论语赏析：色斯举矣，翔而后集

【原文】

色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。

【译文】

色*斯*举*矣，现象、内心活动、举措，象、想、翔，而后集于‘专对之射’，诡异与安危的意识，普遍存在于人性兽性之中。

就好比‘色’这个字的读音 ‘se’，其声母‘s’与韵母e相团时，‘矣’音失去爆破，说到以‘色/se’这个首音的散音文法，声母韵母的散音之中，如果辨析不到‘矣’音，你就不知道此章句阙文之所在。这里，孔子对汉语的声母，进行了深刻的描述；这里孔子对汉语的声母韵母的构成法则，进行了深刻的描述，老子对汉语声母韵母的团音/散音描述，以“道dao生一，一dao生d/ao二，二d/ao生d/e/ao三，散d/e/ao为音律美上的千艺万悟。‘/e/’往河图‘0一律’上走，描述万事万悟。”

说到字符音符之间的‘或跃在渊’，圣人说：“于飞，我们看到的都是雄雉；落于山梁，我们以为看到的都是雌雉。所谓现象，此一时彼一时，以‘现实为王’来评判真理，无异于思维天地的崩溃。时哉时哉，相当于谐音散音先验句式的时态变化准则。”

孔子讲这段话的时候，子路的反应是“三嗅而作”。“三嗅而作”，以隐喻上面的“声母韵母二进制、从声母或韵母中怎么辨析出第三个诡异的飘渺单音。”这关乎三段式推理理论、二元归纳法之间的置换之道。

【译文点评】

这是论语里最有意思的一句，说到形而上的音律之美——“se si ju yi ，xiang  e  hou  ji”，罕有能与其匹敌者。但这句至今还没有人明白它的意思。朱熹说：“然此（章之句）必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。”

说到句法上的变化之道，在“首音散之为泛思之道，把错杂其变的散音归集到超级裁断、超级执行力的王道”。

“用之则行，舍之则藏，君子怀利器以侯时”，“色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作”的大背景，必须紧扣孔子归隐时期。易云：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“君子怀利器以侯时，何无利之有？动而不括，可以专对。欲善其思，笔先置换谐音字器；是以出而有获，语成器而动者。”

                                                           作者博友：小儒丸子

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