湖北、安徽、河南要争花木兰，大同人肯定不答应
最近，湖北黄陂举办“木兰文化”征文，声称花木兰是黄陂人。因为黄陂有木兰山、木兰墓和木兰庙，黄陂还成立木兰文化研究会，号称木兰文化圣地。
无独有偶，安徽亳州也自称是花木兰的故乡，同样有花木兰庙，塑有花木兰像，还有皇帝诏见花木兰的地方。
此外，河南商丘虞县有花木兰乡，有花木兰祠，有花木兰墓，还有花木兰宗族，也称是花木兰乡。
陕西延安也有花木兰墓，说花木兰是延安人。
那么，花木兰究竟是哪里人？
关于花木兰替父从军的事迹，是南北朝民歌《木兰辞》反映的事实，此外再在任何历史资料中找不到一言半语记载。《木兰辞》中有皇帝在明堂诏见花木兰的记载，当时南北两朝只有北魏都城平城（今大同）有明堂。而在古城保护中，大同原址原貌地恢复了明堂，成为大同一景。
既如此，那为何各地又有那么多的花木兰故乡？
这事需从两个方面说起。
第一是抢名人，这事在中国由来已久。
第二是花木兰替父从军的事迹传颂千古，唐代皇帝又封她为“孝烈将军”。她的事迹不只被列入中学课本，故事还搬上舞台，上演历史达千余年；近代又拍电影、电视剧，使花木兰事迹家喻户晓，深入人心。
千百年来，因花木兰的名声太大，对人们的影响太深。一些地方修了花木兰庙，视她为神，将她供起来。还有的地方埋一块写有花木兰的牌匾，修了花木兰墓，进行祭祀。这样一来，花木兰墓便像三皇墓一样遍布各处。
可从实际情况来看，花木兰是地地道道的大同人。大同在北魏时期生活着很多游牧民族移民，从《木兰辞》来看花木兰是游牧民族，那时只有游牧民族的女子才从小就习武，而湖北
和安徽等地不可能生活着游牧民族，事实只有大同才符合木兰故里的客观要求。
因而在明堂公园的明堂前，应塑造花木兰敬见孝文帝铜像，再现1500年前花木兰出征凯旋回朝景象，这不只告述人们花木兰是大同人，也为明堂公园增添生动鲜活的一景，增强历史文化名城历史氛围。
“归来见天子，天子坐明堂”，甭争了！花木兰当然是大同人。
作者：大同知事
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(2018-06-22 14:07:57) 
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