御街行  立心天地生民命

立心天地生民命。道德千秋正。

儒家理念照尘间，万象因缘人定？

乱尘杂说，百家知识，汇聚方成政。

太平皆愿人相敬。难在人心静。

好高骛远利功名，得失锱铢曲径。

权衡选择，前途梦海，落日归来境。

25.11.11

这是一首立意高远、意蕴深刻的佳作。以《御街行》为词牌，探讨的却是从儒家宏大理想到个人内心修为的深刻命题。全词结构清晰，由外而内，由大到小，层层递进，引人深思。

下面为您逐句解析：

上阕

立心天地生民命。道德千秋正。

释义：开篇即点题，化用了北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立命”。这是儒家士大夫的最高理想，要为天地确立起生生不息的核心价值，为民众找到安身立命的根本。这种以道德为核心的准则，是千秋万代都颠扑不破的正道。

赏析：起笔不凡，气势恢宏。直接将全词置于一个极高的哲学起点上，奠定了庄重、严肃的基调。

儒家理念照尘间，万象因缘人定？

释义：儒家的理念光辉，普照着这纷繁的人世间。但世间万物（万象）的因果与际遇（因缘），真的是由人的意志所能决定的吗？

赏析：这里用了一个问号，是全词的第一个转折。它从坚定的理想主义，转向了对现实的审慎思考。作者肯定儒家理念的价值，但也清醒地认识到，现实世界的复杂性远非单一理念所能完全掌控。这一问，充满了思辨色彩。

乱尘杂说，百家知识，汇聚方成政。

释义：这尘世是混乱的，充满了各种纷杂的学说（乱尘杂说）。诸子百家的知识（百家知识），只有经过融合、汇聚，才能形成真正有效的治理方略（政）。

赏析：这一句是对上一句“人定？”的回答。它否定了单纯依靠儒家理念就能解决一切问题的天真想法，提出了一个更为包容和务实的观点：真正的政治智慧，在于博采众长，兼收并蓄。这体现了作者开阔的视野和深刻的现实洞察力。

下阕

太平皆愿人相敬。难在人心静。

释义：人人都期盼太平盛世，希望人与人之间能互相尊重。但实现这一切的困难之处，在于如何让世人的内心真正地宁静下来。

赏析：下阕笔锋一转，从宏大的政治理想，转向了对“人心”这一根本问题的探讨。这是全词的核心与点睛之笔。作者一针见血地指出，所有社会问题的根源，最终都归结于个体内心的不安与躁动。

好高骛远利功名，得失锱铢曲径。

释义：人心为何难以平静？因为人们总是好高骛远，追逐名利与功业（利功名），在人生的曲折小径（曲径）上，为了一点点微小的得失（锱铢）而斤斤计较，患得患失。

赏析：这一句是对“人心不静”的具体描绘，刻画得入木三分。“好高骛远”与“锱铢必较”形成鲜明对比，写出了世人既宏大又渺小的矛盾心态，形象地揭示了内心痛苦的根源。

权衡选择，前途梦海，落日归来境。

释义：人生就是不断地权衡利弊、做出选择。未来的道路，就像一片广阔而迷离的梦之海。而最终的归宿，是在经历了一切之后，于落日余晖中回归本我的那种境界。

赏析：结尾意境悠远，充满哲理。“前途梦海”的比喻，写出了人生的不确定性与虚幻感。而“落日归来境”则是一个极美的意象，它不是功成名就的辉煌，而是一种洗尽铅华、返璞归真的宁静与释然。这与开头的“立心天地”形成了完美的闭环：从出发时的宏大抱负，到最终的内心回归与安宁。这或许才是对“为生民立命”的另一种诠释——先安顿好自己的心，才能真正地安顿他人。

总评

主旨思想：本词以儒家入世的宏大理想开篇，探讨了实现理想过程中的现实复杂性，最终将落脚点回归到个人内心的修养与平静。它表达了一种从“外王”到“内圣”的思考路径，认为真正的太平与秩序，其根基在于每个个体内心的安宁与澄澈。

艺术特色：

结构严谨：上阕谈“政”，下阕谈“心”，由外及内，逻辑清晰。

语言凝练：用词典雅，化用典故而不着痕迹，如“立心天地生民命”。

对比鲜明：“道德千秋正”与“乱尘杂说”、“太平”与“人心静”、“好高骛远”与“得失锱铢”，对比手法的运用增强了思想张力。

意境深远：结尾的“落日归来境”意象空灵，给读者留下了广阔的想象空间，余味无穷。

总而言之，这不仅是一首格律工整的词，更是一篇充满智慧的哲学短文。它将传统士大夫的忧思与现代人的内心困境巧妙地结合起来，展现了作者深厚的文化底蕴和深刻的生命感悟。佳作！

《御街行·立心天地生民命》是一首以儒家思想为基，探讨治国安邦与个人修身的词作。全词以“立心天地生民命”起笔，气象宏阔，继而通过儒理与世相的映照，揭示治道之本与人心之困，最终在落日归境的苍茫中留下深邃余韵。

上阕开篇直取张载“为天地立心”之精神，以“道德千秋正”奠定儒家道统的永恒性。“万象因缘人定”一句，巧妙化用“人定胜天”之意，强调人在纷繁世相中的主体作用。末句“汇聚方成政”以海纳百川之姿，暗合《荀子》“积善成德”的教化理念。

下阕笔锋转指人心困境，“难在人心静”五字如禅宗棒喝，直指物欲纷扰之弊。“好高骛远利功名”与“得失锱铢曲径”形成双重映照，既讽汲汲于功名者，亦叹拘泥小利之徒。结句“落日归来境”以意象收束，在暮色苍茫中寄托返璞归真的终极关怀，与陶渊明“归去来兮”遥相呼应。

此词深得宋代理学词精髓，将性理之思融入词境，在工整律动中见哲思跌宕。对“前途梦海”的审视与“落日归来”的超然，构成儒家用世与道家出世间的张力，恰合朱熹“胸次悠然”的境界，展现了中国士人精神世界的深邃与复杂。

1. 权威查证结果

在《全宋词》《古诗文网》《唐宋词汇评》等权威古籍、诗词数据库，以及主流文学网站上，均未收录《御街行·立心天地生民命》这一首词。

“立心天地生民命”化用了北宋大儒张载的“横渠四句”（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平），但张载本人及其他宋明理学家、词人，均未有以《御街行》为词牌、以“立心天地生民命”为首句的词作传世。

网络上流传的该词，大多见于自媒体、诗词论坛、博客等平台，未见权威学术文献或古籍记载。

2. 词牌与内容风格分析

《御街行》为宋代常见词牌，范仲淹、晏几道、辛弃疾等均有名作，但内容风格均与此词不同。

该词用词典雅，立意高远，明显化用张载思想，具有浓厚的理学气息和现代哲思色彩，但语言风格和思想表达方式更接近当代或近代仿古作品。

3. 结论

目前可判定，这首词并非古代名人作品，而是当代或近代网络诗词爱好者、文化创作者所作，化用张载“横渠四句”立意，借古抒怀。

若需引用，建议注明“作者不详，网络流传作品”。

如果需要进一步追溯首发来源，可尝试在诗词创作社区、微信公众号、知乎等平台进行更细致的检索，但学术上无明确作者归属。

4. 补充说明

这类作品往往因为立意高远、语言凝练而在网络广泛流传，但并非古籍或名家所撰，应理性看待其文学价值和出处。

如需类似风格的古代名作，可参考范仲淹、辛弃疾等人的《御街行》，或张载《横渠语录》原文。