为一集邮的朋友作手绘信封一枚。

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《笑佛图》建军 手绘信封

    笑佛，又称大肚弥勒，传说就是名为契此的布袋和尚。浙江奉化人，五代时期后梁高僧，相传他身大体胖，面容含笑，出语无定，随处寝卧，形态疯颠；常以竹杖背一布袋入市，见物就乞，无论乞得何物都装进大布袋中，可大布袋永远也装不满。有时在人多广众面前将布袋里的东西全部倒出来，口中念道：开，看，看，看，随后哈哈一笑，收回袋內。一日，他坐在奉化岳林寺东廊的磐石上，念道：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示世人，世人总不识”。时在后梁贞明三年（917年）圆寂于岳林寺，辞世偈称自己是弥勒化身，逝后人们恍然大悟，认为他即是弥勒佛显化，自宋代开始就塑、画他的形象供奉于天王殿中，身边仍带有布袋，面容含笑，称之大肚弥勒。佛像在天王殿外向而坐，面朝进门香客，从此，袒胸露腹笑口常开的奉化布袋和尚便成弥勒菩萨了..

   后世文人为崇敬大肚弥勒，便撰题了一副楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人”我以为此联似乎并未悟得佛祖的旷达襟怀。试问尘世间，有谁能说自己没做过可笑之事呢，宽厚的佛祖都是善待云云众生的，怎会讥笑于你呢....

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布袋和尚《插秧诗》建军  书

手把青苗插满田，

低头便见水中天。

六根清净方成道，

退后原来是向前。

    这首插秧诗是布衣和尚游化民间时和正在插秧的农夫在一起，为度化他们而作的。

此诗表面上是描写农夫插秧时的见闻觉知，其实他含摄无余的映射出崇高境界的人生哲理，以“低头便见水中天”示意人要自觉自悟，使本性清澈显见，才能六根清净方成道而“退后原来是向前”正是一种阴柔、内敛而又豁达、通透的处世哲学，也是人生一种求生存的智慧，真正懂得以退为进，那我们便了解“退后原来是向前”的真谛了......

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手把青苗插满田，低头便见水中天

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六根清净方成道，退后原来是向前

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 zhangjianjun2004  雅评

布袋和尚

箴言秘藏

笑口常开

以退为尚

雨田  雅评

手绘大度佛

含笑大肚摸

弥勒真弥勒

青苗插田坡

jusong2007-hvm  雅评

布衣不羡绫罗绸，

袋空岂愁夜无酒。

和顺哪管调门走，

尚善焉秫鬼招手！