建祠宇者，以名其堂，取木势之仿佛者置其中，未见奇特也”。

    李宗传《木假山序》中所说后人建祠宇及在其中立木假山者，就是前面所说的那个眉州知府赵蕙芽。据眉山县志记载，康熙四年乙巳（１６６５），赵蕙芽主持重修三苏祠，第二年重新树立木假山，并修建木假山堂，有木假山堂匾额为证：

木假山堂

康熙丙午初秋眉山牧赵蕙芽立

乾隆甲戌仲春阎源清重修

仁和宋凤起书

匾额上记载的康熙丙午，即康熙五年（１６６６）。另外，苏府的门前还挂着一块横匾，上书“乐善好施”四字，下款一排小字书：“兖州知府赵”，未署时间。这块匾额应该是后来赵蕙芽调任兖州知府后书写，并赠送给眉州苏府的。

眉山有重瞳观，别名蟆颐观，位于东坡区崇礼镇北。自唐、宋、明、清一直为眉山胜境，三苏、陆游以及明清眉州知府都曾题咏。唐未尔朱真人，杨太虚皆得道于此。现仅存大殿和山门（见下图）。

此重瞳古观，据说是四目仙翁之真府，故名，明未毁于兵火，清代康熙年间，也是这个知府赵蕙芽重修。观内早年楼台亭阁，曲栏横槛，幽静清雅，晨钟暮鼓，间以竹韵松涛，尘声尽销，令人心旷神怡。其“蟆颐晚照”，为古眉州著名八景之一。

大殿前石阶下正中有一洞。洞口高2.3米，宽1.7米。洞口石壁上横镌“仙翁胜地境”。下石梯三十级有一清泉，泉水自石罅中流出，涝不溢，旱不枯，汲之不尽，其味甘甜、凉爽，沁人肺腑，游人香客都以能饮一口泉水为口福。清康熙六年丁未（1667），眉州知府赵蕙芽手书“老人泉”三字刻石上。

从以上史料记载可以推断，这个赵蕙芽，在康熙初期的一段时间，曾任四川眉州知府，在任的具体的起止时间就不清楚了，最起码康熙六年丁未（１６６７）年前在任，以后调任山东兖州知府。

赵蕙芽调任兖州后，仍然像他在眉州一样，热心搞文化事业，修子美祠，建少陵书院，应都是他引为自豪的大手笔政绩。假如在他离任后，后任知府把他修建的奉祀杜子美的祠堂，改为奉祀自己的生祠，为自己歌功颂德，赵蕙芽会作何感想呢？

在封建社会，不论地方官员政绩如何，当地士绅根据他的授意，为其送“万民伞”，修“功德碑，乃至建生祠奉祀，历史上都是屡见不鲜的事情。赵蕙芽的后任是谁（似为金一凤，曾与赵蕙芽对调任职，待考），政绩如何就不清楚了。不过，按照封建社会惯例，兖州当地士绅，为此公树功德碑，建生祠，以示彰显，是意料中的事情。这个生祠建在什么地方呢？似乎不难推论，就是建在了他的前任赵蕙芽所修建的少陵台子美祠上！

此时兖州知府的前任赵蕙芽听到这个消息，又应当是什么态度呢？首先，赵蕙芽对自己主持修建的子美祠，必然一往情深，听到此祠被毁建为后任知府的生祠，必然怒不可遏；其次，不论是古代还是现代，地方官员前后任之间的关系都是微妙的，赵蕙芽得知自己的后任建生祠彰显政绩，其内心也必然如打翻五味瓶，醋意可知。以此种心情记入自己的读书笔记中，似乎不无可能。

至此，我们可以推断，《红楼梦》脂批中出现的这个赵香梗，应该就是康熙前期的兖州知府赵蕙芽。在古汉语中，“蕙”乃香之同义语，“芽”字与“梗”字意义上相通。“香梗”很可能就是赵蕙芽的别号，古人取号，往往使用与自己姓名意义上有关联的词语，赵蕙芽取号“香梗”，是顺理成章的。这个“蕙芽”和“香梗”的字或号都很奇特，似乎还有点女人气，似乎不会有别的什么读书做官的男人去冒充使用，历史上也查不到第二个如此取字号者。

从赵蕙芽在兖州任上，建子美祠，修少陵书院等行为看，此公对诗圣杜甫肯定崇拜至极，他所写的自己的读书笔记，取名《秋树根偶谭》，就顺理成章了。“秋树根”之典故，便出于杜诗:“孟氏好兄弟,养亲唯小园,负米夕葵外,读书秋树根。”古代文人，往往用“秋树根”一词作读书的别称。赵蕙芽把自己的书斋取名“秋树根斋”，把自己的著作取名《秋树根偶谭》，都是情理中事。

不过，关于赵蕙芽之姓名字号、生卒时间、生平经历以及本人的著述，早已被历史废墟大半掩埋了，我们已经无从考证清楚。不过，从清朝康熙前期兖州少陵台和子美祠的兴毁过程，我们可以发现以上蛛丝马迹，为《红楼梦》脂批中出现的这个赵香梗及其著作《秋树根偶谭》，提供一点浮光掠影。真正把这些考证清楚，还有待红学同人们的进一步努力。

假如这本《秋树根偶谭》确实是赵蕙芽的著作，那么，它的问世必然在康熙中后期赵蕙芽卸任后。《红楼梦》原作者洪昇与赵蕙芽是否有过接触，洪昇是否阅读过赵蕙芽的著作《秋树根偶谭》，均未见史料记载。但洪昇在北京生活了二十六年，同朝中政要多所接触，他的外祖父黄几和老朋友李天馥，都曾经长期担任吏部尚书。赵蕙芽乃北直隶涞水人，在兖州任满返京待选或致仕返乡期间，与洪昇有过交往，亦属合理推断。

《石头记》这条批语系年是“壬午九月”，这个壬午乃康熙四十一年（１７０２），洪昇（石头）去世于康熙四十三年甲申（１７０４），他的夫人黄蕙（脂砚斋）去世于康熙四十一年壬午（１７０２），小妾邓雪儿（畸笏叟）康熙甲申后尚在世。康熙四十一年壬午（１７０２）正是洪昇《石头记》创作杀青的时间，也就是空空道人“拙庵”为该书“抄录问世”的时间，这些笔者在《土默热红学》一书中有详尽的考证。《石头记》的这段批语，显然不是脂砚斋所批，乃是畸笏叟的批语，当时人在批语中记载当时事，是合情合理的。

畸笏叟在批语中所说的“索书甚迫”，是否就是拙庵“抄录问世”期间向洪昇索要《石头记》手稿，抑或是赵香梗向洪昇索要《秋树根偶谈》手稿，朋友们试思量来。最起码不会是赵香梗向曹雪芹“索书甚迫”，因为赵香梗应是曹雪芹祖父甚至曾祖父一辈人，康熙壬午年“索书”之际曹雪芹尚未出生。这段脂批，直接证实了《石头记》创作和评点都是康熙年间的事情，绝非乾隆年间曹雪芹所为。

2006年7月于长春