加载中…今天是个大日子！天贶节洗象
(2024-07-11 16:36:15)
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天贶节洗象文化 |
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不说不知道 ，今天是个大日子！
古人的奇特爱好：围观大象洗澡！|岁时北京26天贶节洗象
原创：顾仁传
转自：BRTV徐徐道来话北京
2024年07月11日
总撰稿
/北京史地民俗学会理事 张世强(小强）
宣武门南广路开，鸣钲小队簇红埃。
雕鞍宝毂如流水，争看城壕浴象来。
四行小诗，讲述的是老北京六月初六在象来街洗象的风俗，从而也引出了我们今天岁时北京要和大家介绍的一个传统节日天贶[kuàng
]节。天，就是天空的天，贶是左边一个宝贝的贝，右边一个兄弟的兄，这字念贶。估计很多人又会说了，怎么之前没听说过这个节啊。没错，天贶节已经被很多人遗忘了，那在老北京，天贶节的这一天，可是个大日子，洗象、晒经，无论是官府衙门，还是普通百姓，这一天可真是一个快乐的节日。那这天贶节到底是怎么来的？为什么是六月初六这一天？
天贶节到底是怎么来的？
农历六月初六叫天贶节。贶，是当赏赐讲，天贶就是上天的恩赐。但是这字他怎么会念了贶了呢？您想想，何况、况且这个况怎么写？明白了吧？感情都有个兄弟的兄。其实，古文字里，这个长得像兄的这部分，古时候就读况。这是一个人跪在那儿，头上顶着盆也好啊，还是什么东西也好，总之是个盛东西的器皿。这干嘛呢？祈求上天的垂赐，后来引申了有赐予的意思，所以，这天贶节中的天贶就是来自上天的恩赐的意思。
“天贶节”的叫法比较晚，据说是从宋真宗才开始的。宋真宗赵恒，是宋朝的第三个皇帝，就是我们听评书《杨家将》里边的那位皇上。真宗朝有一件著名的历史事件，“澶渊之盟”。在宰相寇准的力劝之下，宋真宗御驾亲征，在澶州重挫辽军，但是却签署了一个屈辱的条约，这事发生在公元1005年，如果您听我们《北京史话》系列，这个故事，我们都讲过。当时呢，宋真宗答应宋每年给辽岁币银10万两、绢20万匹。历史上的常胜将军杨六郎从此再无用武之地，这之后宋辽120年无战事，建立相互交易的市场，发展边贸。
其实这是这干嘛呢？这是花钱买安定，两国交战，那军费开支可了不得，开销太大。不打仗，建立榷场做买卖，那这得挣多少钱啊。就这样，宋朝那时候全都给你赚回来，30万岁币算什么？九牛一毛。但是在当时，很多人算不过这笔账，当时朝野上下对这事儿有看法，想不通。这个宋真宗也有辙，他跑到泰山那去搞封禅去，实际上，宋真宗并没有秦皇汉武那样的功绩，却要和他们一样跑到泰山去搞封禅。目的何在啊？原来，他要拿君权神授这个思想转移大伙儿的注意力。就这样，他编了一个天贶的传说。目的就是为了平息朝野对“澶渊之盟”的怨愤。
话说在公元1008年正月初三，有人报称“有黄帛曳左承天门南鸱尾上”什么意思，这跟著名演员黄渤没关系啊，他没穿越到宋朝去。这句话是是说有一卷黄色的绢帛挂到了承天门南边的鸱尾上了，其实您想想就能想明白，这肯定是宋真宗导演的一场戏，是他事先编排好的。结果这宋真宗就说了：这就对了，我夜里梦见上天要赐给咱们天书《大中祥符》三篇，而且六月初六还要降天书于泰山呢！要知道，宋真宗朝曾将大中祥符用作年号，这也是这个年号的由来。后来到了这年的六月初六，果然如此。从此，日后就多出几个节日来，正月初三天书首降，叫“天庆节”，六月初六天书降于泰山，叫“天贶节”。后来，宋真宗还在泰山岱庙修了天贶殿，这和北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿并称“东方三大殿”。
“六月六
看谷秀”是怎么回事？
咱先解释一下，六月六
看谷秀，那到底什么是谷秀呢？谷秀的谷，就是谷子呀、谷薯类的这些春播作物。到了小暑大暑节气期间就吐出来秀穗儿，都沉甸甸的，有下垂之感。所以五代的时候有个文字学家叫徐凯，他说所谓秀啊，就是合谷结实，总结的结果实的实，有食之象，下垂也，这叫秀，就是庄稼成熟在望，看谷秀，就是对丰收的期盼。您别看六月六的时候正值盛夏，天热啊，这也有另一面好处，说这气温如果从摄氏零度到摄氏35度之间，每升高十度，这农作物的生命过程就会增长一两倍。这对农作物的成熟灌浆都是有好处的。
其实，六月六
看谷秀的习俗很早就有，这比所谓的赏赐天书可实惠多了，农耕社会吃饭最重要。换句话说，我们可以把谷秀这个现象看成是上天对人间的真正恩赐。这个意义非常重大，并且是早就有的，只不过后人出于其他的目的，附会了一些其他的意思，特别是天贶节结合到了一块。
老北京的六月六真是一个热闹的节日！
据北京市社会科学院研究员李宝臣先生所著的《北京风俗史》一书记载:
以农历六月初六为中心，老北京有很多传统风俗活动:如猎水、晒经、晒物、洗象等。这些活动不仅富有趣味性，还承载着深厚的历史文化内涵。
元代，大都城内居民常在六月六日五更时汲水存放，以备医用。民间称这一天的水为“猎水”。当天，还要晒干肉，取“猎味”之意。直到明代还保存着这项风俗，不过取水是为造酱醋、浸瓜茄，据说能经久不坏。
六月六日，时值盛夏，万物容易霉变，也容易腐烂，于是老北京上至皇室，下至庶民，都有晾晒、洗浴活动。皇宫大内的全部銮驾都要尽陈于丹陛之下，皇家档案馆“皇史宬”也将全部的《列圣实录》、《列圣御制文集》摆在殿外，通风晾干，佛寺也于这在这一天晾晒经卷。明朝沈德符《野获编》记载:“六月六日，内府皇史宬曝[pù]列圣实御制文大集大函，为每发故事。”
这一天也有“晾经节”的称呼，北京的大大小小的寺庙、道观要在这一天举行“晾经会”，把所存的经书统统摆出来晾晒，以防经书潮湿、虫蛀鼠咬。如旧京的白云观藏经楼里，藏有道教经书五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云观要举行晾经会，届时道士们衣冠整洁、焚香秉烛，把藏经楼里的“道藏”统统拿出来通风翻晒。广安门内著名的善果寺每逢六月初六也要作斋，举办“晾经法会”，僧侣们要礼佛、诵经，届时开庙一天。那时看完洗象的百姓，都会涌到善果寺中观看晾经，所以寺前也形成临时集市，非常热闹。
至于民间，相传这一天晒衣衣不蛀，晒书书不蠹[ dù ]
，家畜洗澡不生虱子，于是老儒晒破书，贫女敝破衣，直到太阳下山日落了才收起来。而妇女们则多在这一天洗头发，说是洗完头发后不腻不垢。猫犬等动物也要拉到河中沐浴。
在元明清时期，农历六月六还是法定的“洗象日”。那时皇帝在朝会、祭祀或出巡时，为显示威严，要摆出一支由车马象、鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。七百多年前，忽必烈在建元大都城后，那时的属地暹[xin
]罗、掸国、安南、高丽、爪哇等都带贵重礼物来朝贺，其中暹罗、掸国、安南每年都要带大象进奉。暑热天时，大象就在元大都城附近的积水潭中洗浴嬉戏，引来百姓争看围观。
清代宫廷画家丁观鹏创作的《弘历洗象图》
皇上为了大象的驯养与管理，还专门建立了象房、演象所和驯象所，并从缅甸招来象奴和驯象师。平时由象奴饲养并由驯象师指导训练。乾隆时期大象最多达三十多头，象奴驯象师多达百人。象房当时就设在宣武门内西侧城墙根一带，据说旧址就是现在的宣武门新华社大院处，至今留有“象来街”“象房胡同”的地名。
明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。明代诗画名家徐渭有观看洗象的诗篇:“帝京初伏候，出象浴城湍。决荡粗泥落，吹喷细雪残。鼻卷荷曲水，牙划藕穿澜。”徐渭形容大象的耳朵似荷叶，长牙似白藕。描述洗象场景最为生动的，是《顺天府志·风俗篇》记载的清代大学士彭蕴章所作《看洗象诗》:“宣武城南尘十丈，挥汗骈肩看洗象。象奴骑象游玉河，长鼻卷起千层波。昂头一喷一天雨，儿童拍手笑且舞。笑且舞，行蹇蹇，日暮归来洗猫犬。”而清代文人杨静亭在《都门杂咏》中记载:“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”
在这一天，象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。这天在洗象处附近还要搭棚张彩，有监官负责监洗。当天也会临时设有很多茶棚、小吃摊，如同赶庙会一般，车轿人马如潮，观者如蚁。为了观看洗象活动，有钱的人家会提早占据附近酒肆茶楼的好位置，以一饱眼福。
大象对那时的百姓来讲，终究是稀罕之物。观象时，大象戏水之声，观者的惊讶赞叹之声以及小商小贩的吆喝声，欢声笑语连成一片，如同过节。
参考书目：
《北京风俗史》 李宝臣著
《北京民俗大全》 北京史地民俗学会
北京清华同衡规划设计研究院有限公司 编
《老北京的趣闻传说》 张卉妍编著
《老北京岁时风物》 张次溪纂
《老北京的风俗》 常人春著
《老北京的生活》 金受申著
《二十四节气知识》许彦来编著
《寒来暑往》 任彤撰
《花开未觉岁月深:二十四节气七十二候花信风》
丁鹏勃任彤撰
《崇文习俗》崔普权 著
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