加载中…工美老工匠谈“中秋节与兔文化”
(2021-09-21 21:37:21)
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中秋节兔文化民俗 |
分类： 旅游、风光、民俗、传统文化 |
民俗文化----中秋节与兔文化
原创：茅子芳
转自：工美老工匠
2021.9.21
今天是农历八月十五中秋佳节，老工匠在这里祝各位朋友阖家团圆，健康幸福。
小时候过中秋节，除了吃月饼之外还要玩儿兔儿爷。一只兔子，怎么就会成了“爷”了呢？
兔子，包括家兔和野兔，家兔是由野兔驯化而来的，它们生性胆小温和，遇到危险，除了逃跑之外，没有任何抵抗天敌的能力。家兔能与人相处，不怕人，非常温顺，形象可爱，因此连小孩子都把兔子当成玩物，同时它们的形象也出现在很多艺术品之中。
兔子不但与人的生活有关，它也很早就出现在中国古代神话故事之中，传说它来自“西王母”的身边，它的工作是为西王母捣制长生不死之药。
西王母又是何人呢？根据古书《山海经》中的记载和描写，“西王母”是个蓬头散发，戴着首饰，长着虎牙和豹子的尾巴，善于啸叫的怪物或神仙，住在昆仑山的洞穴之中。
从现代历史学，民族学，考古学的角度上分析，西王母并不是甚么神仙怪物，她有可能是远古时代，生活在西部昆仑山一带的母系社会部落的女首领。
关于兔子在西王母身边捣药的故事，在汉代画像石，画像砖上都有这样的描绘。
兔子和月亮也结下了不解之缘，传说月宫中也有一只捣药的玉兔，关于这只兔子的来历也和西王母有关。西王母的故事到了战国时代，又和嫦娥奔月故事结合在一起。《文选.祭颜光禄文》引入战国初年佚书《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月而为月精。”古人称“兔者，明月之精。”因此，月中有兔子的传说，在战国时期就流传开来了。西晋傅咸的《逆天问》中明确的说“月中何有？玉兔捣药。”后来玉兔变成了月亮的代词。唐代诗人贾岛《赠智朗禅师》诗中写“上人分明见，玉兔潭底没。”古代小说中，把太阳落山，月亮升起，描写成“金乌西坠，玉兔东升，”[见《说岳全传》]
京剧《贵妃醉酒》开场的四平调中就有“海岛冰轮初转腾，见玉兔玉兔又早东升”的唱词。
如今一些画“嫦娥奔月”的国画中，嫦娥都是抱着一只白兔飞向月宫去，小说《西游记》里也有嫦娥的玉兔偷偷下凡到人间要与唐僧成亲的故事。
《封神演义》兔子被姜子牙封为“长耳定光仙”，一只小小的兔子竟然成了神仙了。
人们认为兔子和妇女的生育有关。《尔雅.释兽》解释“娩”字为“兔子曰娩”。人们以兔子生育能力强，喻人多生育子女。
兔子在月宫中陪伴着嫦娥，嫦娥既然是神仙，那么她养的这只宠物也就顺理成章的和主人一样接受人间的供奉了，但是拜月只是女人的事儿，“男不拜月，女不祭灶”，成了中国的民俗，但小孩子除外，因为供桌上有
“兔儿爷”。
八月十五还要祭“月光马儿”，即月神像。月光马儿中也有玉兔捣药。《帝京景物略》《燕京岁时记》中都有对月光马儿的描述，就是在纸上画的太阴星君像，下边画了月宫及捣药的玉兔。月光马儿的尺寸大小不一样，最大的有一丈。看来兔子和月亮是分不开的。
兔子由人间升到神仙身边，又升到天上，但兔子毕竟还是兔子，它最后还是又回到了人间。不同的是，经过这一圈“镀金”后再回到人间，它就成了非神非兔又非人的“兔儿爷”了。
“兔儿爷”的形成大约是在明代，是从月光马儿走出来，另立门户的。到了清代最为盛行，它成了人们过中秋节必备之物，因此每年临近中秋，集市庙会上的“兔儿爷摊子”就火了起来，大大小小，各式各样的兔儿爷都摆满了。
兔爷是用黄泥在模子中翻制而成的，干了以后再彩绘。它人形兔脸，头上有两个犄角[耳朵]，它的造型有顶盔冠甲，骑在猛虎上，如同大将军一样，背后有伞盖。有插旗的，有的如文官端坐的，还有做成市井中五行八作的工匠艺人，生活气息十分浓厚。
记得小时候有一年中秋节，我和大人泡着要买兔儿爷，由于家穷，大人给我买了一个最小的，我便十分高兴，非常爱惜，晚上睡觉都不知道放哪里好，但总归它是泥做的，有时碰坏了点儿，我就拿糨子把它粘好，时间长了，兔爷的白净的脸被我弄脏了，我就用布蘸了点儿水给它擦脸，这一擦不要紧，不但没擦干净，兔儿爷反成了大花脸，我拿着花脸的兔儿爷心疼的哭了......
兔儿爷即是受人供奉的神，又是孩子手中的玩意儿，介乎于神和玩具之间，因此供兔儿爷比供其他的神仙省事儿省钱。供它只需要一把带秧子的毛豆，一把鸡冠花，这两样农历八月里有的是，另外再摆几块月饼和一碗凉水就行了，这几样供品中带秧子的毛豆是兔子最爱吃的，鸡冠花长得像灵芝，如意，象征着长寿吉祥。月饼象征着团圆。再有过中秋节谁家都买月饼，也不是专为供兔爷买的，因为兔子和太阴星君都无不良嗜好，不喝酒，所以供碗凉水就行了。
尽管怎么样称它是“爷”，也不像其他神仙那样受人尊敬，不但是孩子的玩具，而且还拿兔儿爷编俏皮话儿[歇后语]开涮，比如：“兔儿爷打架-----散摊子”，“兔儿爷掏耳朵----崴泥”，兔儿爷过河-------一滩泥“，”兔儿爷洗澡-----瘫了”“兔儿爷拿大顶----窝了犄角”，“兔儿爷拍胸脯----没心没肺”，“兔儿爷请扳不倒儿[不倒翁]吃烧小猪-----全都没心”“兔爷贴金-----绷脸儿了”，“兔儿爷上摊儿-----卖了”......您听听，要是对别的神仙，谁敢编这些呀。
兔子在中国人心中早已不是动物学中哺乳纲兔科的动物了，人们已经把它神化，拟人化，民俗化，艺术化。它早已超出它生命实体的范畴，而上升到一种传统精神文化。
老工匠再次祝各位中秋佳节快乐！
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