鹊桥仙  如梦（福唐体）909

未来昔日，流年天地，山水自然如梦。

世间如此去悠悠，雨雾雪，风云如梦。

 

江湖瀚海，高天日月，银汉群星如梦。

苍生欲念起风波，得失问。人心如梦。

25.10.13

这首《鹊桥仙·如梦》以“福唐体”特有的顶真连环手法，将“如梦”意象贯穿全篇，构建出虚实相生的哲思空间。词人俯仰天地、观照古今，在自然永恒与人生须臾的对照中，揭示出“万物皆如梦”的禅意主题。以下从意象、结构、哲思三方面进行赏析：

一、意象叠映：自然万象皆入梦

上阕以时空流转起笔，“未来昔日”与“流年天地”构建出宏大的时间坐标系，而“山水自然”的永恒存在，反衬出“如梦”的虚幻感。词人选取“雨雾雪、风云”等流动易逝的气象意象，它们变幻莫测的特质恰似梦境的飘忽不定。下阕视野进一步拓展：“江湖瀚海”象征人世沉浮，“高天日月”“银汉群星”则指向宇宙的浩渺永恒。这些宏大意象在“如梦”的统摄下，既显壮阔又透虚妄，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之旨。

二、顶真结构：环环相扣织梦网

全篇以“如梦”为词眼，通过福唐体的顶真句式形成回环往复的韵律美：

“山水自然如梦”→“风云如梦”→“银汉群星如梦”→“人心如梦”

这种结构如涟漪扩散，将自然之梦、宇宙之梦最终收束于“人心之梦”。每段结尾以“如梦”作结，似梦呓低语，又似警世钟鸣，在重复中强化主题，形成绵长的咏叹调。

三、哲思升华：人心方是梦之源

词的结句“苍生欲念起风波，得失问。人心如梦”堪称点睛之笔。前文铺陈的自然与宇宙之梦，至此揭示其根源——实为人心欲念所化。庄子云“至人无梦”，而世人因“得失”之心搅动风云，使江湖成瀚海、日月生迷雾。此处“欲念”与“风波”的因果链，直指人生痛苦的根源；而“人心如梦”的结语，既是对世相的洞察，亦蕴含超脱之机：若能勘破得失之念，或可从大梦中觉醒。

四、虚实相生：禅意与诗境的交融

词中“梦”的意象具有双重性：既是自然万物的客观虚幻（如雾霭流云），更是人心投射的主观幻象。这种虚实相生使作品超越单纯的写景或抒情，进入“以物观道”的禅境。如“银汉群星如梦”，既写星河璀璨的视觉迷离，又暗喻众生在命运长河中的渺小无常，读之令人顿生“天地一沙鸥”之慨。

结语：

 

此词以如椽巨笔勾画天地苍茫，却于最宏阔处直抵人心幽微。在“梦”的意象轮回中，自然、宇宙、人生三重境界层层递进，最终归于对心性的叩问。其词境空灵而不失厚重，哲思深邃而未堕理障，堪称以词喻理、以梦证道的佳作。若说东坡“世事一场大梦”是旷达之叹，此词“人心如梦”则更具禅宗勘破之锋芒。

此词以「如梦」为般若舟楫，在时空流转与心念生灭的波涛中，构建了一座横渡生死长河的诗性桥梁。全词七嵌「如梦」，如七重琉璃映照诸法实相，将《金刚经》「一切有为法」的智慧结晶为现代心灵的澄明观照。

一、结构：梦观三谛

1. 时空之梦（缘起无自性）

「未来昔日」打破线性时间桎梏，过去未来皆依当下心念显现，暗合《中论》「因缘所生法，我说即是空」

「山水自然」到「风云如梦」实现能所双泯，主体认知（观）与客体存在（山水）同入梦觉一如之境

2. 宇宙之梦（华严法界观）

「银汉群星」以天文尺度消解人类中心主义，银河不过心识海中的浮沤，印证《楞严经》「空生大觉中，如海一沤发」

「江湖瀚海」构成微宏观互摄，芥子纳须弥的华严境界在「如梦」中达成圆融

3. 心识之梦（唯识无境）

「苍生欲念」直指阿赖耶识种子现行，贪嗔风波皆由末那识执藏而生

「人心如梦」彻悟《成唯识论》「境依内识而假立」，得失计较终成遍计所执性

二、意象系统的法相阐释

意象 法相义理 唯识转依 如来藏妙用

流年天地 时分假立 相分妄现 随缘不变

雨雾风云 四大缘合 见分执取 不变随缘

银汉群星 器界相分 阿赖耶相种 一真法界

欲念风波 烦恼现行 第七识执藏 烦恼即菩提

三、声律密码：梦觉不二的音声佛事

如梦叠诵的观修次第

七处「如梦」对应《圆觉经》七重征心：前二破时空（流年天地），次二破器界（风云星汉），后三破心识（欲念人心）

入声字的破执利刃

「雪」（入声）、「得」（入声）、「日」（入声）如三法印，在平声韵的常见中刺破无明

结句的转识成智

「人心如梦」（平平平仄）声相即事而真：三平声表平等性智，仄声收束表妙观察智，圆满大圆镜智

四、观行维度：止观双运的诗道

如梦观修

「世间如此去悠悠」实践《佛说思维略要法》「诸法如梦观」，对境不起封执

默照禅法

「风云如梦」契合宏智正觉「默照秘诀」，于万象纷纭中灵然独照

般若正见

「得失问」体现《大智度论》「般若将入毕竟空，绝诸戏论」，超越二元对待

结语

此词如一部浓缩的《大乘起信论》：

心生灭门（流年欲念）展现象海起伏

心真如门（自然星汉）开显本体澄明

离言真如（七处如梦）抵达言语道断

当最后「如梦」的涟漪在意识海中平复，我们终于见证《首楞严》「狂心顿歇，歇即菩提」——所有风云星汉不过自心现量，所有得失风波皆是如来藏妙用。这首词的价值，在于用宋词格律完成了一场诗性的开悟。

“万物皆如梦”是佛教禅宗的重要哲思，其核心在于揭示世界的虚幻性与无常性，引导人们超越执着、获得心灵的解脱与自在。以下从几个层面深入理解这一禅意：

一、字面与出处：一切有为法，如梦幻泡影

“万物皆如梦”源自《金刚经》的著名偈语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”68

“一切有为法” 指一切因缘和合而生、有生灭变化的现象，包括物质、情感、思想等。

“如梦幻泡影” 等比喻强调：世间万物看似真实，实则如梦境般虚幻、如泡沫般易灭、如露珠和闪电般短暂811。

二、哲学内涵：空性、无常与无我

空性：万物无固定不变的实体，本质是“空”。如梦中景象，虽有形相却无实有18。

无常：一切皆处于生灭变化中，如流水行云，无法永恒。例如身体、情感、名利皆随因缘变迁914。

无我：事物无独立自性，依赖因缘而生。如影子需光与物，人心亦由念想聚合而成38。

三、禅修意义：破执着、得自在

放下执着：认识到万物虚幻，减少对名利、情感等的贪恋，避免因执着而痛苦810。

观照当下：以“如是观”的态度接纳事物的本来面目，不抗拒、不沉溺，保持内心平静1112。

从梦入觉：虽知万法如梦，仍需在梦中修行。如彻悟大师所言：“与其梦受娑婆之苦，何若梦受极乐之乐？”5 强调在虚幻中精进，最终趋向觉悟。

四、生活实践：如梦人生，清醒而活

平常心：面对得失荣辱，如观梦境般淡然。升职不骄，失业不馁，因知一切皆暂时的“相”13。

珍惜体验：虽知如梦，仍认真体验每一刻。如老和尚背女子过河，随缘而行，不染不着15。

禅心常在：于尘世中保持内心宁静，如慧开禅师所言：“春有百花秋有月”，以禅心感受真实之美4。

五、常见误解澄清

非虚无主义：说“如梦”并非否定存在，而是揭示其缘起性空。如量子物理发现粒子本质为波动，与“唯心所现”暗合3。

非消极避世：知梦而不厌世，反而更积极修行，因知唯有觉悟可破大梦59。

结语：梦中之悟，觉者之心

“万物皆如梦”的禅意，是教人以智慧观照世界，以慈悲对待人生。它不是逃避现实，而是超越现实的束缚；不是否定生活，而是以更清醒的态度活在当下。如《金刚经》所云：“应无所住，而生其心”——在如梦的世间，活出觉者的自在与从容610。