郝段寨——春秋战国名贤段干木故里

在今县城东南约15公里有一古老的村庄，叫郝段寨，为春秋战国名贤段干木故里。据《邱县志·地理·古迹·先贤故里》：“段干木故里，在邱县邱城东二十五里郝段寨。寨内路北旧有五圣堂庙一座，清光绪十三年重修，从庙院中掘出石碑一方，上横书“段干木故里”五字，年月已不可辨。该村将此石嵌在庙门东侧壁上，以保存之。本县旧属魏地，该村既以段名，此石不为无因。有据县属河东段辛庄（原属邱县飞地今山东冠县万善乡境）段某言，伊系段干木后裔。现馆陶东北有段干木墓。或者段干木生于段寨，后迁段辛庄，而葬于馆陶东北耶”。这是光绪及民国《邱县志》记载的。

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我非常敬仰这位先贤，细心翻阅了《辞海》及有关历史书籍，《辞海》云：“段干木，战国初年魏国人，复姓段干，名木。原为晋的市侩，求学于子夏。魏文侯给以爵禄官职，都不受，文侯乘车过他的住所门口，必伏轼致敬”。后又阅读邯郸王兴先生《战国名贤段干木》一文，文中说：“段干木是春秋战国时魏国名贤，现邱县郝段寨村人。”先贤故里，德高望重，古老相颂，青史留名。为考察先贤故里，我们曾多次到郝段寨村考察。听村里的老人讲，这里和西邻村刘段寨原是一个大村，有姓段的，世代相传先祖是段干木，后因出仕或战乱、水患迁往全国各地。至清代本村段姓已全部外迁。段姓虽然迁走了，但为了纪念这位先贤，将村名仍称段寨。后因水患又有刘姓和郝姓迁入，分为刘段寨和郝段寨。有趣的是，在今县城南15公里也有个段寨村，虽朝代更迭，战乱水患，沧海桑田，历经变迁。但这里的人们始终没有忘记被魏文侯尊为师长，每过门必伏轼致敬的这位先贤。从历史角度看，邱县昔时为黄河流经之地，确有南北流向的河流，可称为西河。而历代史籍称孔子高弟卜子夏教授于西河或曰段干木游学于西河，今县境黄河遗迹，随处可见。郝段寨村东今有河迹可考，足证先贤故里无疑。

馆陶县原政协副主席刘士亭老先生在他的《馆陶古代名胜名人名文》一书，对段干木也有深入的研究。他认为约公元前400年，段干木因病去世，按着他的遗愿，魏文侯亲扶灵柩葬于故地。原载1936年《馆陶县志》，还存有戴庄村西北段干木墓照片。虽听说现在地表遗址什么也没有了，但为了考察历史遗迹，我们好友四人于 11月20 日还是前去今北馆陶镇北戴庄村西北段干木墓地实地考察。出北馆陶北就是戴庄村，打听得知，村西北这一片绿油油的麦田，就是段干木墓遗址。我站在麦田里，思绪万千。旧《邱县志》、《馆陶县志》均记载有段干木墓，且清代有人还写过纪念段干木的文章和碑文，今墓地已变良田。这时我忽然想起从邱县香城固村南挖土时挖出的“战国甘单刀币”及绳纹陶罐的情形，当时战国墓地地表在今地表7～8米以下。我们这一带因黄河流经冲积而地表加高，如果说段干木墓地存在的话，他起码应在今地表6米以下，这是无可争辩的事实。就是民国时期戴庄村北有墓地，也是居住这里的人们世代敬仰，年年供奉，虽历经水患冲积，不断在原遗址上填土立碑，代代相传

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  带着遗憾回来后，我又想起旧志中提及的“段辛庄（原邱县管辖的飞地）段某言：“是段干木的后代”，还是想再去亲自走一趟，问个究竟。11月26日，我和好友张敏、潘永生、杨凤奎四人由邱县到南馆陶再东行到冠县北段莘庄。进村问一老者贵姓，老先生言之姓段，说这个村大部分都姓段，有一千多人口。当问及是否是段干木的后代时，老先生不知。又问及家谱，他告诉我们说有，在大队会计那里。我们非常兴奋，急忙开车找到会计家。但会计在大队办公室。我们说明来意后，段会计很高兴带我们到他家拿出《段氏族谱》，说是村八十多岁的老会计在老旧谱上抄录的。令我们失望的是，他们记载也是洪洞县迁民，我们看后不免有些失望。后又找到老会计，但老先生已口齿说不清了。其实，这并不重要。试想，段干木是战国时人，距今已两千多年，斗转星移，他的后人不可能只在一处生活，迁徙全国各地或当官或谋生才是正理。再看《馆陶县志》载《段君墓志铭》：亦云“有唐硕德段君，讳道超，以远祖干木，为魏文侯师，故子孙相沿不去国，今为贝州永济县人也。”永济县当时治在今馆陶县路桥村西南一带。看来段干这个复姓，其后裔都省略了木字，改成单姓了。这就说明至少在唐代，这里还生活着段干木后裔。段干木的品德和学识，历代受人敬重，联想到当今社会，那些削尖脑袋想当官的男女谄媚之徒，不惜伤风败俗，损德卖身，这些人站在先贤面前不觉得脸红么？尽管全国各地也有段干木故里之争，我认为也不必大惊小怪，毕竟离现在两千多年了，他的后裔迁往新住地都身为段干木后裔而自豪，传的代多了，也就有了安邑或芮城故里之说，这也在情理之中。这正是：历经沧桑两千年，名人故里多变迁。古老村名留记忆，古贤品德万古传。