千年一问不得要领

       文/秦四晃

《卜居》是《楚辞》中的名篇，关于作者虽然存在争论，从内容上看，属于屈原原创应当不必质疑。

“卜居”这个标题是什么意思呢？东汉王逸在他的《楚辞章句》中作了非常准确的注解，即“卜己居世，何所宜行，冀闻异策，以定嫌疑。”是说一个人面对生活感觉十分迷茫，于是以占卜问卦的方式来试图弄明白自己究竟该如何为人处世。当然这是个比喻，是屈原不满于当时社会现状的一种反讽，道德沦丧黑白颠倒到已经使人无所适从而只好来求签问卜了。

让人吃惊的是，两千多年前屈原所遭遇的迷茫，这层迷雾竟一直未散去，屈原的发问表达的多像是当代青年的心声？联系当下官场、职场的一些生存法则以及近期社会的种种丑恶现象，屈原的困惑宛然就是时下许多人的困惑。

屈原一共发出了八问，均是一正一反，请求太卜郑詹尹为其指点迷津。

一问：“吾宁悃悃款款朴以忠乎？将送往劳来斯无穷乎？”

——我是应当勤勤恳恳、老实忠厚地做人，还是要把功夫用在迎来送往巴结权贵上？在当前这个“人脉”、“关系”被奉作最有效资源的社会环境里，低头默默做事的难有出头之日，相反一些八面玲珑的哗众取宠之徒却纷纷得志，官场是这样，职场上也不例外。

二问：“宁诛锄草茅以力耕乎？将游大人以成名乎？”

——我是应当不畏权势铲除毒草奋力耕耘，还是靠趋炎附势来换取虚名？物欲的世界里，年轻人不时眼见大人们的龌龊行径，勇敢地主持正义、坚守原则，结局是遭诋毁被排挤，而善察言观色者，一味阿谀奉承者，不几天便成了领导跟前的红人、脱颖而出的人才。

三问：“宁正言不讳以危身乎？将从俗富贵以偷生乎？”

——我是应当不顾个人得失直言不讳，还是为了高官厚禄而与之同流合污？年轻的心灵原本是纯洁健康的，肮脏的环境侵蚀着他们的身心，锐气丧失了，留下了圆滑和世故。可悲的是有人美其名曰：“你们磨去棱角成熟起来了。”如果一个人的成熟意味着不得不舍弃良知，这样的成熟还值得期许吗？

四问：“宁超然高举以保直乎？将哫訾栗斯、喔咿嚅唲以事妇人乎？”

——我是应当保持自己纯真高洁的本性，还是以一副奴才相强作笑脸去侍奉那个妇人？这一问里屈原有个特指，妇人是指楚怀王的宠姬郑袖。这个郑袖与他人合伙得了秦说客张仪的好处，共同怂恿楚怀王疏远冷落屈原。年轻人在理想抱负面前，遭遇正常的挫折并不可怕，可怕的是蓄意地诋毁和陷害；超然物外、扬长而去，理想将可能因此夭折，逆来顺受为虎作伥又违背自己的良心，这种两难的尴尬处境使无数寻梦人茫然失措。

五问：“宁廉洁正直以自清乎？将徒梯滑稽、如脂如韦以絜楹乎？”

——我是应当刚正不阿、廉洁自律保有自己的清白，还是满身媚骨圆滑投机去攀附一棵大树藏身？用心探究一下锒铛入狱的贪官们的犯罪历程，不难领会屈原这句话的含义，贪官们并非一上来就吃拿卡要的，在大染缸里待久了，入乡随俗的“游戏规则”使他们不得不就范。

六问：“宁昂昂若千里之驹乎？将氾氾若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”

——我是应当昂首挺胸做个奔驰的骏马，还是效仿水中的野鸭随波逐流？中国的官场上历来提倡“夹着尾巴做人”，所谓“韬光养晦”即是飞黄腾达的一道秘诀，这一套实用哲学至今仍被世人奉作经典、吟诵膜拜。

七问：“宁与骐骥亢轭乎？将随驽马之迹乎？”

——我是应当与骏马并驾齐驱，还是跟着那慢腾腾的笨驴亦步亦趋？年轻人有年轻人的个性和锐气，而现实更多地设法来锈蚀他们的血性和创造力，父辈们也常常在告诫：“枪打出头鸟”、“树大会招风”。

八问：“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”

——我是应当与天鹅比翼齐飞，还是去跟鸡鸭争食吃？这一问与上一条同理，志存高远常被斥之为异想天开，这就是后生们不敢大胆迈步的原因。

拿现实对照一下屈原的这八问，不难发现，在相当程度上正是当代年轻人的困惑，当然是属于拥有善良道德观、公平正义感和崇高人格修养者才会出现的困惑。不令人惊讶吗？两千多年了，屈原曾经的疑惑，一个民族数千年竟找不到明确而肯定的答案？好在国家政要和有识之士已经看到了这一点，正开始着手重建中国人的核心价值体系，但愿屈原的悲剧能不再一代代地演下去。