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马克思说，“人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性。”

那什么是兽性呢？无非就是动物本能地为了适应生存环境而养成的各种习惯。度娘则定义为人类或动物展现的极端野蛮性情，其残暴特质与文明社会规范形成对立。客观以视，这明显是以人（有教养的）为本的情绪化。首先，万物有灵，天生万物，本无高低贵贱之分，贯穿整部历史的只有一个准则，即“适者生存”；其二，野兔仓鼠们打穴、觅食也是兽性，何来的野蛮残暴。

因此，度娘的概念主要限于“人面兽心”“衣冠禽兽”这个范畴。

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近来读《资本论》，才觉中学时代的《经济政治学》明显是一脉相承，所以，读起来，并不如何晦涩，许多东西尽管更加体系化，不过，确实似曾相识。即便是导师的巨著，依旧逃脱不了世异时移的窠臼，可以研究，也须与时俱进。这就像成语“衣冠禽兽”的溯源，其由来本是明清两朝文武官员的官服的补子上绣着飞禽走兽，不含贬损，可随着官僚阶级腐朽堕落，声名狼藉，就变成了讽喻愤懑。

社会进步，科技发展，与资产阶级形成的早期状况相较，有了天翻地覆的变化，一些制度性的弊端更加隐蔽，那么，读死书岂不成了刻舟求剑。与时俱进意味着新问题，要有新方案。譬如商品价值的大小，既与生产时间、劳动量有关，又与使用价值以及稀缺性有关，要不然，资本家把牛奶倒进河里，真的疯了么。然而，天灾兵祸，同样属于必须考量的核心要素，社会环境是决定一切价值的大前提。

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读书呢，不要把自己框死在一间屋子里，营养均衡更加有利于身心健康。况且，谋生之外的阅读，最讲究一个顺其自然，既然《浮生六记》可以翻阅，《资本论》为何不可？无须问缘由，因为都是个人自由。

遥想当年，困顿到连字典都可以如饥似渴地读上几遍，炕席下做成鞋样子的旧报纸，亦甘之若饴。大风雨的长夜，瓜棚摇摇欲坠，笔走龙蛇的霹雳，几乎垂到头顶，而一截残烛，几本旧书，让人安静到超然世外。小孩子们自然不愿听这种“典故”，《少年中国说》里几句恰好说尽个中款曲，“老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。”

于是，小孩子们都在忙着打游戏看动漫，再大一些，谈恋爱也好，追星也好，哪有闲情逸致来聆听前辈叨叨。年轻人嘛，谁没有青春过哟，一味指摘，也属忘本。等到荒唐过了，放纵过了，生活的枷锁一套，慢慢地平心静气，不必说教，该承受的，一样少不了。

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求学之际，恐怕觉得思政课最无用是个共识，但哲学思考的底子却已悄悄打下。长于思考，勇于思考，这是一把金钥匙，不能说生活中所有的难题尽可迎刃而解，起码，可以归拢下思路，找个正确方向。

这些年，湖海漂泊，走的地方多了，难免见些景致，不过，性格的怪癖也在悄然成型。过于造作的人造景区，历来视为“大敌”，山林溪涧，大同小异，筛来选去，似乎可以涉猎的只剩下老城、老街再加上寺庙了。老城老街暂且一放，先说说寺庙罢，而来可谓阅之无数，个中无碍信仰，重点是领略建筑风格人文历史，然而复然而，就似今年早前倒掉的某某名刹的某某方丈，铜臭气熏天是几乎所有寺庙的不争现实，于是变成了，不看无聊，看了又恶心。何须论辩，佛寺到底是个什么去处，自古以降，一目了然，奈何修清净身说清净理的比丘、比丘尼们，太多对于名利的追求，犹胜常人。不事生产，坐拥亿万，你敢说他还是个踏实的出家人？

当然，确也不乏使人身心愉悦天高云淡之一二。石家庄西郊于底村的虚云禅寺算一处，重庆解放碑前的能仁寺算一处——以前见识，不敢比于今日。

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“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》。王永彬者，字宜山，人称宜山先生，一生历经乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五朝，所著《围炉夜话》，与洪应明之《菜根谭》、陈继儒之《小窗幽记》共称为处世三大奇书。

话题再扯回来，“完人”呵，纵使是论迹，这个世上有过完人吗？苏东坡可是？还是马克思？白璧微瑕绝对已属人生最高境界，正如评论苏东坡，评论马克思，离开所处的时代背景、社会背景，以眼前的法律道德去衡量，不是神经病，也是耍流氓。中国的太极学说，颇能说明问题，世界的组成（至少地球若此），一半是黑夜，一半光明，有光明的地方就有阴影，你为什么要求人性完美无缺？《周易·系辞·上传》之辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”

评说别人是极容易的，最难的是自己常照镜子。最难的是镜子里的自己虽然平庸寻常，却坦然受之。现代的科技多么给力——AI、滤镜……化个浓妆，也不过是基础操作。

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石家庄西郊于底村的虚云禅寺属于尼庵，好像当年挂着河北省佛教协会的牌子。三十年前求学的学校在村南不远，每每闲暇，约了同学抑或不约同学，都会到寺里走一走。寺小且僻，寺门前那时候连条水泥路也无，铺着一些煤渣，踏足上去，并不惬意。记得好像寺里大殿前有一株巨大的梧桐树，冠盖弥天，极为壮观。彼时去寺里纯粹是强迫症，既不拜佛，也不读经，走走停停，稍纵即返。

彼时更不读《资本论》，只读武侠小说，两年不到，读透了村里的几个书亭。出了村子回校，一条宽阔的大路干净平整，西望太行山，卧佛峰隐隐在侧。最好是黄昏，斜阳曲陌，乱树杂莺，设若再有云霞，便正是人间好时节。