加载中…《红楼梦》应是“蕉园诗社”传记性小说
(2009-02-22 08:17:51)
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分类： 土默热红学 |
《红楼梦》开篇，作者就明确交代，该书记述的是“家庭闺阁琐事”，“其中只不过几个异样的女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能”。书中描写这些女子的事迹是作者“半世亲睹亲闻的”，创作中采取的是完全写实的方法，虽然隐去了故事发生的时间地点，但人物情节的描写则是“追踪摄迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。“其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比”。
我们没有理由断定作者这些交代都是“故弄狡狯”，在没有直接证据证明作者故弄玄虚的前提下，应该相信这是作者对创作意图的忠实交代。作者交代的这些创作缘起，同胡适先生“假设”出的曹雪芹自然不搭界，所以胡适先生用一句“故弄狡狯”便一笔抹杀。笔者经过多年精心考证，判断《红楼梦》一书的初作者是康熙朝的大文学家洪升，《红楼梦》记述的“几个异样女子”，便是洪升的众多的亲姐妹和表姐妹。洪升的这些姐妹们，在康熙朝前期，曾在杭州结成著名的“蕉园诗社”，被时人称为“蕉园五子”和“蕉园七子”。笔者在《大观园诗社与蕉园诗社》一文中，曾对此作了初步考证，读者可自行研判。
按照历史唯物论的观点，《红楼梦》作者不可能凭空杜撰出这么一大批聪明美丽的女子，只有生活中的一大批聪明美丽的女子才能成就《红楼梦》的素材。不是《红楼梦》作者编造出了书中这些可亲可爱的女子，而是生活中的这些可亲可爱的女人，成就了中国历史上最伟大的文学作品《红楼梦》。洪升“亲历亲闻”的这些女子，确实是一批多才多艺、名动当时的女才子，洪升创作《红楼梦》为她们作传，是完全值得的。
“蕉园诗社”是一个在亲戚圈中结成的靠血缘维系的女子文学团体，与《红楼梦》中描写的大观园诗社完全相同。在中国封建社会，女子之间的文学交往，也只有在近亲中方有可能。当时杭州“四大家族”洪、黄、钱、翁皆联络有亲，从洪升的诗中可知，他的表兄弟姐妹很多，再加上通家的朋友，仅史籍上有姓名可考的就有几十人！
从《红楼梦》中出场的人员分析，大观园诗社主要表现的是以“蕉园七子”为原型的年轻女子们的文学生活。《红楼梦》第３７回《秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题》中，李纨就曾说：“我们七个人起社”，七个人是，发起者探春，她的大嫂子李纨，姐妹迎春、惜春，表姐妹林黛玉、薛宝钗，以及哥哥贾宝玉。宝玉非女子，后来又加入一个史湘云，还是七人之数，与“蕉园七子”数量暗合。
最有趣的是七子之间的关系，生活中的“蕉园诗社”与《红楼梦》中大观园的“海棠社”、“菊花社”、“桃花社”是基本一致的。《红楼梦》书中的林黛玉，其原型应该就是林以宁，是个不折不扣的“林妹妹”。林以宁字亚清，是洪升的表妹，与洪家三个表兄弟关系密切。林以宁的父亲是“进士林纶”，应该就是《红楼梦》中的林如海原型，书中交代的“探花”就是进士中的三甲；他没当过什么“巡盐御史”，生活比较清贫，又早死，以致女儿自小孤单，与《红楼梦》中林黛玉的家庭状况仿佛。
据史料记载，林以宁工诗词，擅丹青，尤善画竹。一生除创作了大量诗词外，还曾创作过传奇作品《芙蓉峡》。林以宁生前十分崇拜墨子和庄子的思想，她的作品集就命名为《墨庄诗钞》和《墨庄词余》。在《红楼梦》中，林黛玉爱竹成癖，喜欢阅读戏曲作品，与宝玉共读《西厢》，也曾为了打破宝玉参禅，说他“无端弄笔是何人，剿袭南华庄子文”，问宝玉“尔有何贵，尔有何坚？”弄得宝玉无言以对。这些都与生活原型林以宁完全一致。
据史料记载，林以宁是“蕉园诗社”后七子的发起人兼社主，《红楼梦》第七十回就描写她“重建桃花社”，“林黛玉就为社主”。其中一社是“填柳絮词”，潇湘妃子的词“缠绵悲戚”，枕霞旧友的词“情致妩媚”，蘅芜君的词“翻得好气力，”为众人之尊。其实，“蕉园诗社”诸女才子的词作成就要高于诗作，史有明载。
最有意思的是，《红楼梦》中的林黛玉，起诗社时取别号“潇湘妃子”，使红学界诸多大师大惑不解：一个闺中少女，何以用“妃子”命名？当你知道了林以宁在“蕉园诗社”中所用的“室名”后，就会恍然大悟了！原来，林以宁当时所取的“室名”是“凤潇楼”，诗集就命名为《凤潇楼集》，“凤”就是妃子，“潇”就是潇湘，兼寓血泪斑竹之意。《红楼梦》中探春说林黛玉“住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的”。这几乎就是对林以宁真实生活的惟妙惟肖的刻画！
《红楼梦》中的“宝姐姐”薛宝钗，生活原型应是钱凤婉。钱凤婉，字淑仪，是钱开宗和顾玉蕊夫妇的长女。她的妹妹钱凤纶，字静仪，应该就是《红楼梦》中宝琴的原型。姐妹二人都是“蕉园诗社”的重要成员，都有良好的文学修养，是清初著名的女诗人。她们的兄弟钱元修、钱肇修，似乎也就是《红楼梦》中的薛蟠、薛蝌兄弟的生活原型。洪升的伯母姓钱，似乎就是钱开宗的姐姐或妹妹，两家的表亲不仅来源于此，钱开宗还是洪升的表丈。
《红楼梦》中“宝姐姐”出场时，是薛姨妈领着“一窝一拖”来到荣府、寄人篱下的。红学界好多人也感到奇怪，以薛家之富贵，何至于寄人篱下，在“梨香院”委屈居住？原来，清初江南“科场案”中，“宝姐姐”的父亲钱开宗是副主考，因为受贿作弊，被皇帝砍了脑袋！全家也都被逮捕到北京下狱，第二年遇赦获释，正是这个“薛姨妈”顾玉蕊领着儿女，“一窝一拖”，千里迢迢回到故乡杭州。当时家已经被抄了，没办法只好寄住在亲戚家。
《红楼梦》中薛家姊妹的名字均以“宝”字开头，她家又“珍珠如土金如铁”，这些描写似乎都同她们的“钱”姓有关系。钱氏姊妹都刊刻过自己的诗集，分别命名为《天乡楼集》和《古香楼集》。《红楼梦》中的宝钗，吃“冷香丸”，取别名“蘅芜君”，都来自诗集的“香”字，蘅芜就是“香草”的学名。书中的宝琴，最著名的文学活动就是咏十首“怀古诗”，不也正是“古香”二字的寓意么？
林以宁是钱肇修的妻子，钱凤婉的弟妇，顾玉蕊的儿媳。联想到《红楼梦》书中宝钗曾当着黛玉面对母亲戏说，要把黛玉给哥哥薛蟠提亲；薛蟠看到黛玉“风流婉转”，竟“酥倒在那里”，似乎并非无迹象可循。林以宁似乎是钱肇修的继室，婚后夫妻生活并不幸福，钱肇修做官前流荡频繁，狎妓宿娼是常事，做官后又长期居住北京，夫妻间聚少离多，以至林以宁长期抑郁痛苦，向老庄寻求解脱。洪升与表妹林以宁的关系很好，但与表弟钱肇修的关系似乎并不密切。洪升倒霉期间，钱肇修官至监察御史，二人之间并无往来。在钱肇修的诗中，竟直呼表哥洪升为“洪大”，也谈不上一点尊重。洪升在书中把他处理成“呆霸王”形象，不为无因。有人可能要问在；钱氏兄妹既然是洪升的表弟表妹，《红楼梦》中何以要称其为“宝姐姐”、“薛大哥”呢？须知书中宝玉的生活原型并不完全是洪升自己，而是还有他二弟洪昌的影子。洪昌年长于林以宁，却小于钱氏兄妹，称呼自然是“宝姐姐”、“林妹妹”了。
《红楼梦》中史湘云的原型，应是“蕉园诗社”中的骨干分子冯娴。冯娴，字又令，父母早逝，自己又青年早寡，陪着老祖母苦渡余生。她为人开朗，心地坦荡，对困苦生活无怨无悔。她的事迹，同《红楼梦》中“云散高唐，水涸湘江”，“英豪阔大宽宏量”，“从未将儿女私情略荥心上”的史湘云是一致的。冯娴的诗集取名《湘灵集》（一作《湘云集》），这也大概是《红楼梦》作者为其取名湘云、取别号“枕霞旧友”，说她的下场是“水涸湘江”的来历（繁体灵字与云字字型相近，易混，灵、云、霞三字同为雨头，容易产生联想，究竟孰是无考）。由以上可知，《红楼梦》中最主要的三个女主人公黛玉、宝钗、湘云的名字，都来源于她们生活原型的作品集名称。
不知道大家注意到没有，《红楼梦》书中“海棠社”的发起人探春，为自己取的别号是“蕉下客”，理由是园中“芭蕉梧桐尽有”，自己“最喜芭蕉”。联系到“蕉园诗社”名称，难道不发人深省么？书中黛玉嘲笑探春说的那个“蕉叶覆鹿”的故事，似乎也是“蕉园诗社”起社时姐妹之间的嘲噱语，被洪升实录书中。
书中交代，姐妹们起诗社的地点是“秋爽斋”，也叫“芦雪庵”，其实就是今天杭州西溪的“秋雪庵”。这里以每到秋季芦花如雪而得名。秋雪庵位于西溪纵横交错的水道之中，非乘船不能到达，不知大家注意没有，《红楼梦》书中探春写给二哥宝玉的“花笺”中，就希望他能“棹雪而来”，“棹”者，乘船也，“雪”者，芦荡也。起诗社的时间是八月二十日前后，时值中秋，不会真的下雪，只有乘船从芦花荡中穿行方可以正确解释。如果是在家庭园林中，无论如何也不会出现“棹雪”行为的。
西溪河道纵横，水中盛产红菱和白藕，所以《红楼梦》书中迎春居住的地方称“紫菱洲”，惜春居住的地方称“藕香榭”。不知大家注意到没有，书中的大观园虽然有水，但不会有天然河流穿过，而姐妹们做“菊花诗”的地点“藕香榭”，却是“山坡下两棵桂花开得又好，河里的水又碧清，坐在河当中的亭子上岂不敞亮，看着水眼也清亮”。河当中居然有亭子，显然并非引水的沟渠，当然不是家庭园林景色。因此，可以判断，洪家虽有一个后花园，但大观园却是根据西溪这个更广阔的场景描写的。西溪古有八景，是踏雪、观竹、赏梅、咏芭蕉、海棠、桃花、柳絮的好地方，历史上文人雅士确实经常在这里聚集活动。洪升的故居“洪府”就在今天西溪的深潭口，距秋雪庵很近，大约两三公里水程。今天的秋雪庵，古建筑早已荡然无存了，但是在照片上还可以看到当年的景象。
还有一个必须搞清楚的问题，就是洪升是否有可能与这些表姐妹发生恋爱关系。洪升出生于１６４５年，比林以宁大十岁，洪升结婚时，“林妹妹”尚未成人，二人之间决无可能爱的死去活来。林以宁结婚时，洪升还曾作《后同生曲》祝贺，也未见吃醋的味道。洪升与妻子黄蕙同庚，结婚时友人曾作《同生曲》祝贺，林以宁与丈夫钱肇修同日出生，钱长林三岁，因此洪升为之作《后同生曲》。钱凤婉和钱凤纶是钱肇修的姐姐或妹妹，她们的年龄应该与林以宁仿佛或略大，也似乎不可能与洪升发生恋爱关系。
我们千万不要忘记，《红楼梦》中的宝玉，是家中的“二爷”，而洪升却是家中的“大爷”。洪家的“二爷”是谁呢？就是洪升的二弟洪昌！洪升自己说“同父三兄弟”（注意，是“同父”，并非同母，老三中令是妾生），老二洪昌字殷仲，仲就是行二。洪昌的年龄，与林、钱、冯等表姐妹仿佛，年轻人之间，尤其是文学青年之间，在明末清初那段相对思想开放、言情文学泛滥的时期，发生恋爱关系，就是完全可能的了。不过此类韵事史籍向来不加记载，考据是很难的。
这个洪殷仲与洪升确实是一对难兄难弟！在康熙十二年前后，兄弟二人因为“家难”，一起遭遇了“天伦之变”！大概是由于庶母等人的挑拨，兄弟二人“大杖愁鸡肋”，在有性命之忧的时刻，双双逃离了家庭！洪升夫妇从此一直过着颠沛流离、贫困潦倒的生活，但毕竟熬过来了。可怜的二弟，竟在漂泊中年轻轻地悲惨客死异乡了。康熙三十一年，洪升回到家乡后，曾将二弟的骸骨迁葬故乡，作诗悲叹道：“哭弟悲无已，重经两妹亡，为兄年老大，叠稠遇悲伤”！
洪家发生“家难”前，洪昌和这些表姐妹大约都是十六七、十七八、十八九岁，尚未结婚，与《红楼梦》中描写的“一干冤孽”年纪相同。大家可以分析一下，《红楼梦》中“重建桃花社”在第七十回，已是“悲凉之雾，遍布华林”的时期，紧接着迎春误嫁、探春远嫁、湘云订亲、抄检大观园、凹晶馆联诗悲寂寞，诸女风流云散了。这与洪家“家难”发生的时间一致，“后七子”结社时，洪家已是濒临败亡了；洪升兄弟逃离家庭后，姐妹们出嫁的出嫁，远行的远行，“蕉园诗社”也就寿终正寝了。根据书中王夫人在抄检大观园时，说姐妹们年纪一年比一年大了，担心干出丧德败行的丑事，责令宝玉“来年搬出园子省心”的描写推测，很可能《红楼梦》在“抄检”后就要写二爷宝玉逃离家庭，可惜前八十回到此无下篇了。洪昌逃离家庭的原因，是否因为干了“丧德败行”的丑事，因此授人口实，被父妾挑唆，不得而知。不过，在父母健在的情况下，一家三兄弟，两个嫡生的全部被赶出了家庭，如果不是有极为严重的原因，是不可思议的事情！更何况他们的母亲还是当朝“大学士”的女儿，妻子又是当朝“大学士”的孙女！他们的母亲和外祖父都无法庇护，可见问题之严重！
洪升创作《红楼梦》的目的，确实是为二弟和一干命运悲惨的亲姐妹、表姐妹作传，也确实是“追踪摄迹”地“实录其事”。笔者曾经推断《红楼梦》的爱情故事是洪升根据自己与黄蕙的爱情生活描写的，认为不仅钗黛合一，很可能钗黛湘三人合一。现在看这个推断不完全正确。《红楼梦》书中的钗黛湘各有生活原型，她们也不是与洪升之间发生的爱情关系，而是与二爷洪昌之间的风流韵事。不过，《红楼梦》毕竟是小说，作者洪升在这些风流韵事的描写中，参照自己当年与妻子的缠绵感受去描写，也是情理中事。
洪昌与这些表姐妹们之间的爱情似乎都没有什么好结果，洪昌的妻子是孙氏，与丈夫一起在漂泊中死去了。林以宁在洪家发生“家难”后嫁给了钱肇修，丈夫是京官，夫妻之间聚少离多，终日以泪洗面。洪升的两个亲妹妹也都在“家难”后因婚姻不幸年轻夭亡了。“宝姐姐”钱凤婉和“琴妹妹”钱凤纶生卒年不详，钱凤婉嫁人也不详，钱凤纶嫁给了黄宏修，这个人大概是洪升的表弟兼妻弟，命运也不怎么样，一生科场不利，抑郁以终。《红楼梦》中说创作的目的是“怀金悼玉”，“悼”是对死者的追念，追念的“二玉”应该就是死去的洪昌和林以宁。“怀”则是对生者的思念，所“怀”之“金”应该是钱氏姐妹，（金即钱，薛姓喻雪，雪花银也是钱的别称），她们似乎没有早死，但康熙三十一年后，她们也都在艰难失意中沉沦，早已湮没无闻了，归入“薄命司”当不为过。“蕉园诗社”姐妹们的下场确实如《红楼梦》所说，是“千红一哭，万艳同悲”！
当然，洪升创作《红楼梦》，决不仅仅是给兄弟姐妹们作传，更大程度上是抒发自己胸中的愤懑：“断送功名到白头” 和“充军抄家”的国恨，因“天伦之变”的“家难”而导致“子孙流散”、家破人亡的家恨。洪升的一生，用曹寅的话说，“称心岁月荒唐过，垂老著书恐惧成”，《红楼梦》表述的就是这段历史事实，作者洪升就是为了表达“怀金悼玉”的痛楚心情而创作《红楼梦》的。由于洪升是意外死亡，《红楼梦》很可能是个未完稿，如此判断“断臂维纳斯”的产生原因，似乎也言之成理。
西方小说家在创作一部自认为得意的作品后，都往往在出版时题词献给某某人，所献之人往往是作者最亲近、最尊敬的人。洪升创作《红楼梦》时，开篇写的一段话，就好象是说“献给最怀念、最亲爱、最喜欢、最惋惜、最悲痛的二弟和所有薄命的妹妹们”，这与西方作家的习惯是相同的。看来，《红楼梦》在这一点上也是够摩登的！
２００４年６月于长春
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