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我有两个观众，一是西方的大师，二是中国老百姓。二者之间差距太大了，如何适应？是人情的关联。我的画一是求美感，二是求意境，有了这二者我才动笔画。我不在乎像和漂亮，那时在农村，我有时画一天，高粱、玉米、野花等等，房东大嫂说很像，但我觉得感情不表达，认为没画好，是欺骗了她。我看过的画多矣，不能打动我的感情，我就不喜欢。
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艺术到高峰时是相通的，不分东方与西方，好比爬山，东面和西面风光不同，在山顶相遇了。但是有一个问题：毕加索能欣赏齐白石，反过来就不行，为什么？又比如，西方音乐家能听懂二胡，能在钢琴上弹出二胡的声音；我们的二胡演奏家却听不懂钢琴，也搞不出钢琴的声音，为什么？是因为我们的视野窄。中国画近亲结婚，代代相因，越来越退化，甚至变得越来越猥琐。
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我很幸运：出国前，是跟着潘天寿学的中国画，他是完全传统的，本人画得很好。后来我在巴黎学了3年，看遍了欧洲的艺术馆，知道西方艺术好在哪里；回来后结合国情，加以表现。我明白，传统的东西过去了，强调也没有用，鲁迅早就点出来了。回到传统是不可能的，抱着传统死路一条。但中国有大量画家不懂西方艺术，接受不了，有人连马蒂斯都骂，对西方艺术一律排斥打击，其实是束缚了自己，结果只会因袭古人，不会创新。中国画家凡是有点创新的，都学过西画。西方的大评论家对东方艺术不排斥，会欣赏。上世纪90年代中期，在香港举办了一个现代中国画展，媒体突出宣传两个重点主题：黄宾虹代表传统，吴冠中代表创新。他们评价我是叛逆的师承，“代表了一股巨大的超越传统的创新力量，令国画艺术焕然一新。”我在艺术上要求太严格了，考虑到百年以后的中国画前途，只是苦了自己……
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画家走到艺术家的很少，大部分是画匠，可以发表作品，为了名利，忙于生存，已经不做学问了，像大家那样下苦功夫的人越来越少。整个社会都浮躁，刊物、报纸、书籍，打开看看，面目皆是浮躁；画廊济济，展览密集，与其说这是文化繁荣，不如说是为争饭碗而标新立异，哗众唬人，与有感而发的艺术创作之朴素心灵不可同日而语。艺术发自心灵与灵感，心灵与灵感无处买卖，艺术家本无职业。
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最重要的是思想———感情。感情有真假，有素质高低的不同，有人有感情，但表达不出思想。我现在更重视思想，把技术看得更轻，技术好不算什么，传不下什么。思想领先，题材、内容、境界全新，笔墨等于零。
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人生只能有一次选择，我支持向自己认定的方向摸索，遇歧途也不大哭而归，错到底，作为前车之鉴。
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整个社会都浮躁，刊物、报纸、书籍，打开看看，面目皆是浮躁；画廊济济，展览密集，与其说这是文化繁荣，不如说是为争饭碗而标新立异，哗众唬人，与有感而发的艺术创作之朴素心灵不可同日而语。
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艺术发自心灵与灵感，心灵与灵感无处买卖，艺术家本无职业。
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怀才就像怀孕。只要怀孕了不怕生不出孩子来，就怕怀不了孕。所以我天天在外面跑，就是希望怀孕。
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笔墨等于零：脱离了画面，单独的线条、颜色都是零。笔墨不是程式化的东西。
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一个情字了得年轻的我，抛弃浙江大学的工程学习，宁愿降班，转入了杭州艺专。从家庭的贫穷着眼，从我学习成绩的优异着眼，从谋生就业的严峻着眼，所有的亲友都竭力反对我这荒诞之举。我当然也顾虑自己的前程，但不幸而着魔，是神，是妖，她从此控制了我的生命，直至耄耋之年的今天。
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岁月流逝，留了回忆。一切的付出与坎坷都从创造中获得了解脱与回报：恋情被觉察的满足。恋情无边，发现真实与创造美，永远是诱惑科学家和艺术家忘我的动力。别人称颂他们的使命感，这使命感其实是感情的喷发或爆炸。
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学艺之始，我崇拜古今中外的名家与名作，盲目的。岁月久了，识见广了，渐渐有了自己的识别力：名家不等于杰出者，名画未必是杰出之作。人死了，哪怕你皇亲国戚，唯作品是沟通古今中外的文脉。伪造了大量的废物欺世，后人统统以垃圾处理。我分析自己对名家与名作看法的转化因由，要害问题。
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我写过一篇千字文，笔墨等于零：脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零。文中主要谈创作规律，笔墨的发展无限，永远随思想感情之异而呈新形态。笔墨属技巧，技巧乃思想感情之奴仆，被奴役之技有时却成为创新之旗。石涛谓无法之法乃为至法，明确反对以古人笔墨程式束缚了自家艺术，其实他早先提出了笔墨等于零的理念。知识分子的天职是推翻成见，而成见之被推翻当缘于新实践、新成果的显现，历史上已多明鉴。
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我生长于江南，浪迹天涯，从未在上海展示过自己的作品，感谢上海美术馆创造了这次展出机会。在此，我情我愫，一目了然。虽无法与所有的读者握手，但我估计所有读者都触摸到了我的心脏，是冷是暖，虽感受各异，作者总是欣慰的，谨表谢忱。
废画三千都是宝
·王万然
著名画家李可染先生在谈山水画中说：“我有一颗图章，叫做‘废画三千’，就是鼓励自己不要怕画坏的意思。”他指出，怕画坏是没有出息的。只要用心画，画坏了没关系。因为怕画坏，就墨守成规，不敢突破，总在自己的圈子里转，这是一种惰性的表现，是很难进步的。他告诉我们，要敢于承受失败、敢于承认失败，那才有成就的可能。如果我们总是害怕失败，不敢面对失败，就会停滞不前。吴冠中先生也是敢于承认失败的人，他撕掉、烧掉了不少自己认为不满意的作品。他之所以毁掉自己的作品，是担心有人把这些“废画”当成宝贝。而事实上，名家的废画都是宝贝。
书画作品不比文学作品，一幅书法或国画，一旦出现败笔，就很难修复，因此就有“废画三千”，而文学作品不同，写坏了，可以修改，因而不少文学爱好者花费在修改上的时间很长。我们长期强调要反复推敲，以求达到完美的效果，但是，文学作品又不像书画作品，一篇作品发表了，就不能重复使用，连同题材或同体裁的都不能写，而书画作品的内容和形式都可以重复书、画，一个极其相似的“寿”字，写一百次都能卖钱，尤其是名家。
所以，著名作家高晓声对出道不久的叶兆言说的话很有启发。据叶兆言先生回忆：“方之说，小兆言的这篇小说肯定发不了，能不能想个办法，让他改一改。高晓声板着脸，说改什么，就这样，要写，不如再写一篇别的。有一段时候，我成天被退稿，觉得很丢脸，垂头丧气。高晓声说，别投稿了，放抽屉里，有一天你写好了，这些玩意都能发表。”
“有一天你写好了，这些玩意都能发表。”此话真精辟，当你一旦成为名家，以前的作品都是宝贝，“废画”是宝，“废文”何曾不是宝？
在写出好文章之前，怎么修改也是很难改得完美的，而不少百改不厌的名作，如《红楼梦》，就是不修改，已经具备了名著的条件，修改就是使其更加完美。高玉宝的《半夜鸡叫》，原稿其实是故事梗概，编辑的修改是重新创作。像我们这些不成气候的人有没有成气候的题材，以其去对那些不成器的作品孜孜不倦地修改，不如另辟蹊径写出新作品，不同题材不同体裁的都要多涉猎，否则，只对一篇文学作品进行多次修改，也是无用功的，最可怕的是你写的东西别人早就发表过。我们应该抱有这样的心态：发表不发表无所谓，勤奋写作，快乐写作，能够达到心灵慰籍就心满意足了。
(2015-12-08 19:36:47) 
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