丁酉话“鸡”
2017-01-21
作者：侯万福
丙申年就要过去，丁酉将至。
曾经已变为过去，过去的事情将成为记忆。
今人，在丙申书写工作日志和记载奋斗艰辛，追求梦想的同时，正热情等待和迎接着丁酉雄鸡报晓的黎明曙光。
丁酉年是中国农历的鸡年。鸡是中国六畜之一，鸡在12生肖中排名第10位，故为“酉鸡”。鸡，鸟类。喙短锐，有冠与肉髯，翼不发达，足健壮。在生肖中它是唯一的禽类，又称鸡为鸣禽。“鸡”与“吉”谐音，因此被视为吉祥之禽。
“一唱雄鸡天下白”，雄鸡高叫，天亮了。
天亮了，在中国语言的表述中有多种不同的诠释。
1950年10月，毛泽东主席在他的《浣溪沙▪和柳亚子先生》一词中，引用唐代诗人李贺《致酒行》的诗句“雄鸡一唱天下白”来喻指社会形态的更替，旧制度的灭亡，新制度的产生。在毛泽东笔下的“天下白”是旭日东升，是中国人民从此站起来了，是半封建、半殖民地的中国变为人民当家作主的人民共和国，是国家发生了根本性质变。从那刻起，人民共和国一派蓬勃向上的兴国气象。
鸡，在中国人的传统记忆中，在旧时是庄户人家的钟表。老百姓一听鸡鸣，新的一天开始了。他们脚踩着祖宗耕耘过的土地，生息于村庄与农舍，忙碌于炊烟与田野之中。每日凭着鸡鸣，调整着四季的生活日程，为争取物质生活资料而劳作，年复一年，周而复始。为社会进步和个人生计，不懈的奔波在春夏秋冬。
鸡，不但是农户人家的钟表，在旧时，也是一些社场的指针。据史书记载，函谷关每天清晨开关的时间，都是以鸡鸣为准。门守卫一听鸡鸣，便打开城门，放人出入，来来往往的人群进出于城内城外。
鸡，因黎明报晓而有其功其德。西汉韩婴在《韩诗外传》中，将雄鸡的长处归纳为“五德”：一为文德，所谓文德，就是鸡头顶上的肉冠，像获取功名后头上戴的帽子，引申为文官；二为武德，后爪锐利，但不轻易用这个尖爪去伤害对方，人不犯我，我不犯人，这就是武德；三为勇德，雄鸡好斗，两鸡用尖嘴撕斗，毛飞体破，从不善罢休，表现的勇敢顽强；四为仁德，雄鸡在空阔地找到食物，也会“咕咕”的叫伙伴来吃，从不独食，表现为仁义；五为信德，就是一年365天，天亮即啼，不厌倦，不懈怠，让人信服。这五德集于一身，形成了一个美丽、勇敢、高尚的雄鸡形象。
雌鸡温存善良，孵化雏鸡，生下来的鸡蛋供人们食用，滋补营养。鸡，在我国是再熟悉不过的家禽了，被人们饲养，为人类默默的奉献。
鸡，因其有五德，成为古今画家们笔下重要的物像之一。鸡因寓意大吉大利、吉祥、迎春、富贵，从周代开始到六朝，鸡就成了文人画的重要题材。唐、宋、明、清时期，各朝代都有画鸡名家涌出，宋徽宗、唐伯虎、八大山人都有名作藏世。到了近现代，齐白石、徐悲鸿、李苦禅、黄胄、王雪涛、刘继卣等先生都画过雄鸡。在他们浓墨重彩的笔下，鸡精神、雄劲、昂扬、倔强、向上，生动而有趣。
鸡在其自然美显露的同时，也有它的弱点。它最突出的弱点是轻信，易受骗。在历史与现实之间，其例多有。古时，齐国孟尝君从秦国逃出来时，正好是夜间路过函谷关，关门紧闭，后边追兵紧逼，形势万分危急。此时，他身边的食客使出伎俩，当即学鸡叫，这一叫引得周围的雄鸡都叫了起来，守门人一听鸡叫，打开城门，孟尝君得以逃之。在现代，高玉宝写的小说《半夜鸡叫》，记述了地主周扒皮为骗长工早出工，半夜起来，学起鸡叫，长工们每天要多干好长时间活，一次再次，后来被长工们察觉到了，打了这只报晓的假鸡。
大千世界，任何事物皆有两面性，每时每刻无不都都处于对立统一之中。客观世界中事物的两面性，往往在现实中又会被人们绝对化，一种形而上学的思维方法又会常常被人们从不同方面利用。长处或短处，如若被夸大或者缩小，都会使人走向误区。人抓住鸡的特点，学鸡叫，鸡则鸣，鸡轻信盲从，报晓时就出现了时差；生活在社会中的人，若不加分析而人云亦云，也会使信息失真，误导一些人。
在现在的城市和正在走向城市化的乡村里，已经听不到鸡鸣了。只有在那些较为偏僻的乡村才能听到。不管多么偏僻，只要还是有雄鸡的地方，雄鸡仍然保持着它的自然本性，在黎明时报晓。
丁酉年就要到了，人们期待着农历鸡年。雄鸡高叫，人们在新年的晨曦中闻鸡起舞，迎接那美丽的朝阳，又在进发，在追逐着阳光、梦想，诗和远方。
作者介绍：
侯万福
男，1953年10月生，籍贯怀来沙城。原石家庄经济学院（已复名河北地质大学）人文社会科学学院院长。兼任国土资源部哲学课程指导委员会委员、河北省马列主义理论课研究会理事，1996年被河北省教委聘为“两课”教学评估专家组成员。曾任怀来县书画协会名誉会长。
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