西游记第二回 悟彻菩提真妙理  断魔归本合元神

悟空完成学业，夺回水帘洞

西游记第二回，石猴已然拜了菩提祖师为师，并取了法名“孙悟空”。从拜师到“学成”，前后经历了十余年的时间。这十余年，可以分为三个阶段。

一是前面的六七年间。“与众师兄言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。”从这段文字的描述中，我们可以看出：

1.孙悟空接受了较为完整的课程体系的教育。既有礼仪教育，也有文化课的传授，更有实践式的劳动教育。这与目下的课程安排倒是有契合之处。只是现实中的课程执行情况并不如那么全面。课表上有，课堂上无的现象比比皆是。

2.这一阶段，主要是接受了同伴的互相教育。祖师虽为师，却并没有露面。应该说菩提这个祖师当得挺懒的，远非目下的保姆式教师所能比拟。这个祖师又当得挺聪敏。一个聪明的懒教师，背后都有一群善于自我管理，自我教育的学生。你瞧这些徒弟，组织得如之何的好。不仅课程自学，还能承担所有的劳动与斜月三星洞的管理，实属难得。

二是后面的三年。这三年间，接受了祖师的三次指导。一次是确定了适合孙悟空的专业课程。如果说前面六七年，孙悟空只完成了打基础之功。那么这三年完全是因材施教式的个性化培养。具体来看看。

1.挑选课程。因为祖师在讲道时，孙悟空手舞足蹈，引起了祖师的注意，由此有幸第一次得到祖师的指导。当祖师问及学些什么道？祖师依次说出了术字门、流字门、静字门、动字门，并做了详细解释，孙悟空因为一门心思想要长生不老，一一拒绝。于是祖师有怒色。这倒是与目下的教育有异。木桶理论告诉我们，决定人生高度的是自身的那块短板。新课程以来又加以纠正，人生只要好好地发挥自己的特长，将那块长板做到极致就是成功了。可是课程体系却在全面发展的要求下，变成了呆板的学习。凡是要求学的，都要通过才可以。即使面对的是孙悟空这样的儿童，也是一般的要求。过去总说某某数学0分，成为了大师。现在这样的人应该说早被扼杀了。你弄个0分，连求学之路都断了，还容你去搞什么七十二变？祖师在这点上，应该说是教育的楷模。你看他，学富五车，准备了三百六十旁门，旁门皆有正果，学识真不简单。这么多的课程供弟子挑选，容许学生挑选，其教育的灵活性与针对性该有多强？而这挑选也是双向选择。我更看重的是祖师后面的表现。当孙悟空拒绝了这些课程之后。祖师设置了考核的环节：“走上前，将孙悟空头上打了三峡，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去”。如此，放在了当今，恐已被冠以体罚，而被问责。祖师恰恰用这中方式考察悟空的能力。而悟空果然不负祖师之望，正如前面所说——情商特高，悟性特强。他读出禅机：打他三下，教他三更时分存心；倒背着手走入里面，将中门关上，教他从后门进，秘处传他道也。学习不同的课程需要不同的慧根，既不能一厢情愿地漫灌填鸭，也不能跟着学生发疯，学生想学，就教，结果累了学生，苦了自己，却没什么成效，成为双方共同的悲哀。祖师的这一招的确独特，他考察了孙悟空的悟性后才决定该如何施教，正式因材施教的生动诠释。

2.实施课程。悟空打破盘中之谜，祖师即传以长生之妙道。又过去三年，祖师复出，教悟空防备三灾利害，即传授了七十二般变化。后面的一日，祖师考察悟空腾云本领，授以筋斗云。至此，三样本领尽得，完成了悟空此阶段的所有学习任务。成为了一个专业化人才。需要指出的是，这个阶段，也足以见出祖师的因材施教来。如悟空一开始腾云，离地五六丈，顿饭功夫复返不上三里远近。祖师见其爬云之势，“我今就你这个势，传你个筋斗云罢。”要求悟空腾云来看，即是对其进行考核。考核的目的是诊断，诊断学习上需要改进的地方与学生的独特之处。从而让后面的教学更具有针对性。这不能不说是祖师为师之智慧。而祖师的行止，竟然与新课程关于诊断性评价的思想殊途同归，应是祖师所没有想到的。可惜的是，现在的教育，评价以纸笔测验为主，有些时候甚至只剩下了纸笔测验。测验的目的，除了检验学生掌握的情况，还有检查教师的教学的成效，更重要的功能应该是对学生进行分流。很少是为了诊断学生学习的状况，而加以个性化教育。统一的课程、统一的时间与空间、统一的评价手段，班科授课制等，早已让因材施教成为了一种总结里的经验，书面上的事迹而已。另外，尊重学生，祖师也是于平淡中加以落实。如在解释了三灾利害，勾起悟空的求知欲后，祖师抛出了三十六般变化与七十二般变化，让悟空选择。这点实在难能可贵。你说这样好的本领，当然是越多越好，如果是当下，父母或者老师早已替孩子决定了，不学也不行。哪里还顾得上去问问孩子，你想学本领多的还是本领少的？尊重孩子只是口号而已。

三是逐出师门。悟空因为勤勉与聪慧，终而学成。却在众师兄地处卖弄。祖师见其学成，佯装其怒，将悟空逐出师门。这个地方值得玩味。“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身。”这位传授了悟空莫大神通的师傅，竟然早知道，悟空一旦学成就会“危害社会”，却仔仔细细地教了悟空一身本领。现在说，有才无德是危险品。祖师既知此，为何放弃德道不育，却教悟空以才呢？这样一个字中知识的传授上深知教育之道的祖师，焉不知先成人，后方成才的道理？而且，悟空在三星洞的这十数年间，除了前面与师兄弟之间互学礼仪之外，祖师愣是对其道德修养没有半点指教。如此放任为了哪般？以我浅薄的知识，无从分析祖师的心理。妄自揣测，可能有二：一是受到道教思想重法术轻德行的传统的影响（前面已有所谈及）。因为如此，虽知悟空德之不修，也要传以法术。二是道教体系内部的矛盾所致。虽知悟空必会大闹天宫，却也欣喜于看见天庭大乱。只要悟空不说出师尊，不殃及自己，也就乐得作壁上观。

不管如何，悟空终于尽十年之功，用自己的高情商、强悟性与特勤奋，完成了自己的学业。

学成归来的孙悟空，立马开始大显神通。混世魔王在悟空求学期间，抢占了花果山。悟空凭借学到的本领，终于将其“砍为两段”，并“领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭”。又“将水脏洞烧得干枯”。这不能说不是孙悟空大显神通的开始。只是这个开始却带满了血腥。固然从读者的视角来说，似乎“除恶务尽”。将妖怪烧杀精光方才解恨。但是，西游记中，悟空何尝又与水脏洞的妖怪有二呢？再说了，怎么也得分个首恶与从犯之别吧。怎么能不问什么，就来个“三光”呢？而这样的对付妖怪，一直延续到了悟空的西天求佛之旅。不能说不是悟空形象中的负面影响，不管怎么说，也不能借助自己正义的旗帜，而滥砍滥杀。