拉斐尔的《雅典学院》被《文化生活》教材收录在第三课第一框（世界文化的多样性），可惜页面太小，很难容纳这样一幅伟大的作品，而且也没有作任何文字的介绍，这我们不能不留着一个巨大的遗憾。拉斐尔是意大利文艺复兴三杰之一，这幅代表作完成于1509-1510年。作品的整个背景和构图，采用透视法以二度空间呈现三度空间的纵深，以拱门为中心透视点，伟大的拉斐尔以一枝神来之笔，仿佛开启了一条联结时空的隧道，牵引着我们的视线一直抵达了古希腊时代遥远的天际线。

这是一个极其庄严的、神圣的环境，那些古希腊时代的璀璨群星，在拉斐尔的笔下被对称地、自然而有秩序地配置于台阶两侧，上层台阶的人物排成一列，真可谓“少长咸集群贤毕至”，他们中有那么多让我们如雷贯耳的“智者”——芝诺、伊壁鸠鲁、德谟克利特、毕达哥拉斯、巴门尼德、色诺芬、赫拉克里特、苏格拉底、第欧根尼、阿基米德......在整个画面的中心，站立着那个时代两位最伟大的学者——柏拉图与亚里士多德，他们似乎一边进行着激烈的争论，一边正朝着我们的方向走来。亚里士多德伸出右手，手掌向下，好像在说明，现实世界才是他的研究课题；柏拉图则以右手手指指向天空，表示一切均源于理念的世界。这两个对立的手势，表达了他们思想上的原则分歧——一个务虚，追求着那高高在上的理念，一个务实，关注万事万物的质料和形式；在认识论上，柏拉图是先验论者，认为一切知识都是回忆，而亚里士多德是经验论的，重视经验实证。

亚里士多德被马克思称为“古代最伟大的思想家”，被恩格斯称为“古希腊哲学家中最博学的人物”。《生活与哲学》教材中，竟然有5处地方提到了亚里士多德的观点或作品，这很令人惊讶。但是这一句我们大多数人都很熟悉的话，却没有出现在教材中——“吾爱吾师吾更爱真理”，这句名言如果能够放在《生活与哲学》第六课第二框“在实践中追求和发展真理”中的“名人名言”，那应该是最合适不过的了。

苏格拉底是柏拉图的老师，而亚里士多德是柏拉图的弟子，又是亚历山大大帝的老师，那个时代真是不得了，怪不得雅思贝尔斯要定义为“人类文明的轴心时代”了。亚里士多德从17岁起就跟随柏拉图学习，时间长达20年之久。对亚里士多德来说，柏拉图是他的“良师益友”，他曾作诗赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的……这样的人啊，如今无处寻觅!”

但是，在追寻真理的道路上，亚里士多德却表现出极大的勇气和质疑精神，他毫不掩饰自己在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重分歧，在拉斐尔的《雅典学院》中，我们可以听得到他们正在进行一场激烈地辩论。在我们的传统中，这可是“大不敬”，“天地君亲师”，师道尊严，这些都是不可逾越的底线，经由我们的教育而培养的学生，往往多的是接受、顺从、乖巧识趣，但是却缺乏质疑的精神和批判的思维。从某种意义上来说，亚里士多德是一个精神的“叛徒”，而针对我们的“质疑”，亚里士多德回应了这一句沉淀在历史长河中的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理！”当然，对于这样一位学生，柏拉图也一定有“得天下之英才而育之，人生之乐也”的感慨和欣慰。

哈佛大学的校训是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友。”这是哈佛大学学生学习和为人的准则。哈佛的校训正是沿袭了“吾爱吾师，吾更爱真理”的理念，其意义即在于鼓励学生破除迷信探求真理。

                        2020.03.28，阅读有记