大同知事最新考证:
木兰姓穆叫穆兰，家住大同新荣穆家坪！
成龙动作电影周闭幕式以反映大同历史的《木兰长歌》开场，恢弘大气的英雄传说以实景再现，木兰纵马驰骋疆场、英勇杀敌的英姿深深地烙在了观众的脑海中。闭幕式主持人白岩松说：英雄传说就是发生在大同！周涛说：木兰应该是大同人！
近年来，河南虞城、湖北黄陂等地都说花木兰的家乡在他们那里，大搞建设大肆宣扬，并且争论不休，那么，木兰到底是谁？是不是大同人呢？
无穴不来风，在大同市新荣区有一个关于木兰的故事一直在民间传颂，为了揭开迷雾、弄清真相，大同知事一行踏上了寻访英雄故里之行。
位于大同西北有一个几十户人家的小村庄，叫穆家坪，当地人也称木家坪。穆家坪现归属大同市新荣区郭家窑乡，村北紧靠明长城穆家坪段，与内蒙古凉城县一墙之隔，内蒙古称该段长城为“二边凉城段”。来到穆家坪远远就看见村口有一群人正在纳凉，听到来意后，大爷大娘们纷纷发言，为我们讲述了一段不为人知的历史故事。据村里老人讲，北魏中期，这里是个兵镇防御所，有一个代族部落奉命在这里世代守卫，部落族长姓穆氏，有个闺女叫“穆兰”，弓马娴熟，武艺超群，因族长年老多病，穆兰替父出征十多年，屡立战功，战争结束后受到过皇帝的接见，后来北魏迁都洛阳，作为“世族”的穆家举家南迁，之后该村便没有了穆姓人，但穆兰的故事一直口口相传流传至今，当地为了纪念穆家和穆兰的事迹，给村子起名“穆家坪”以祝穆家平安。故事虽已遥远，听来令人唏嘘。
大同知事经过详查历史典籍，结合《木兰辞》原文释意，提出了以下观点:
1.木兰不姓花。
翻阅所有历史记载，并没有关于木兰姓氏的确切记载。
《木兰辞》也叫《木兰诗》，最早收录于南朝陈的《古今乐录》，录中僧人智匠称:木兰不知名。明代文学家徐渭将《木兰诗》改编为《雌木兰替父从军》，清代《曲海总目提要·雌木兰》反驳说:“木兰事虽详载古乐府，按明有韩贞女事，与木兰相类，渭盖因此而作也，木兰不知名，记内所称姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”
“花木兰”的叫法是从清·查岐昌的一首诗开始的，诗曰:
帕首弓腰出阁姿，卷漳宫郭记完碑。
女郎剩取花名在，岁岁春风一度吹。
诗中的“花”并不是说木兰姓“花”，但“花木兰”的叫法大概是从此开始的。
2.此木兰非彼木兰，木兰非一人。
在明朝也有类似木兰的人或事迹，但此木兰非彼木兰，徐渭说的韩木兰根本不是北魏的木兰，显然是张冠李戴。
康熙年间的《黄陂县志》曰:“木兰，本县朱氏女，生于唐初……”，又出了个朱木兰，而且是唐朝人，跟《木兰辞》搭不上边。
《新唐书》说木兰姓任，任木兰，《商丘县志·列女》说姓魏，魏木兰，说有元代碑记，碑可能是真的，但碑上记的不一定是真的。
《归德府志》说木兰生于北周，死于隋代，故里虞城，自边防归来，北周已亡，拜见了隋文帝，……欲纳为妃，木兰以死拒之。这不是恶意诋毁杨广他老爹吗？这个说法很没底线！
明末清初褚人获又在《隋唐演义》里把木兰强拉进来演义了一番，更离谱。
以上几种说法证明，自北朝以来，木兰的事迹广泛流传脍炙人口，人们因崇拜英雄而给女儿取名木兰的一定不在少数，大街上喊一声“木兰”，估计能站出来一群美女。不管是张冠李戴，还是集万人事迹于一身，唐朝有个皇帝还是很看重英雄的，给木兰追封了个“孝烈将军”。
3.木兰故里在平城（大同）一带。
史学家从该诗年代和木兰出征路线上，早已论证出诗中讲述的是北魏与柔然之间发生的战争故事，黑山：今呼和浩特市武川县的黑山子。从地图上看，如果木兰出平城（大同）向西至黄河边清水河县一带，距离不到200公里，再折而向北至武川县的黑山子，距离也是不到200公里，两段距离大致相等，骑快马一天即到，与诗中描述的旦辞暮宿、旦辞暮至非常吻合。其实诗很简单，说的也直白，而人们往往喜欢往复杂了理解。
北魏为防柔然作乱，主要兵力驻扎在平城北部向西沿线的六个军镇，分别是御夷镇、柔玄镇、怀荒镇、抚冥镇、武川镇、怀朔镇，六镇重兵既能守护京畿，又能突然出击攻击敌人。从历史地图上看，今天的大同市新荣区就处于柔玄镇附近，木兰从这里出征，集结报到的地点是武川镇的黑山头。北魏时期，越过穆家坪长城就是柔然活动的地域，战事起时，驻守当地的鲜卑部落骑兵都是自备马匹、武器和干粮，听从可汗调遣。诗中的“可汗大点兵”，说的并不一定是“天子”，北魏每个大部落的首领都叫“可汗”。每个边疆军事重镇都有交易物资的马市，穆家坪东面的得胜堡，西面的助马堡自古都有马市，一直延续到明清。
“归来见天子，天子坐明堂”，从哪走的，又回到了哪才能叫归来，这句话说明出发地在平城范围内。木兰不想当官，只想骑快马回故乡看爷娘，穆家坪离北魏明堂不远，50来公里，快马加鞭，用不了两个时辰就能回去，“愿驰千里足，送儿归故乡”，见完天子估计最多午时，不用“暮宿”途中，下午就能回家。如果木兰家在河南、湖北，路途遥远，按作者文风，诗中岂无交代。
“出郭相扶将”，从诗中看，木兰居住的家乡有内城外城，北魏时修筑长城达一千多里，新荣区穆家坪附近的堡城众多，距离几里地的助马堡在当时也是很大的军堡，而且城外有城，“出郭相迎”一点也不夸张。
4.木兰姓“穆”。
北魏鲜卑汉化之后，除拓拔改姓元之外，还有八大国姓四大郡姓，八大国姓是:穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉，四大郡姓是:涿县卢氏、清河崔氏、荥阳郑氏、太原王氏。代族是北魏的前身，代为部落大人，为北人八族之首，本姓丘穆陵，孝文迁洛阳后改为穆氏。
更重要的是，北魏政府用人当官可不是“不拘一格降人才”，魏孝文帝元宏规定:政府用人，只问门第，不问才能。国姓郡姓的门第代代相传，成为世家，普通老百姓是不可能进入政府集团的。如果木兰仅仅是一个普通大兵的身份，就是立了军功也不可能超常提拔为“尚书郎”，只有一个可能就是:木兰本身是世家旺族之人，“军书十二卷，卷卷有爷名”，征兵用不着下十二道军书，这句话本意是木兰的老爸是有赫赫军功之人。“穆”和“木”同音，穆又是国姓，只有国姓才有资格封官。把“穆兰”改成“木兰”一定是后人为了某种原因，不得已才隐去了本姓吧。
因此，大同知事大胆推测，《木兰辞》中的木兰姓穆，原名穆兰，家住穆家坪，现新荣区助马堡附近。
关于木兰出征年代的考证：
百度百科：花木兰，412-502。北魏明堂建成于491年，493年迁都。按百度说法结合诗意，木兰见天子的时候至少也有79岁了，明显错误，按诗意理解，木兰出征十余年，回来后又在明堂接受天子朝见，据此推测，木兰出征于480年左右。看来，百度百科也得修改了。
以上浅陋考证难免失当，欢迎大家讨论指正。近来听闻与我们长城之隔的凉城县给木兰塑像，理由是木兰曾经在凉城打过仗，佩服之至，我们应该虚心学习。
大同知事建议:用北魏最牛的“雕术”，以北魏最牛的“魏碑体”，把《木兰辞》请进明堂公园。
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(2018-07-31 20:56:38)