国学辞典—

五  服

 一、五服的含义

五服，是中国古代推行的一种服制体系，该体系原本有三重含义。

第一层含义为天子、诸侯、卿、大夫、士这五个社会阶层；第二层含义是根据与逝者的亲疏远近，丧服被细分为斩衰（衰，音摧）、齐衰、大功、小功、缌（缌念思，制作丧服的细麻布）麻，共五个等级。最后一层含义为疆域图中的距离单位，每一“服”大约相当于五百里，由近到远依次划分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服。

今天人们所说的“五服”，是专指同族从高祖父至自身的五代亲属。同姓同宗的人血缘关系的亲疏，五服是一个重要的评判标准。这个标准和称谓，即是从丧礼的五种“服孝”等级引申出来的。

五服远在周朝就已产生，但当只规定周天子与诸侯之间的朝贡制度。

在宗亲礼法上，服制是古代儒家礼制的重要组成部分。其以父系宗族为核心纽带，辅以母系宗亲，借由血缘关系的远近亲疏，确定生者为逝者所穿丧服的形制、规格、附加佩带物（如丧棒等）和服丧期限。以五服为衡量亲疏的尺度，成为爵位世袭、官职荫补的依据。中国的五服制也对周边国家产生了影响，如日本模仿中国五服制，制定了“五等亲制”。

 二、丧礼中的五服

五服是古代汉族丧葬仪式中的基本服式，丧服的等级标志着亲疏关系。中国古人对于丧葬礼仪看得特别重。有人去世，其家人与亲属必须按照仪礼的规定在一定的时期穿一定的丧服。亲疏的等级叫亲等，亲等近的穿重丧服，亲等远的穿轻丧服。丧服分五大类，依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五级。故而称这种严密的制度为五服制。五服之内，皆是亲戚。

斩衰：五服中最重的孝服，分上衣下裳，用最粗的麻布作而成，不缉边（直接剪断留着毛茬），称斩。并且当胸还缀有长六寸、宽四寸的麻布，称衰（音摧）。斩衰显示服丧者最强烈的孝心和哀痛之情，服期为三年。儿子及未嫁女儿为父、承重孙为祖父、妻为夫、母为长子、未嫁女子为父均服之。服丧者居于临时搭建的草棚内，《荀子·礼论》载“三年之丧，二十五月而毕。”说明斩衰只须前后服三个年头即可，并非满三周年。

齐衰：齐衰次于斩衰，其服用粗麻布做成，上衣下裳均缉边，故称齐衰。服期有三年的，如父死为母；有一年的，为齐衰杖期，如父在为母，夫为妻；有五月的，如孙为曾祖父母；有三月的，如孙为高祖父母。服丧者可以居于简陋的房屋中，“蔬食水饮，不食菜果”。

大功：其服用熟麻布做成，较齐衰为细，较小功为粗，服期为九个月。凡为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑姊妹、已嫁女为伯叔父母、妻为夫之祖父母、已嫁女为本家兄弟、舅姑为嫡子之妻等都服大功，可以“寝有席”和食菜，但不可加作料更不可饮酒。

小功：其服用较细的熟麻布做成，服期为五个月。凡为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑和堂姑、已嫁堂姊妹、兄弟妻、从堂兄弟、未嫁从堂姊妹、外祖父母、母舅、母姨等皆服之。服丧者可以睡床、食菜可加作料，不可饮酒。

缌麻：五服中最轻的一种，其服用细麻布做成，服期三月。凡为高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹、表兄弟、岳父母服之。服丧期间不得饮酒宴乐。

杖期：杖期（音杖基），服丧礼制的一种。杖：居丧时拿的棒；期：一年。期服用杖的称“杖期”。不用杖的则称“不杖期”。如夫为妻服丧，如父母不在，服杖期；若父母在，则服不杖期。

三、亲等中的五服

五服在当今口语里的含义，仅指同族从高祖父至自身的五代亲属。同宗同姓人中血缘关系的亲疏，“五服”是一个重要的评判标准。

为什么说出了五服不是亲戚？因为五服以外的人，连孝服都无需穿戴，更谈不上服孝期限。所以，出了五服就不再是亲戚。

中国古代社会是典型的宗法型封建秩序体系，其核心特征体现为以血缘伦理为基础的尊卑等级制度。作为儒家礼仪制度的重要组成部分，丧服制度通过亲属网络构建起严密的宗族体系：以父系宗族为主轴，母系亲缘为补充，依据血缘亲疏差异，严格规范丧服形制、服丧周期等仪节。在官僚体系运作中，五服制度更成为衡量亲属关系的标准量器，对世袭封爵、荫补任官等政治制度产生实质影响效力。

《礼记·学记》的记载，揭示了血缘伦理对社会结构的塑造作用。追溯至西周初期，周武王通过裂土分封构建政治版图，将宗室成员、功勋重臣纳入分封体系。由此形成的宗法政治架构，以“立嫡以长不以贤”的继承法则为制度基石，将宗族血统与政治地位深度融合，形成家国同构、亲贵合一的治理模式。这种以五服制度为表征的宗法传统影响深远，直至当代社会，仍以“是否出五服”作为亲属关系亲疏远近的判别标准。