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(2015-10-05 05:36:20)
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方丈和住持到底有什么区别？
少林寺方丈室
最近很受关注的少林寺方丈释永信，对于普通大众来说，可能是中国方丈界最有名的住持，住持界最有名的方丈。
被壹读君（yiduiread）这么一说，你是不是有点蒙圈了？再想想武侠剧里对僧人一会儿“方丈”，一会儿“住持”，一会儿“长老”的称谓，感觉都在称呼同一种人啊，到底有啥不一样？
今天，壹读君就来说说，我们常听到的方丈和住持有什么区别。
住持：寺庙里掌舵的，主管弘扬佛法
简单说，住持就是一个寺院的领袖，是寺院的最高负责人。但凡是寺庙，就有一个住持。住持负责寺内的有关“弘法”的事务，例如上法堂讲演经法、早晚课诵、告香……做各种诵经、巡视、整肃违犯清规的僧人等等这样的日常事务。开山建寺，寺院的第一代住持，被称为“开山大师”。
住持这两个字，最早并不是一种名词称谓，而是一个动词，《圆觉经》中就有：“一切如来，光严住持。”意思就是，一切佛都安住在光明庄严的境界里，有住持佛法的意思。
佛教传入中国后采取的是师徒之间传授佛法，没有住持一说，但后来到了唐代，禅宗兴盛，门徒众多，于是住持就成为一种职位和称呼，指“代佛传法、续佛慧命”的人，所以，住持的事务性工作，主要还是侧重于代佛传法，除了装造佛像、修整经典、修造僧坊，其他时间都用来传法。
住持是怎么选出来的？参照《汉传佛教寺院住持任职办法》，要按期推选或礼请住持，十方选贤，提拔、重用爱国守法的僧人。虽然住持不由宗教局直接任命，但人选必须得到宗教局同意。
而在日本佛教界，则称住持为住职。
方丈：当住持成为公认的精神领袖
方丈，是指禅寺中住持的居室，或者是客殿有一丈见方。这个词出自《维摩诘经》，“维摩诘居士，其卧室一丈见方，但能广容大众”，维摩诘住的房间虽小，可设座无限，他的修养很高，接引的人很多，但不管多少人到他的小房间都坐得下。方丈处，就是“菩萨净名所居之所”，后来，逐渐产生了以室名为代称，就用“方丈”来表示对禅林住持或者是“师父”的尊称。
那方丈，到底是指什么样的人？如何才能成为方丈？
汉传佛教对一个寺院的总负责人称为住持，如果通过升座晋院的仪式，可以被称为“方丈”。某种意义上来说，方丈就是住持的2.0升级版。方丈是一个寺院的精神宗教领袖，有的寺院，住持方丈是同一个人，有的寺院没有方丈，只有住持。这主要是因为住持的资历、修为、感化力可能还没有达到成为方丈的程度（成为精神领袖，真的需要超出凡人）。
所以没有方丈的禅寺，方丈室里住的就是一个寺院的住持。
成为方丈，除了有足够的资历和修为之外，一般情况下方丈必须是上规模的寺庙群才能有。第一，寺院要有三个大殿，寺众要在五百人以上。小规模的丛林寺众至少也要有三百人，多则二千乃至一万。并且方丈可以兼任多个寺庙，而住持则不能。一般来说，方丈必须由所在省的宗教管理部门和佛教协会任命才能生效。
所以，不论是从德行上，还是从认证的工序上，甚至是山头够不够大这些方面，方丈和住持还是有一些差别的，下次看到关于方丈的新闻，就别再问方丈和住持有啥区别了。
见到僧人就管他叫“和尚”？这可不太专业
等等，壹读君再补充两句……
“和尚”、“长老”这些称谓，和住持、方丈有什么关系？
看见小沙弥，我们通常会习惯性地叫他们“小和尚”，
其实，这种表述是不对的。
在汉传佛教的寺院里，不是每个男性出家人都有资格被称为“和尚”，只有修为高深、德高望重的，比如住持、方丈，才被称为“和尚”。
和尚，是从梵文而来，原义是“师”。本是一个尊称，能为人师者才能称“和尚”，但后来，人们叫着叫着便把和尚作为对一般出家男众的专用称呼了。
正常情形，在家人称出家人应为“师傅”，除非你尊之为父，可称他为“师父”。
“长老”这一称呼我们也会经常用错，长老是对曾做过住持、方丈的老和尚，在退休后人所给予的敬词。只要还在住持、方丈的任内都不能称为长老。大丛林里为让历届退休的方丈和尚得安养，会安排小沙弥照顾他们，设有“长老寮”。
所以，再别学着《西游记》里那样管唐僧叫长老了。（壹读百科）
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方丈和住持到底有什么区别？
佛教寺院中的住持就是寺院的最高负责人。
“住持”之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云（大正48·1119a）：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。”
关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓“法王善住持”等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云（大正48·1037c）：“住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。”
又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。
另外说明一点，寺院中的住持经过升座仪式后，才能称为方丈。
方丈，一丈四方之室。又作方丈室、丈室。即禅寺中住持之居室或客殿，亦称函丈、正堂、堂头。印度之僧房多以方一丈为制，维摩禅室亦依此制，遂有方一丈之说；转而指住持之居室。今转申为禅林住持，或对师父之尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。
“住持”之语义为“安住之、维持之”。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。日本佛教界称之为住职。由于住持之住处称为“方丈”，故“方丈”一词亦被引申为住持之意。
相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云：“佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。”
关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命；契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓‘法王善住持’等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云：“住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。”
又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。
其实方丈、住持的区别可以简单区别如下：
（1）方丈一般是接受传法的和尚 ，有法卷可证明其传承，住持则可以不必；
（2）有方丈的丛林必须制度健全，人员、规模等都有一定的要求，而有住持的寺院则未必；
（3）方丈往往具有一定影响力，如现在的方丈需要经省佛教协会批准、中国佛教协会备案，住持则不需要。（燕鼎文化）
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