等候神—慕安德烈

演詞節錄——時在一八九五年五月卅一日

等候神乃是给神时间，而让他能按照他自己的法则将他神圣的能力临到我们身上。

第七日 等候神——祷告中的恳求

　 「愿纯全正直保守我，因为我等候祢。」诗廿五21

　　我们在此是第三次看见了诗篇二十五篇所用的一个词「等候」，这里如前面第五节所说：「我终日等候祢。」一样，这个充满信心的恳求者在此呼求神记念，他正在等候神，并且迫切寻求答案。一件事的伟大不仅在于等候神，而是充满了一种领受说，他整个的灵(全人)与立场都是一种仰望的等候，以致他能象孩提一般的信靠而对主说：「主阿，祢知道，我正在等候祢!」。这要成为祷告中一个极有力量的呼求，使那种盼望的勇敢能逐渐的增强，而大胆的支取(要求)神的应许说：「凡的等候祢的，必不致羞愧。」

　　1、这里所提到的与祷告相联合的恳求，乃是灵性生命中一件极其重大的事，我们若要亲近神，就必须出于一片至诚的心，在我们与神来往的事上，我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度。诗篇26：1说：「耶和华阿!求祢为我伸冤，因我向来行事纯全，』「至于我，却要行事纯全，』由此可见，在神面前，这一种纯全正直，专心至诚是必须的。

2、正如经上记着说：「他常以公义待心里正直的人。」一个人必须清楚的知道，他若果真渴慕遇见那圣者，并接受他丰富的祝福，就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事，对于神的旨意，必须存着一颗真诚单纯的信心。那激励我们在等候中的灵必须是「愿纯全正直，」就是「主阿，祢能洞察我是何等的以渴慕的心来到祢面前。祢知道我是如何仰望祢在我里面作成这一切，愿纯全正直保守我，因为我等候祢。」

　　3、当我们一开始就定意要过这种完全等候神的生活时，我们就会发现这种纯全正直是何其缺欠，这诚然是等候神这件事所要带给我们的一种祝福。一个人若对神所有的旨意缺少一个至诚赤忠的降服，他是无法能寻求与神亲密相交，或得着那种终日等候他的祝福的。

4、「因为我等候祢，」这不仅是与今日经文中的祷告有联系的，更是与所有祷告中的恳求都能相联的，我们若常使用恳求的祷告，这种祷告对我们来说要成为一个极大的祝福。因此，我们要好好地查考这一句话，直到我们明白了所有方面的关联。

5、首先，要清楚的是我们究竟等候什么?可能是为着许多种类的事务。在祷告时辰中的等候神，有时可能是要接受神的地位，让他在我们里面工作，使我们充满了他神圣同在亲近的感觉；有时可能是一些特别的祈求，我们正在期待一个同应；有时可能是为要展望着神权能的彰显，我们整个内在的生命都在预备中；有时还可能是为着他整个教会或众圣徒的情况，或为着他某项工作的一部分，我们的眼目一直注视着他。我们最好能逐一数算，看看我们究竟等候的是些什么事?我们可以为着逐件的事专一的对神说：「我等候祢。」我们就能倍加放胆的要求一个答应说：「因为我等候祢。]

　　6、其次，要清楚的是我们究竟等候谁呢?并非一个偶像，即我们观念中所想象形成的一位如何如何的神，绝不是的。我们所等侯的神乃是那一位永活之神，他诚然是极其荣耀，无限圣洁，他的能力、智慧与良善，他的爱与同在都是不可思议的。神能在基督里藉着他的圣灵将他自己显示出来，他的同在能将我们藏在他荫庇之下，从而来激发并增强我们有真正等候的灵，唯愿我们能以静候敬拜，直到我们知道他与我们是何等相近，然后对主说：「我正在等候祢。]

　　7、最后，还必须要清楚的是，我们每一位神的儿女生命的过程都是处在等候中，唯愿这能成为我们意识中的经历，以致很自然的发出呼声说：「我终日等候祢，我在等候祢。」这样的认识会暗示着过一种分别为圣、牺牲舍己、奉献的生活，并且完全以神为一切的一切、唯一的喜乐。这样的等候神，直到如今尚未完全被人承认为唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜乐与爱的话；假使我们最大的祝福，果真在于尽量的更多得着神；假使基督果真曾经将我们完全救赎归于神，并使这种永恒不断的与他同在成为实现，那么，除了一直不断的呼吸着蒙福的空气，并对主说：「我等候祢。」之外，断没有其它任何的事物能使我们满足。

第八日 等候神——要刚强壮胆

　　「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」诗廿七：14

　　8、诗人刚才曾说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早巳丧胆了。」若非由于他对神的信心，他早就心灰意冷了，但由于他信心所引进的对神信赖确证，他勉励他自己和我们要牢记一件首要的事，那就是等候神。「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」在我们等候神的事上，首先需要的、最深奥的秘诀，就是一种安静信靠而有把握的感觉，也可以说，充满勇敢的相信神必要垂听并拯救，我们乃是等候一位绝对不会令他子民失望的神。

9、「当壮胆………」这一句话常是与一些重大艰难的事发生关系的，这乃是鉴于那凶猛仇敌的势力和人类的无能为力而生发的。等候神这件事难道是太困难，以致需要用这句话来鼓励「当壮胆，坚固你的心」吗?

10、日常生活中，我们常常所等候的拯救一般是脱离仇敌（因为我们在他们面前是无能为力的）、我们所恳求的祝福一般也都是目不可见全然属灵的，人的能力不可能做到的事。我们的灵不大习惯和神相交，我们所等候的神常常似乎都是自隐的，我们这些必须等候的人常受着试探而惧怕说：我们的等候可能不正当，我们的信心太薄弱，我们的渴慕不够纯正、真诚的标准，并且我们的顺服也许不完全。所以我们可能就因此灰心失败了，由于上述恐惧怀疑的因素，因此，神的声音说：「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，要等候耶和华。」这是何其蒙福阿!你不要让天上地上或阴间有任何事物来拦阻你满有信心明证的等候神。

　　11、这里的经文所教训我们唯一的功课乃是当我们一开始等候神时，就当预先定意说，这一次的等候必须满有信心的盼望遇见神并得到神的祝福，我们对此必须坚信说，等候神必能带给我们不可言喻的祝福，这乃是干真万确的。当我们开始更多的栽培等候神的习惯时，我们往往因为一时未能获得任何特别的祝福，而大大的灰心失望。这处经文所带给我们的信息乃是：「当你等候神时，首要的态度，就是要存着满足期望的灵来等候他，你所正在等候的乃是一位满有荣耀、权能和爱心而切望祝福你的神。 ]

12、倘若你惧怕说，你可能是受着那妄想的欺骗，因为你所存的特别期望，按照你目前的情形，并无任何的动静。那么我所要给你的答案就是说：神就是你期望的大事唯一可靠的保证，惟愿你能好好地学习这一个功课，要知道你并非在等候你自己的感觉或改变如何。你乃正在等候神，先要知道他是一位怎样的神，然后更知道他要作什么。等候神整个的本份和祝福都是根据这个，他乃是一位可称颂的神，满溢着慈良、权能、生命、喜乐。

结束：弟兄姊妹们，不管我们如何败坏，无论何时，只要你肯来到他面前与他有接触，总能觉得神的大能静静地在我们里面运行并施福。神就是爱！这就是你所期望的唯一可靠并全足全丰的保证。爱是不求自己的益处的，神的爱就是在于他乐意把他自己和他的祝福分赐给他的儿女们。无论你感觉如何软弱，尽管到他面前来，安静地等候他!正如一个软弱患病的人被带到阳光之下，接受太阳的温暖。进入神圣洁伟大之爱的阳光下，静坐在那里，只有一个意念说：「我现今坐在他大爱的阳光之下。太阳对于病弱而寻求其光芒的人如何工作，照样，神也要在你里面如何工作。哦!务要全心倚靠他。「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华!