才女班昭教女儿怎样为人妻

     班昭，东汉的大才女，文章赋颂无所不能，受皇帝征召入宫，教授皇后及诸嫔妃宫女诵读经史，宫中尊之为师；接替父（班彪）兄（班固）续写《汉书》，《二十四史》唯一的女性编纂者。

       这种才干杰出的女人，男人只有捧着的份了？错。班昭同时还是一位贤惠的妻子。她十四岁嫁给咸阳同乡曹世叔为妻，孝敬公婆，相夫教子。丈夫不幸早逝，其严守妇道。东汉和帝召之入宫，续写其父兄未完成的《汉书》，并命宫中后妃尊班昭为师，敬称其“大家”，即“大姑”，以彰其学识高而品德优。

班昭五十多岁时，业已声名远播，自觉没有什么东西再值得她留恋和牵挂，而唯一放心不下的，是她的几个尚未出嫁的女儿。利用空闲，她创作了《女诫》，用来教导女儿们，怎样去给人家做一个合格的媳妇。根据班昭自己的说法，“男能自谋矣，吾不复为忧也。但伤诸女方当适人，而不渐训诲，不闻妇礼，惧失容它门，取耻宗族。”儿子已自立，不用她操心了，唯独几个尚未出嫁的姑娘，如果不加以训导教诲，不教教她们做人妻的规矩，恐怕会在人家有失礼仪，辱没门风。班昭写完《女诫》，不仅亲自给女儿们讲解，还让每人都亲手来抄写了一遍，督促她们牢记在心，希望“其勖勉之“，自我勉励。

   《女戒》一共七章，全文围绕三个方面给女儿们讲做妻子应注意的事项，一是遵从夫君，二是孝敬公婆，三是跟叔伯和大小姑子们处好关系。

    卑弱第一。天地阴阳，阳刚阴柔，这是社会和谐的两极。家庭中，男刚女柔，是达到相濡以沫的前提条件。班昭的意思是，女人在家庭里不要强势，扮演的应该是温柔贤内助的角色。具体体现在以下三个地方，一是谦卑，“谦让恭敬，先人后己“，”忍辱含垢“；二是勤劳，”完寝早作，勿惮夙夜“，”不辞剧易，所作必成“；三是端庄，”正色端操“，”清静自守，无好戏笑“。

班昭是立足于夫妻和睦相处的角度讲这番话的，我们最好不要上纲上线到”人格“的层面上去看待和理解。

    夫妇第二。这一章专讲夫妻两人各自的职责和角色定位，角色明确了，才能共同演唱好这一台共同生活的戏。“夫不贤，则无以御妇“，”夫不御妇，则威仪废缺“。做丈夫的要有本事、有能力、有责任心，男人若是个酒鬼混世魔王，就甭想让老婆尊重你、敬奉你、对你好；”妇不贤，则无以事夫“，”妇不事夫，则义理堕阙“。做妻子的要贤惠、知冷知热、会关怀照顾丈夫，女人若是个糙娘们，怎么会悉心照管老公，家里就没了安宁，就乱套了，就距离散伙不远了。

    班昭之意，大体近似于我们习惯上的“男主外、女主内“，夫妻取长补短，相得益彰，一定恩爱长久，幸福永远。

    敬慎第三。从男女天性——体质、性别和社会角色——的差异上讲，班昭教女儿要甘愿做男人身边的配角，做个听话柔顺的贤内助。如果说刚强是男人应有的素质，那么温婉就是女人必须具备的美德。因此，为人妻者，“修身莫若敬，避强莫若顺“，修养身心什么也比不上恭敬，避开强悍最好的办法是运用柔情。夫妻之间的恭敬避强并非一味地忍让，班昭这里讲得很明白，”夫顺非它，宽裕之谓也。“女人的柔顺不是指别的，指的是对自家男人有一副宽阔容纳的胸怀。特别是面对十分宠爱自己的丈夫，女人更要注意把握分寸，万万不可恃宠而娇，”纵恣既作，则侮夫之心生矣。“一旦娇气放纵自己，潜移默化地就会轻视和慢待丈夫，甚至瞧不起丈夫。”侮夫不节，谴呵从之。“无视慢待丈夫久了，他就会不满，不满就会起而反击，口舌之争就出现了，进而可能演变到拳脚相加。”楚挞既行，何义之存？“夫妻之间有了暴力行为，情义也就丧失殆尽了；”恩义俱废，夫妇离矣。“情义全没了，俩人离心离德，就该分手了。

    班昭这里看似把女人定位为弱者，实则是夫妻相处之道中的强者，是讲智慧和技巧的爱情维护者。

    妇行第四。班昭提出了女子“四行“，即妇德、妇言、妇容、妇功。所谓妇德，”清闲贞静，守节整肃，行已有耻，动静有法。“性情贤淑静雅，举止守规矩、知羞耻，合乎礼仪。谁希望自家女儿动辄张牙舞爪、袒胸露怀、男不男女不女？所谓妇言，”择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。“言语谨慎，不说脏话，不做长舌妇，不让反感，这样的女子不好么？莫非都喜欢高喉咙大嗓门、东家长西家短好惹是生非的泼妇？所谓妇容，”盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱。“屋子干净整洁，衣着端庄得体，及时洗衣沐浴。这恐怕没人持异议。所谓妇功，”专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客。“勤劳持家，不好戏闹，做一手好饭菜，殷勤招待亲朋好友。哪个男人不希望娶这么好个媳妇？

这一章的内容现代人多有诟病，其实仔细辨别班昭的用意，所言不过都是女人最平常的气质修养和言谈举止，今天，班昭所希望的端庄秀丽、知书达理的女子，仍是男人们最推崇和向往的贤妻。如今用心做到她所说的这”四行“，对女子的个人气质修养不无裨益。娇生惯养的美眉们，严格按班昭奶奶说的做做看，保证将来成为一个落落大方人见人爱的女人。

专心第五。为人妻，感情一定要专一。班昭引用《礼记》的话提醒女儿：“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。“古代的男人可真幸福，他们可以纳妾再娶，但老婆绝对不能两次嫁人，当老公的，就是老婆头上的天。那么，女人只有一条路了，那就是好好敬”天“，”得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。“让丈夫一人满意了，你便获得了一辈子的幸福，失去自己丈夫的欢心，女人一生可能就交代了。怎样才能取悦夫君呢？一是洁身自好，别招惹别的男人，二是眼睛不要乱瞟，特别是不要老朝门外瞅，三是”出无冶容“，外出不要打扮得花枝招展，四是尽量不要去热闹场所。总之一句话，始终让丈夫觉得你”专心正色“——专心一意、心无旁骛。

班昭教女儿的这一章内容，虽颇多商榷之处，不无捆绑女子从一而终的愚昧节烈观，但当下的人们并非从中毫无受益。离婚实在是对女子的伤害大过男人，一般的女人，但凡一生能得意于一人，谁也不愿改弦更张。从这个意义上讲，班昭劝女儿好好经营自己的婚姻，还是有积极意义的，殊非枷锁，乃是肺腑之言。

曲从第六。家里除了丈夫，最应关注的人是公婆，因为这两位既是长辈，又是对丈夫能产生最大影响力的人。“夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。“老公虽然爱你，但婆婆意见挺大，你的婚姻也难保险。那怎么办呢？讨好婆婆；怎么个讨好法呢？”固莫尚于曲从矣。“就是无条件地认同和服从婆婆。

这一章班昭讲的是如何处理婆媳关系，婆媳关系是个千古难解的题目。从人格平等上讲，班昭教女儿的似乎不一定对；放到实际生活中去，却不失为息事宁人的万能法子。——给人家做过媳妇的人都懂得这个。

和叔妹第七。丈夫疼爱你，是因为婆婆喜欢，婆婆喜欢你，少不了小叔子和小姑子们常常夸你。由此看来，“我臧否誉毁，一由叔妹。“公婆对媳妇的褒贬毁誉，往往跟小叔子和小姑子有直接关系。惹恼了小姑子，婆婆不开心，婆婆不开心，丈夫就会生烦恼，丈夫烦恼，你就没好果子吃。

班昭这里的意思，是要女儿与家庭里的每个成员都搞好关系，至于叔妹、公婆、夫君与爱她与否，是不是班昭所讲的那么个逻辑关系，并不重要。

总体阅读体会班昭的《女诫》，我们所感受到的，是一位知性而慈善的母亲，对女儿眷眷的心。也许交给正统的道学先生来评判，难免给班昭女士扣上一顶提倡“男尊女卑“、”三从四德“的大帽子。事实上班女士原只是用来教导自家女儿的，无奈当时的人们得知她的这篇文字后，争相传抄，奉为法典。再者说，即使历史已经走到她之后两千多年的今天，但凡家教谨严、学养深厚的父母，面对膝下小女即将嫁人成婚，所谆谆叮嘱的，恐怕也并超不出《女诫》所涉及的范围。