这首《南乡子·远方》（福唐体）虽未直接注明创作背景，但从词作内容及《南乡子》词牌的传统特征可推断其创作脉络：

1. ‌思想渊源：融合自然哲思‌
   词中“混世说圆方”“万物阴阳在万方”等句，呼应道家“天圆地方”的宇宙观与阴阳辩证思想510，而“寻觅自然多少问”“入世随心”则透露出对天人关系的探索，体现超脱世俗的哲理性追求5。

2. ‌词牌传统的突破‌
   《南乡子》原为唐教坊曲，多咏江南风物或婉约情思36，但此词以“福唐体”（全押“方”字韵）创新形式，延续了五代文人（如欧阳炯、李珣）拓展题材的尝试37——将玄理思考融入传统词牌，与巴蜀文化“刚柔并济”的审美特质相契合10。

3. ‌时代精神的映射‌
   晚唐五代文人面对乱世常以疏离态度寄情自然5，词中“心念风光醉此方”“入世随心”的豁达，暗合这一时期士人“超脱世俗、顺应自然”的典型心境15，可视为对历史文人精神的当代呼应。

综上，该词未明确指向具体事件背景，但通过哲学意象与词牌创新，延续了五代巴蜀词人融合地域文化、拓展词境的创作传统38，并赋予古典形式以现代哲思表达。

好的，这首《南乡子·远方（福唐体）》中提到的自然景物主要有以下几种：

1. 天地：在“混世说圆方。天地春秋在八方”中，“天地”是宏大的背景，指广阔的宇宙空间，包含了整个世界。
2. 春秋：紧随“天地”之后，“春秋”指代时间，春秋代指四季更迭，也属于自然现象的一部分，代表着时间的流逝和自然的周期变化。
3. 风光：在“心念风光醉此方”中，“风光”泛指美丽的自然景色，是诗人内心所向往和沉醉的对象，虽然没具体说明是哪种风光，但明确指向了自然景观。
4. 红日：在“红日出东方”中，“红日”指的是红色的太阳，是具体的自然天体，象征着日出、清晨或新的开始。
5. 万物：在“万物阴阳在万方”中，“万物”指的是天地间的一切事物，包括自然界中的各种生物和非生物，如山川、草木、鸟兽等，是泛指自然界的一切存在。

总的来说，词中通过“天地”、“春秋”、“风光”、“红日”、“万物”等词语，描绘了一个广阔、动态且充满生机的自然世界，这些景物不仅是词人观察和思考的对象，也成为了抒发情感和哲理的载体。

《南乡子·远方》通过多重哲学意象构建了自然与人生的思辨空间，其核心意象可归纳为以下三类：

‌一、宇宙观照意象‌

1. ‌"圆方"‌
   首句"混世说圆方"以传统宇宙模型开篇，"圆"喻天体运行之循环，"方"指大地规则之恒定，暗合道家"天圆地方"的宇宙认知，体现空间秩序的哲思5。
2. ‌"八方"与"万方"‌
   "天地春秋在八方""万物阴阳在万方"中，"八方"涵盖空间维度，"万方"拓展至万物存在场域，二者共同构建时空交织的宏大框架15。

‌二、阴阳辩证意象‌

1. ‌"日出东方"‌
   "红日出东方"以朝阳象征生命本源，呼应《周易》"一阴一阳之谓道"，揭示光明与黑暗的共生关系56。
2. ‌"万物阴阳"‌
   直言阴阳法则贯穿自然万物，强调对立统一的动态平衡，与苏轼词中"万事到头都是梦"的虚无观形成互补，展现更积极的辩证思维35。

‌三、处世哲学意象‌

1. ‌"千方"与"远方"‌
   "各有内涵存世界，千方"承认事物多样性，而"入世随心看远方"以"随心"消解目的性束缚，融合黄庭坚晚年的豁达与苏轼"超脱世俗"的智慧24。
2. ‌"醉此方"‌
   "心念风光醉此方"的"醉"非沉溺，类同辛弃疾"悠悠。不尽长江滚滚流"的历史彻悟，是对当下存在的诗意接纳17。

‌意象体系的内在逻辑‌

全词以"福唐体"八押"方"字的复沓韵律（如"何方""此方""千方"），将抽象哲思具象化为环形追问结构，最终以"看远方"开放收束，暗合"天人合一"的终极追寻15。