3月底，“宝轩古玩”店商人赠壶一把，底款为“金沙寺僧”（见上图）。细考此壶当为伪托。理由是：

金沙寺僧是明弘治正德（1488——1521）年间宜兴人，姓名失考，由于他是宜兴湖滏九里山的金沙寺僧人，故世人以“金沙寺僧”称之。他熟谙制陶技艺，常制作圆形壶器，被后人尊为紫砂工艺的始祖。周高起《阳羡茗壶系创始篇》载：金沙寺僧搏紫砂细土，搜筑为胎，规而圆之，刳使中空，踵捏口、柄、盖、的，作成壶具，附陶穴烧成，人遂传用。而此壶之胎非紫砂而是紫泥，工艺粗糙，壶钮是为灌浆拼合，疑为当代化工壶。

金沙寺僧制壶既不留款，也不钤印，仅以指纹为标识。据传金沙僧喜用紫砂泥制壶，自然会有相当多的指纹留于壶上，此为鉴赏金沙僧壶的重要根据。而此壶无指纹而有底款“金沙寺僧”四字，且款字是电脑刻字，非常规整完美无缺。

供春制壶，传说就是偷学于金沙寺僧的技艺。故金沙寺僧被称为紫砂制壶工艺的始祖。由于金沙寺僧的作品并不署款，自无从认定有何传器流之于世。至于也有人附会四大名壶的“无名壶”即为金沙僧所筑，是否真实，则尚待察考。然，底款有“金沙寺僧”四字者，应为伪托。

在历史上，金沙寺僧紫砂壶是一个极其独特的品壶，而且是一种实用与审美高度结合的特种纯手工艺品。我们今天看到的金沙寺僧紫砂壶，大多留有作者的铭款，这种带有风格性的艺术品，虽然反映出一定的历史年代的沉淀，也为人们了解那些紫砂历史名人提供了一种途径，但非一定。

追根溯源，紫砂壶创始之功应归无名英雄“金沙寺僧”，可见，是佛教人士在紫砂壶的创始中起到了奠基的作用。清《阳羡名陶录》的作者吴骞，不但把金沙寺僧列在紫砂“家溯篇”之首，还撰诗云：“金沙泉畔金沙寺，白足禅僧去不还。此日蜀冈千万穴，别传薪穴祀眉山。”