古老而又年轻的五宝镇

姜孝德

匆匆忙忙流淌的御临河进入五宝境内，突然放慢了脚步，江流变得格外的平缓，江面也变得宽阔了，仿佛有些不舍，又仿佛有些惧怕长江，然而，最终她还是从这里汇入了长江。

关于五宝的得名，我们总以为这里有五样宝，其实不是。原来“宝”是“堡”之美化。五宝的老人告诉我们，过去五宝场周围有五个堡——青松堡、柏树堡、道场堡、麻角堡、李家堡，故名五堡。五宝旧属渝北区，1995年划归江北区。

五宝镇位于江北区东部，东邻洛碛镇，南隔长江与巴南区木洞镇相望，西接鱼嘴镇，西北、北部与复盛镇、舒家镇接壤，幅员40．28平方公里，这里是御临河与长江的交汇处。

我最初到五宝场，是1996年春节前，我们到五宝镇慰问演出。那时从鱼嘴到五宝的路还没有铺水泥，而是土路，汽车一路颠颠簸簸，让人很难受；那时正在下雨，遇到陡的坡，无论汽车怎样吼叫也爬不上去，没法，我们只好下车去推，到了五宝，我们的鞋子上都粘满了泥巴，每只少说也有三斤重。到五宝真难！五宝场很小，大概有两三百米长吧，场两边是破破烂烂的老式房子。然而，五宝的观众热情极了，不仅人多，而且看到精彩处不怕把手拍疼，这让我们觉得，去五宝再艰难也值得。

五宝被长江和御临河环抱，在河运昌盛的年代，繁荣曾经簇拥着五宝。这里既是御临河流入长江的终点，也是从长江进入御临河的起点。当年这里云集了许多搬运工、船工、纤夫，有了人就有了生意，四方的生意人都扑向了五宝，真把一个五宝造成了热闹的乡镇。

因为船工、纤夫都在凶滩恶水中找吃的，他们渴望平安，因此这里有好几个祭祀水神的庙宇——川主宫（即驿龙庙）、王爷庙、观音寺等。川主宫（庙）是一种类型庙宇，四川与重庆境内都有，供奉的神并不统一，常见的有李冰、二郎神、赵昱等，五宝的川主宫供奉的是什么神，没有记载，我们就不清楚了。本区一些学者凭道听途说，把“川主”误作“川祖”，说是入川的第一代祖宗，谬矣！川主宫“坐落在獐鹿溪口，面对御临河”，也可以证明它是祭祀水神的庙宇。王爷庙供奉的是镇江王爷，常见的神有李冰、二郎神、杨泗将军，也有供奉大禹的。五宝的观音寺也应该是水神庙，有记载说：“佛厅正中为丈许镇江王爷神祖”。

五宝也是长江边上一个兴旺的水码头，东来西往的船只都要在这里停歇。当地居民为了做船工、纤夫的生意，只要河水一退，就把痁铺移到河边去，因而，在司官台一带就形成了一条河街，吃喝饮用一应俱全，甚至包括船用器材，像什么纤籐、綯绳、篙竿、搭拔等等都有。只要河水一涨，这些店铺就搬走了。因而，这条街只存在于秋末到第二年的夏初。

五宝有一个小地名叫“巡检司”，很有意思。巡检司本来是一个机构，随着朝代的更换，巡检司早已化为乌有，而当地居民却把当年巡检司的驻地称作巡检司。这里设置巡检司是明代的事了。《明史·地理志》载，重庆府领三州十七县，置巡检司五。巴县条云：“东有大红江巡检司”；大红江即今天的御临河。巡检司主要履行警察职责，巡逻、捕盗、缉私、甚至消防，但它也有克格勃的职责，就是监视地方动向。巡检司的人数多少不一，从几个到几百个都有。巡检司的官不会很大，大红江巡检司的官好像只是一个从九品，县官七品都叫芝麻官，这从九品的官真是小得差点没了官气。

五宝在历史的长河中沉默得太久了，如今它开始歌唱了。最初是从鱼嘴到五宝的公路全部铺上了水泥，紧接着又是渝宜高速公路在箭沱湾设了一个出口，阻碍五宝发展的瓶颈一下子就打破了。有人告诉我说，他在观音桥点燃一只香烟，到了五宝还没燃完。这话虽然有些夸张，但是从观音桥到五宝的车程大概就只要30分来分钟。而今五宝场的建筑也变了，已经有了很现代的楼房，特别是那个广场，不仅宽阔，而且还自带舞台，这让我们的下乡演出不仅轻松了许多，而且还有了几分惬意。

从21世纪开始，五宝镇的党政领导便着力谋划五宝镇的大发展，他们把目光锁定在“观光农业”上，他们引导村民种植纯天然农产品、养殖绿色生态家禽家畜；继而，他们又举办“年猪节”，来推动观光农业的发展，目前“年猪节”已经举办了四届。年猪节期间，肥猪选秀，杀年猪，吃刨猪汤、吃百家宴，举办民俗文艺演出，把一个五宝镇弄得热闹非凡。不过，严格地说，五宝镇的旅游业还未真正发展起来。五宝发展旅游有比较丰富的资源，她的历史文化遗存还比较多，驿龙庙、王氏大庄园等都是难得的古建筑精品；古寨遗址、百骨亭也值得一看；五宝的民歌虽然不及木洞那么多，但还是很有特点，这里的“禾闹”完全可以让人感到原生态民歌的风采。五宝还可以把御临河沿岸风景，以及温泉，作为旅游资源来开发，五宝旅游的前景，我是很看好的。