隐者，是以退为进、以隐求显的人士，如老子之“以其无私，故能成其私”，“以其终不自为大，故能成其大”，“是以圣人不为大，故能成其大”，“以其不争，故天下莫能与之争”等等。说白了，就是你假装不要，东西最后却落到自个儿手里，道理就这么简单。如此看来，古之隐者，祖宗在于老聃。老聃之辈，无为无不为，号称“无为”，终究成就了千古美名，无数人敬仰。至于真隐者，后人又哪里能知道他们呢？他们又哪里会让我们知道呢？

    看出端倪了吧？“隐”其实是为了“显”，是直“显”而不能时的另辟蹊径。看老聃怎么教导的：“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”；再看他的学生庄子怎么领会引申的：“当时命而大行乎天下，则返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待”。

    青史留名的隐者，实在是拿自己的人生，作一种风险投注，用别样的方式，求得百世扬名。设想一下，如若他们不是怀着这样的心理，死便可矣，何必做出遗世独立的样子，又要聒噪不息呢？起码，去做个“哪里会让我们知道”的真隐者。

    隐，无须大学问，抱一副愿赌服输的心态就是了，接下来就努力去：标新立异而让人惊，特立独行而让人叹，放浪形骸而让人奇，不取不予而让人赞，执于一道而让人羡。便是了。八百多年前陆放翁就看穿了这一切，有诗云：

    志士栖山恨不深，

    人知已是负初心。

    不须更说严光辈，

    直自巢由错到今。

    比较起来，倒使人觉出“佞”的可爱了。

    佞者，是花言巧语，是奉承谄媚，是不择手段的获取。心里有期望，他们不回避，不隐藏，不做作，一意孤行，不畏遭万代骂名而勇往直前。一旦瞅准权利峰巅，狼狈龌龊攀爬，粉身碎骨，在所不辞。明知不大光彩，执意为之。

    佞者不惜人格，只要能换来上司的欢心，“令色巧言，矫情饰貌”，甚而“刑身（自宫）”、“瀹子（烹煮亲生儿子）”，“舐痔、尝痈（舔屁股、吸脓血）”，都不在话下。

    佞者无视公理，为了个人目的，向来不择手段，悖理行事，哪怕天怒人怨。

    佞者冷酷无情，在他们眼里，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，凡可利用者，均可暂作友，凡碍手脚挡道者，皆视为敌，必欲除之而后快。

    看看赵高、严嵩、魏忠贤辈的发迹史，各自的身后，都留下一具具冤魂，传来阵阵骂声。较隐而成名者，代价实在是有些太大了。

    中国历史上，士子为求名而或“隐”或“佞”，都不是寻常人所走的路。人生追名逐利，常情也。期间的挫折与困苦是谁都会遭遇的，人生不可能事事如意，顺则快马加鞭，逆则卧薪尝胆、蓄势待发就是了。选择逃逸以期围魏救赵、声东击西、知雄守雌、因损获益，分明是心中有“诈”了，灵魂难再说洁净。反之，也不应背道而驰，泯灭人性，丢弃人格，为一己之私利，丧尽天良去做事。隐者，怎么说于他人无大害，而佞者，因欲利己，必需害人。两相比较，人群奔突前驱的路上，佞，恐怕是更不可取。

    此亦不过纸上谈兵罢了，宁知当今众佞正大行其道呢！有谚为证：

    文凭是个宝，

    能力作参考，

    靠山拿钱找，

    关系最重要。