北京房山琉璃河西周遗址M1902号坑新出土青铜器提梁卣铭文释读                                                                                                                                                                                                                                                                                          安国欣                                                                                                                                                                                                                                                            一。简述                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     此器2021年12月，出土于北京房山琉璃河西周成周东都雒邑古都遗址M1902号坑，是具有提梁的壶形造型的青铜礼器。被考古人员称作提梁卣。但根据器物的造型及对铭文的释读理解，本人认为应该称作“太保壶”或“天保壶“  。此器造型与铭文内容有密切文化联系，整体壶形造型寓意：万物藏塞其中，万物滋于其中；壶的提梁为天门造型寓意天保南宫城垣；壶的器盖穹顶造型象物寓意天帝南宫五帝座中，中央之神黄帝含枢纽神的廷宛；壶盖顶部的盖纽，象物寓意天帝南宫五帝座中，中央之神黄帝含枢纽神的宫室。此器至今共发现铭文26字：其中，盖钮上发现能释读的铭文两字；器身内及器盖内各有相同铭文24字。                                                                                                                                                                                                                                         二。铭文释读                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  关于此器铭文的释读，本人认为盖钮上的两字铭文应该释读为“枢纽”二字，此二字考古人员未予发现，未对其进行介绍和解读 。 至于，此器器盖内及器身内各二十四字相同铭文，考古人员在未发表研究文章情况下，即兴释读为 ：“ 太保墉匽 ，延宛匽侯宫，太保作册奂贝，用作父辛宝尊彝。庚“。大意为：”太保在匽筑城，遂后在匽侯宫举行祭祀。太保赏赐给作册奂贝，奂为他的父亲做了这件礼器。庚。“但本人认为这样的解读，未能反映出这段铭文所表示出的真实含义，还不能形成定论，此器二十四字铭文仍有继续研究探讨的必要。现将本人释读观点提出，供中外专家，学者参考。                                                                                                                            第一字：“大“字古文。古同“太“字，《说文》：”大，天大，地大，人亦大，象人形“。在此铭文中与下文构成”大保“即”太保“，亦称天保，特指孕育万物所生的天帝南宫”太微垣“《史记》【索隐】：宋均：”太微“，天帝南宫也，三光，日，月，五星也”。孔颖达疏引《春秋纬》：紫薇宫，大帝。太微为“天庭”中有五帝 座，是即灵威仰，赤熛怒，白招拒，叶光纪，含枢纽。释读为：“太”或“天”。释义为：“太保”或“天保” 。                                                                                                                                                                第二字：“保”字古文。《说文》：保，养也。【译文】：保，养育也。在此铭文中使用其引申义做宫室讲，特指孕育万物所出的天帝南宫“太微垣”。释读为：“保”字。释义为：“太微垣”即天帝南宫。                                第三字：“墉”字古文。墉的本义做城墙解。《说文》：“墉，城垣也。”在此铭文处，墉为其引申义，特指城垣的功能，做防御，守卫讲。释读为：“墉”字。释义为：防御，守卫  。                                                                第四字：“纽 ”字古文。本义为器物上可以抓住而提起的部分。《说文》： 纽，系也。一曰结可解。此字有学者释读为”匽“字与”燕 “字通假。实为误读，不可信。此字在同一遗址出土的青铜器”圉方鼎“，”伯矩鬲“，”堇鼎“铭文中都又出现，笔者认为此字应释读为”纽“字与下文构成“纽廷宛  ”三字，表示“ 天庭 ”《礼记月令》：“祈毂于上帝”。孔颖达疏引《春秋纬》：紫薇宫，大帝。太微为天庭，中有五帝座，是即灵威仰，赤熛怒，白招矩，叶光纪，含枢纽。《隋书-礼仪志》：“中迎含枢纽者，含容也，枢机有开阖有时，纽结有法也”。释读为：“纽 ”字，释义为：含枢纽神的廷宛。                  。                                                                    第五字：”廷“字古文。”廷 “本义为帝王接受朝见和办理政事的地方 。《说文》：”廷，朝中也。在此铭文中与上下文构成”纽廷宛“三字表示“天廷“。释读为：“廷 ”字。释义为：天廷                                                   第六字：“宛 ”字古文。与“苑 ”字同音假借。在此铭文中与上文构成“纽廷苑  ”三字，表示 太微所在“天廷”。《管子》：“天为奥宛，草木养长，五谷蕃实秀大”。《白虎通》：" 苑囿养万物者也“。《老子》：”道者以天为万物之奥 。此言以天为万物之奥苑故养蕃实秀大“。释读为：”宛“或”苑“字。释义为：纽廷宛  。      第七字：”纽 “字古文异体。本义为器物上可以抓住而提起的部分。《说文》： 纽，系也。一曰结而可解。此字有学者释读为”匽“与”燕“字通假。实为误读，不可信。此字在同一遗址出土的青铜器”圉方鼎“，”伯矩鬲“，”堇鼎“铭文中都有出现，笔者认为此字应释读为”纽 “字与下文构成”纽侯“二字。为天帝南宫太微垣五帝座中，中央之神，含枢纽神的简称。《史记》【正义】：“纽者，丑也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也。”释读为：”纽“字。释义为：纽侯  。                                                                                                        第八字：“侯 ”字古文。本义为诸侯，在此铭文中与上文“ 纽侯”字构成“纽侯 ”二字。为天帝南宫太微垣五帝座中，中央之神，含枢纽神的简称。《史记》【正义】：黄帝座一星，在太微宫中含枢纽之神。释读为：“侯”字。释义为：纽侯  。                                                                                                                                  第九字：“宫 ”字古文。本义是古代对房屋，居室的统称。《说文》：宫，室也。在此铭文中与上文“纽侯  ”二字  构成“纽侯宫  ”三字。表示为南宫五帝座中央之神，黄帝含枢纽之神的宫室 。释读为：“宫 ”字。释义为：宫室。                                                                                                                                                      第十字：“ 大“字古文。古同”太“字。《说文》：“天大，地大，人亦大。象人形”。在此铭文中与下文构成”大保“即”太保“亦称”天保“，特指孕育万物所生的天帝南宫”太微垣“《史记》【索隐】宋均曰：”太微，天帝南宫也，三光，日，月，五星也。孔颖达疏引《春秋纬》：紫薇宫，大帝。太微“天庭”中有五帝座，是即灵威仰，赤熛怒，白招矩，叶光纪，含枢纽。释读为：“太”或“天”字。释义为：“太保”或“天保”。   第十一字：“保”字古文。《说文》：保，养也。【译文】：保，养育也。在此铭文中使用其引申义，当做“宫”，字解。做宫室讲，与上文“太”字构成“太保”二字，特指天帝南宫“太微垣”。释读为：“保”字。释义为：南宫太保。                                                                                                                                                                                                 第十二字：“易”字古文。在此铭文中引申为赐予。释读为 ：“易”字。 释义为 ：赐予。                                 第十三字：“作 ”字古文。在此铭文中使用其引申义 ，表示 “农作物  ”与下文 “册 ”字构成 “ 作册 ”二字，即“作畟  ”表示作物深耕入地。。释读为 ：“作"字。释义为：作物 。                                                        第十四字：“册”字古文。通假字与“畟”字同音假借。“畟”，表示深耕入地的样子。《诗用颂－良耜　》：“畟畟良耜，菽载南亩“。毛传：“畟畟”犹测测也。《说文》：”测，深所至也。畟畟，测测皆状农人深耕之貌“。在此铭文中与上文”作“字构成”作册“即”作畟“二字，表示作物深耕入地。释读为：”畟“（册）字。释义为：深耕入地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十五字：”奂“字古文。。通假字，与”焕“字通假。同音假借为”焕“字。《说文》”焕＂，火光也。在此铭文中为引申义“焕”字做阳气讲，与下文“萌”字构成“焕萌”二字，表示阳气萌发向上。释读为：“焕（奂）“字。释义为：阳气。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                    第十六字：”萌“字古文异体。象形加会意。以春季贝蚌，牡蛎的开合，象形会意万物由阳气牵引萌生。《史记》：【历书】：”历建正作于孟春，于时冰泮发蛰，百草奋兴，子规先滜“在此铭文中与上文”焕“构成”焕萌“二字，表示阳气萌生，滋养万物，牵引万物萌芽。释读为：“萌”字。释义为：萌生。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　           第十七字：“用”字古文。《说文》：”用，可施实行，从卜，从中。卫宏说：凡用之属皆从用。“【注释】按杨树达《积微居小学述林－释用》：”用，桶之初文。凡可受物皆可名桶“。释读为：”用“字。释义为：用　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十八字：”作“字古文。释读为：”作“。释义为：用作 .                                                                              第十九字：”生 “字古文异体。此字由左上部表示阳气引而向上的”丨“字和右下部由风符贯穿而构成的”屮“字构成，总体会义为阳气引而向上牵引风生万物。释读为：”生 “字。释义为：产生  。                                  第二十字：”辛“字古文。在此铭文中做”新 “字解，表示     。《释名-释天》：辛，新也。毕沅疏证：《律志》：悉新于辛。郑注《月令》曰：辛之言新也。释读为：”辛“字。释义为：新作物  。                                   第二十一字：“寶”字古文。《说文》：寶，珍也，从宀，从王，从贝，缶声。释读为：“寶”字。释义为：珍宝。                                                                                                                                                                   第二十二字：“尊”字古文。《说文》：尊，酒器也，亦或罇。释读为：“尊”字。释 义为：宝尊。                 第二十三字：“彝”字古文。《说文》彝，宗庙常器，祭祀礼器。释读为：“彝”字。释义为：礼器。                 第二十四字：“庚 ”字古文。《说文》：庚 ，位西方。 在此铭文中使用其引申义，“庚 ， 更也。秋收而待来春。特指种子的繁衍和更新换代。表示祈祷秋季结实饱满，蕃实秀大。春季更新出在茁壮新苗。释读为：“庚”字。释义为：更新。                                                                                                                                       根据对此器二十四字铭文的逐字释读 ，现将整段铭文释读如下：                                                                       太保墉纽廷宛纽侯宫 ；太保易作册（畟 ）奂（焕）萌 ，用作生辛寶尊彝。庚。                                                       白话释义：太微垣（太保）守卫纽廷宛纽侯宫；太微垣（太保）赐予作物深耕入地，阳气向上萌生，用作产生新作物宝尊彝。祈祷种子蕃实秀大，产生更新出茁壮新苗。                                                                                                                                                                                                                                                           三。综述                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                     通过以上对提梁卣器身内及器盖内同铭二十四字铭文的整体释读，这件出土于北京房山琉璃河西周成周东都雒邑遗址M1902号坑的青铜器提梁卣上的铭文。表述的内容是：西周王室在西周成周东都雒邑祭祀南宫太保（太微垣）赐予农作物深耕入地，阳气向上萌生，产生新作物所作祭祀礼器。用以祈祷种子蕃实秀大，产生更新出茁壮新苗。由于在此器二十四字铭文中出现了“纽廷苑”“纽侯宫”表示太保南宫五帝座中央之神，黄帝座含枢纽神的相关内容。器物盖纽上也出现了“枢纽”的铭文。根据古人“在天成像，在地成形”的观念，再次证明北京房山琉璃河遗址就是被后世学者称之为西周“定鼎之地”，“礼仪之都”，“天下之中“的政治文化中心成周东都雒邑。