http://s4/mw690/001JbA14zy6NBIkkF8La3&690

买花声

无根树下说真常，六道含灵共一光。会得威音前后事，本无来去貌堂堂。　　 

        明洪武十七年岁在甲子中和节大元遗老张三丰自记于武当天柱峰之草庐

刘注：“无根树”者，词之名也。凡树有根，方能生发；若无根，必不久长；人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。仙翁二十四词，以“无根树”为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。

李解：“无根树”以人身气言。人身百脉皆生于气，气生于虚无之境，故曰“无根”。丹家于虚无境内养出根荄，先天后天皆自无中生有，是无根乃有根之原也。炼后天者，须要入无求有，然后以有投无；炼先天者，又要以有入无，然后自无返有：修炼根因，如是而已。但人身之气有少、壮、老之不同，修炼之气有前、中、后之各异。二十四章合一年气候，皆劝人无根树下随时看花，此道情之尽美尽善者也。

谢释：此总说丹道原理及天地真宗。天地人我万物及其它生灵都是同一本源，都是从一炁振荡中创生出来，所以言：“六道含灵共一光”，炁之清爽灵妙“处”是为性，是为神。因炁有清爽灵妙“处”故有生命及人。且此个一炁，至无又至有，“有”、“无”二者乃此炁的两个面，通过“有”、“无”二者之间的互形互动互化，则确知有此“一炁” ！“人在炁中，炁在人中”。以人元丹法而论，无者，龙之初弦炁；有者，虎之初弦炁也，无者，真阴也；有者，真阳也。丹道之奥义不过如此。

所以修士要证知此炁。则必须向虚无中探求，此皆因我人自出生起皆是以“有”为主，要探求此炁并利用之，则必须向“无”立基，通过“有”、“无”二者方能召摄此炁也！所以三丰师言：“无根树下说真常”。无根树者，即先天一炁之别名，即涵虚真人所言“虚无里胚胎”也。

此炁在振荡之中，有前、中、后三个阶段，故云：“威音前后事”。威音者乃太极也，修丹之士能知太极前后之事。则可知此炁之整体并无内外，亦无来去。又威音者，混沌玄窍之谓。威音之前乃真空，威音之后乃妙有。威音者乃先天一炁，之前乃龙之弦炁，之后乃虎之弦炁。威音者乃极中和之时，又谓中炁，此炁在振荡之时，三丰祖喻之为“花”。树者，不可见也，以花而见之。

无根树词，讲的全是先天功夫，反复详论还丹之旨。实乃南宗真正功夫。诸君读此无根树词之先必先对“虚无”二字了解透彻，昔闵一得真人云：“极无方能极有，极有自然极无”。有无同入，内外兼摄，此非人元大道不能也。

三丰师云：“以有为入无为，无为者，体也；有为者，用也”。无为者，指丹士本人及其寂然不动的“性住”之功夫；有为者，指身外同类阴阳及其运用作为的“感通”之功夫。有为者乃是外药，无为者乃是内药。至于其中层次，则涵虚所解内已经说出，其内所讲的两个“入”“投”字，皆可指为同类阴阳之运用。