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                        天下为公

                                                             2012.9.3.

    两千多年前，西汉礼学家戴圣编写了《礼记•礼运篇》。
    其中，给出了一个“天下为公”，社会“大同”的命题。
    然而直到今天，我觉得解决这个“天下为公”社会“大同”的命题极为艰难，近似乎无解。
    于是，我穿越时空，给西汉戴圣打了个电话。
    我问道：尊敬的戴圣先生，你们当时给出的这个命题的思想本源是什么啊？
    他回答说：先有了“天下为公”，然后就会有社会“大同”。如果没有“天下为公”，那就不可能达到社会“大同”。“天下为公”是社会“大同”的先决条件。
    我正在琢磨他的话。
    想不到这戴圣反问我道：西汉建立距离你们的现在，已经过了2116年，这个社会“大同”的命题你们得以解决了吗？
    我回答说：百年之前，有一位叫孙中山的人，领着一群仁人志士，为了“天下为公”，为了社会“大同”，抛了头颅，洒了热血，肝胆涂地，推翻了清皇朝。
    “后来呢？情况怎样了？”这位礼学家接着问道。
    我急忙再找来他的《礼记•礼运篇》，反复细读数遍，将其中要领对照于现实。
    呵呵，对照的结果，这个“后来的情况”我是着实答不出来。
    我于是这般回答道：我们现在正在为“天下为公”，社会“大同”努力奋斗着呢。
   这戴圣隔着历史的那一端发起了牢骚：你就直接告诉我还没有解决不就得啦！唉！这么久了，你们这些晚辈的晚辈的晚辈，是咋整的啊？
    我，真的弄不明白，为什么解决社会“大同”的这道命题如此之难。
    嗯，辜负这位戴圣先生的愿望了。
    但是，到底是谁辜负了这位老老老先生的愿望呢？
    遗憾，我始终都没有弄出个结果来。。。。。。

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    （注：1.《礼记•礼运篇》关于天下为公，社会大同的文字如下：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃而不作。故外户而不闭，是谓大同。   

     2. 前些日子，到了南京总统府游览。一幅孙中三先生和他的同志们的画引起了我的注意。这些革命的先行者们，为了推翻清皇朝，为了国人能够“天下为公”社会“大同”，付出了毕生的精力，许多付出了生命的代价。联想到当今的现实，拜金主义召唤着我们，我们都在做一个时间的消磨者，在做一个生命的消耗者，在做一个历史的旁观者。历史的担当，似乎与我们无缘。居然，我，心中升腾起一股寒气......于是，有了以上的照片和文字。 

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    3.照片采用多重曝光技术拍摄。后期对色相饱和度做了处理。照片和文字采用和转载，请注明出处。）