家住江南姓本秦

——从秦亭山、秦太虚、太虚幻境的关系说起

土默热

《脂砚斋重评石头记》甲戌本第七回有回前诗:“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。”刘心武先生根据这首诗，创作了一门颇有情趣的 “秦学”。正统红学界不同意他的学说，曾组织发起了一场“群殴”，结果刘心武没有批倒批臭，红学界又多出了一重公案：《红楼梦》书中“家住江南姓本秦”的说法仍在，刘心武解的不对，那么怎么解才对呢？红学家们也没有提供出一个标准答案，至今仍是一笔糊涂账。

这个“姓本秦”的提法，在《红楼梦》中出现多次，并不是唯一的，甲戌本中提到“秦钟”之名时，有脂批曰：“设云‘情种’。古诗云：‘未嫁先名玉，来时本姓秦。’二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。”笔者在《〈红楼梦〉与宫体诗》一文中，曾详细论证了这个“姓本秦”的“情种”与六朝金粉文化的关系。除此之外，还似乎与历史上另一个“情种”词人有着某些文化意义上的关联，这个人就是宋代“苏门四学士”之一——著名词人秦观。

秦观（1049-1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。他是北宋后期著名婉约派词人，“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的歌颂爱情千古名句。生平详见《宋史》卷四四四。传世作品有《淮海集》。

《红楼梦》与秦观的文化联系是十分直接的。在书中，不仅作者设计的天上太虚幻境，人间大观园，都似乎与秦观的名和字有着直接关联，“秦太虚”这一名字还直接出现过两次，书中第五回描写贾宝玉神游太虚境时，睡觉的秦可卿香艳卧房中挂着一副对联：“嫩寒春梦因春冷，芳气袭人是酒香” ，作者刻意交代是“宋学士秦太虚”写的。第十一回描写宝玉随凤姐去东府探病时，再次提到了秦太虚的这副对联。虽然在秦观的作品《淮海集》中，我们并没有发现这副联语，显然是《红楼梦》作者代拟的，但托名这个“姓本秦”的情圣秦太虚，肯定与“太虚幻境”的描写直接相关。

《红楼梦》中描写的宝玉梦游“太虚幻境”，与秦太虚“游太清”的故事似乎有着某种渊源关系。秦观《反初》一诗中曾描写，仙者安期生曾谓“我”有慧根，应当游乎太清。“曦发阳之阿,哺餟太和精。心将虚无合,身与元气并。陟降三境中,高真相送迎”。而“我”却因俗缘未断，落入尘网五十年。回想起来，涕泪纵横，难以入眠。“高真迎送”、“餟太和精”与“警幻迎送”、“饮群芳髓”之相似性不言自明。秦观的一咏三叹，与《红楼梦》作者描写太虚幻境时的心境一样，都应该是源自于“造历凡劫”后痛定思痛之际的仙凡两界咏叹调。

《红楼梦》作者笔下精雕细刻的太虚幻境景色是：“但见朱栏白石,绿树清溪,真是人迹希逢,飞尘不到”。“画栋雕檐，珠帘绣幕，仙花馥郁，异草芬芳，真好所在也。正是：光摇朱户金铺地，雪照琼窗玉作宫。” 这些描写显然也受到秦观《雨中花》词描写自己梦游仙界文字的影响：“指点虚无征路，醉乘斑虬，远访西极。正天风吹落，满空寒白。玉女明星迎笑，何苦自淹尘域。正火轮飞上，雾卷烟开，洞观金碧。重重观阁，横枕鳌峰，水面倒衔苍石。随处有、寄香幽火，杳然难测。好是蟠桃熟后，阿环偷报消息。在青天碧海，一枝难遇，占取春色。”

问题还远不止于此，《红楼梦》书中的很多具体或抽象的情节描写，都似乎与秦观的作品有着某种暗合关系，甚至是直接使用了秦观的原典。“佳人别后音尘悄，瘦尽难拚，明月无端，已过红楼十二间”，似乎就是“红楼梦十二支曲子”现成的点题之作。“往事已酸辛，谁记当年翠黛颦，尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人”，“翠黛颦”一词与黛玉之名和“颦儿”之号关联之明显，毋庸细说，“任是无情也动人”一句，本身就是书中宝钗在怡红院聚会时，抽到花签上所写的谶语。

由此可见，《红楼梦》书中的意境布置和细节刻画，好多都与秦太虚这个人息息相关。作者的文学生涯，肯定受秦观的影响很大，在文学创作上，能自觉地与秦观保持呼吸相通。《红楼梦》第七回回前诗中说的那个珍惜“十二花容”的“惜花人”，既取自秦太虚之名字，也应该是作者自况。书中刻意交代这个人“家住江南姓本秦”，既表现了秦太虚是江南的惜花才子，是否也代表了《红楼梦》作者自己也以江南“护花使者”自居呢？要想搞清这一点，必须从《红楼梦》作者洪昇以及生活原型蕉园十二钗与秦太虚的特殊关系说起。

秦观是北宋人，洪昇及其蕉园姐妹是清初人，二者之间似乎不可能发生直接的文学接触，但洪昇与蕉园姐妹的故园，却就坐落在“三生石畔”杭州的秦亭山下，这就与秦太虚发生了并非巧合的直接关联。《红楼梦》书中描写的怡红院、潇湘馆、蘅芜苑、稻香村四大处居址，其生活原型洪园、竹窗、花坞、九间楼酒家等明清时期的贵族园林，就位于从秦亭山到洞霄宫一线的流香溪两岸。发育于其间源远流长的流香溪文化，说到底便是由“太虚幻境”和“大观园”构成的独特地域文化。

笔者曾在《太虚幻境与洞霄宫》、《流香溪与沁芳溪》等文章中，详考了《红楼梦》沁芳溪畔大观园以及太虚幻境，与杭州洞霄宫、流香溪的文化渊源关系，本文拟再重点分析一下书中太虚幻境与秦亭山的文学建构关系。秦亭山坐落在“帝城” 之西部，西溪河南岸，与西溪构成一道“衔山抱水”、“山水横拖”的独特景色。关于秦亭山一名的出处，历来有两种说法，一是认为秦始皇东巡曾驻跸于此，乃秦望山之讹称；二是认为此山因秦少游建亭处而得名，至今山麓仍有亭翼然，一直是文人骚客“抽得浮生半日闲”，坐亭眺望美景浇胸中块垒的好地方。虽然两种说法至今并存，但在历代文人心目中，还是倾向于按秦少游建亭处来解释的。

秦亭山上建筑因朝代更迭，清初已毁圮殆尽。海宁许承祖重新书写《秦亭山碑记》，方使之山光重新。丁立诚有感于此，作《许雪门书秦亭山碑》一诗曰：

秦望办图经，新亭失故实。山麓亭翼然，游踪溯秦七。

问俗许嘉兴，手把扛鼎笔。莫因祀元武，山与太和匹。

清代另两位歌咏西溪的著名文人，也都倾向于此种说法。陈文述在《西溪杂咏》中写道：

少游建亭处，山亦名秦亭。

红阑深翠微，一览群峰青。

何如古龙泓，涧雪声泠泠。

丁立中在《西溪怀古诗》里写道：“少游名观，一字太虚。高邮人，历秘书正字。尝秋夜循湖行，出雷峰，度南屏，濯足于惠因，涧入灵石坞，上凤凰岭，憩龙井酌泉，据石而饮，访辨才于寿圣院。有游记载集中。秦亭山因秦少游筑亭于上而名也，见《西溪志》。” 并以此赋诗曰：

此山岂是祖龙停，淮海来游始建亭。

上策言情呈北关，临流濯足度南屏。

峰登月桂光涵白，岭上风篁色沍青。

夜访辨才参释典，品泉携得汲泉瓶。

丁立中所言《西溪志》，乃明代洪瞻祖所撰。洪瞻祖《从秦亭山济西行梅花树中十八里贻所迟客》一诗里写道：

连山带溪横，二九沿清泚。行共梅花树，四境玉辉里。

脉脉新旸坼，鳞鳞绪风起。写水弄珠出，著岸浮槎倚。

步陟芳愈袭。村回际未靡。伊余乐林壤，怀禄征三喜。

建德寡民欲，此焉隔嚣滓。阴阳浃淳化，耳目经奇纪。

木古遥岑外，岚晴深涧底。青涂歌白石，劳者忘真理。

弃隶解天游，知常坦幽履。还闻北渚邻，载卜东皋里。

耕贩自成虞，牛马谁为绮。路远君莫从，攀条思无已。

这个洪瞻祖，就是洪昇的曾祖父，曾授兵部郎中，翰林院庶吉士，兵科给事中，都察院左都御史，巡抚江西南赣，赠少保兵部尚书等职。不仅是个著名的文人，官声也很好。由此可见，洪氏家族对自己故园门前的秦亭山，也一直是按秦少游建亭处来理解的，这个诗礼簪缨的大家族，必然对秦观怀有一种特殊的感情。那么，洪昇创作《红楼梦》，与秦太虚呼吸相通，在此构建出太虚幻境，就势所必然，没什么突兀的了。

当然，这个证据不是排他性的，秦观是知名度很高的历史文化名人，其他作家根据秦观作品的意境，也应该能够写出太虚幻境。但是，从《红楼梦》作者对秦太虚意境的偏好和执着看，没有一种极其特殊的文化联系，似乎很难建立这种极其特殊的感情。如果再把《红楼梦》中的大观园、太虚幻境，与流香溪文化、洞霄宫文化和秦亭山文化的联系，综合起来放在一起看，除了秦亭山下南宋辇道畔那十八里香雪海熏陶出的人以外，就不是其他任何地方的人所能胜任的了。

再看秦观其人：一代风流才子，一生放荡不羁，偏偏命运不济，仕途不顺，屡遭贬谪。虽为苏门学士，却没有东坡之豪放，走的是“哀而不伤”的婉约路子。在《红楼梦》作者洪昇和书中主人公贾宝玉的身上，都有着鲜明的秦观影子。少年翩翩，诗酒放诞，身处女儿国旖旎丛中，偎红倚翠，自得其乐，终致一事无成，半生潦倒。这一切一切，都足以证明，秦少游、洪昉思、贾宝玉实乃呼吸相通的异代同路之人。“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，“入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来”，不是明显带有秦太虚“委婉含蓄，清丽雅淡”之味道么？ 此“太虚”即彼“太虚”，“家住江南姓本秦”，所言诚不虚也。

                    2010年10月24日